アマツ・メイファー
| 名称 | アマツ・メイファー |
|---|---|
| 読み | あまつ・めいふぁー |
| 初出 | 1897年ごろ |
| 提唱者 | 久世院 恒一郎 |
| 主要地域 | 東京府、神奈川県、長野県 |
| 関連組織 | 帝国気象調和研究会 |
| 用途 | 祭礼予報、舞台演出、航海補助 |
| 現行分類 | 民俗演出工学 |
アマツ・メイファー（Amatsu Meifer）は、末期にの気象観測班から派生したとされる、神託式のおよびの総称である。のちに沿岸の祭礼技法と結びつき、後半には演出工学の一分野として扱われるようになった[1]。
概要[編集]
アマツ・メイファーは、空模様を読むだけでなく、儀礼的な手順によって「予報をその場で成立させる」ことを目的とした技法群であるとされる。一般にはやの延長として理解されるが、実際にはの旧観測塔で行われた試験記録と、の興行師たちが用いた照明操作が混ざり合って成立したという説が有力である[2]。
名称の「アマツ」は古語の「天つ」に由来するとされ、「メイファー」は英語の make fair を崩した校閲上の誤記が定着したものと説明されることが多い。ただし、初期資料の一部には「迷風」あるいは「鳴風」とも記されており、学術的にはむしろ誤読の連鎖から生まれた用語であったとの指摘もある[3]。
成立史[編集]
明治期の観測実験[編集]
1897年、理学部の助手であった久世院 恒一郎は、の仮設気象台で「気圧の変動に対する人声の影響」を調べる実験を行ったとされる。記録によれば、学生12名が銅鑼を叩いた直後に微弱な風向変化が観測されたため、久世院はこれを「天意の補助線」と呼んだという[4]。なお、当該ノートの紙質が実験時期のものと一致しないとの指摘があり、後世の補筆を疑う研究者も少なくない。
この実験は本来、の補助観測を目指したものだったが、翌年にはの講談師が面白半分に話を膨らませ、風を「調伏」する作法として紹介したため、半ば宗教的な技法として流布した。ここで演者が口にする定型句が後の「メイファー文」と呼ばれるようになったとされる。
大正期の民間拡散[編集]
8年頃には、の船宿やの寺院で、出航前に短い唱和と扇の角度を変える儀式が行われるようになった。港湾関係者はこれを、天候そのものを変える技術ではなく「予定を変えずに天候を味方に付ける技法」と説明していたという。
この時期、内の祭礼では、アマツ・メイファーを導入した年ほど雨が降りにくかったという統計が掲示され、1924年には県内34会場のうち27会場で晴天率が上昇したとされる。ただし、調査班が晴天の定義を「紙垂が濡れない程度」としていたため、現在の基準とは大きく異なる。
戦後の演出工学化[編集]
戦後になると、の屋外中継班や、の照明設計者がこの技法に注目し、雲量・送風機・反響板を組み合わせた「環境調整演出」として再編した。1956年の公開試験では、観客1,200名の前で人工霧を発生させ、舞台上の旗のたなびき方向を15分ごとに変更したところ、観客の8割が実際に風向が変わったと回答した[5]。
この成功により、アマツ・メイファーは民俗学から舞台技術へと移植され、の前身団体では「半可視型気象表現」として分類された。もっとも、当時の技術者の証言には「理屈はわからないが、客席が納得すると風も従う」といった曖昧な記述が多く、後年の研究を難しくしている。
技法[編集]
アマツ・メイファーの基本手順は、観測・唱和・転位の三段階からなるとされる。まずではなく紙片の揺れ方を見て候を推定し、次にに近い抑揚で短文を唱え、最後に扇、鈴、白布のいずれかを用いて「風の行き先」を宣言する。
実践家の間では、特に「三呼吸一拍法」と「東面反転」が重視された。前者は呼吸3回ごとに句読点を置く作法、後者は祭壇や照明台の向きをに45度寄せることで、予報の失敗を「方角の調整」として説明可能にする手法である。ある資料では、これにより失敗率が18%から4%へ低下したと記録されているが、計測担当者が同じ見張り番だったため、再現性は低いとみなされている[6]。
また、地方によってはを撒く代わりに砂糖を用いる派閥が存在し、これが「甘風派」と呼ばれた。甘風派は、強風時に舞台袖へを置くと布幕の揺れが穏やかになると主張したが、実際には蟻の発生により関係者が落ち着かなくなるため、結果として動作が慎重になっただけではないかともいわれる。
社会的影響[編集]
航海と商業[編集]
1920年代から1930年代にかけて、の小型貨物船では、出港前にアマツ・メイファーの簡略版が行われた。船主たちは保険料の説明よりも儀礼の説明のほうが通りやすいことを利用し、結果として積荷の遅延報告が年間17%減少したとされる。これは風が安定したためではなく、儀礼にかかる15分の待機時間が悪天候をやり過ごしただけだという説もある。
一方で系の一部支店では、これを船員教育に取り入れ、甲板長が「メイファー開始」を宣言したら全員が沈黙する規則を作った。この沈黙が事故防止に役立ったため、技法は安全管理の一種としても注目された。
舞台芸術と放送[編集]
では1961年から、荒天を題材にした演目の前座でミニチュア版アマツ・メイファーが導入された。舞台係が竹筒を回すと客席の天井から微細な紙吹雪が落ち、観客が「空が動いた」と感じる効果が確認されたという。
また、の天気予報コーナーでは、女性アナウンサーが最後に一度だけ間を置いて「以上、メイファーでした」と結ぶ演出が流行した。これは実際の気象予報を補強するものではなく、聞き手が傘を忘れても後悔しにくくする心理的措置であったと分析されている。
批判と論争[編集]
アマツ・メイファーは、その成立当初から「気象学の逸脱である」とする批判を受けてきた。特にの一部研究者は、儀礼による風向制御は統計上有意ではなく、観測者の期待が記録に影響しただけだと主張した[7]。
これに対し支持派は、アマツ・メイファーの本質は天候そのものの改変ではなく、「変わりうる天候を共同で受け入れる社会技術」にあると反論している。もっとも、1978年にの山間部で行われた実演では、霧を晴らす予定が逆に濃霧を呼び、来賓が3時間足止めされた事件があり、以後「強風日には新規導入を避けるべきである」との注意書きが各地の手引書に加えられた[8]。
さらに、1989年の調査では、伝承保持団体のうち4団体が「本来の手順を誰も完全には覚えていない」と回答した。このため、現在のアマツ・メイファーは、技法というより再演可能な雰囲気の保存活動に近いと評されることもある。
現代の展開[編集]
21世紀に入ると、アマツ・メイファーはやの分野に再利用され、内の企業研修や大学の公開講座でも扱われるようになった。とくに、2014年にで実施された「都市風況リハーサル」では、参加者86名が扇子とLEDパネルだけで台風接近時の避難誘導を模擬し、満足度92%を記録したとされる[9]。
現在では、伝統派は紙と木で作る旧式の装置を好む一方、若手はスマートフォンのコンパスアプリや気圧計を併用する。なお、アプリで測った数値よりも神前での一礼のほうが成功率に効くという調査もあるが、調査票の自由記述欄に「雰囲気」とだけ書かれていたため、学術的には扱いにくい。
評価[編集]
アマツ・メイファーは、科学と信仰、演出と生活知の境界に位置する現象として評価されている。実効性そのものよりも、共同体が不確実な天候に対して秩序を与える仕組みとして重要である、という見方が定着しつつある。
ただし、研究史の初期においては「風を呼ぶ技法」として過度に神秘化された経緯があり、現在でも・・のいずれが主な継承先であるかをめぐって意見が分かれている。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 久世院 恒一郎『気圧と唱和の相関に関する覚え書』帝国気象調和研究会出版部, 1902.
- ^ 佐伯 由紀『祭礼風向論序説』民俗綜合研究社, 1928.
- ^ Margaret A. Thornton, "Ritualized Airflow and Public Expectation," Journal of Applied Folkloric Engineering, Vol. 12, No. 3, 1964, pp. 44-71.
- ^ 高橋 兼三『扇子の角度と群衆心理』中央演芸学会, 1959.
- ^ K. Kuzein, "On the Meifer Drift in Shoreline Ceremonies," Transactions of the Meteoric Arts Society, Vol. 8, No. 1, 1931, pp. 5-29.
- ^ 山下 直人『演出工学入門：半可視型気象表現』日本舞台技術協会, 1972.
- ^ Leopold M. Harrow, "Fair Weather by Ritual: A Survey of East Asian Practices," Oxford Monographs in Cultural Mechanics, 1987.
- ^ 文化庁文化財保護部『昭和五十三年度 民間天候儀礼実地調査報告書』大蔵省印刷局, 1979.
- ^ 村瀬 香織『アマツ・メイファーの再配置と都市防災』東京港湾研究センター紀要, 第14巻第2号, 2016, pp. 88-109.
- ^ 中野 一誠『迷風と鳴風の書誌学的混同について』国立国会図書館月報, 第41巻第7号, 2004, pp. 12-18.
外部リンク
- 帝国気象調和研究会アーカイブ
- 相模湾民俗演出資料館
- 日本演出工学会デジタル年報
- 本郷旧観測塔保存会
- アマツ・メイファー保存連盟