ウィキペーディアー
| 氏名 | ウィキペーディアー |
|---|---|
| ふりがな | うぃきぺーでぃあー |
| 生年月日 | 6月18日 |
| 出生地 | （アッティカ） |
| 没年月日 | 9月2日 |
| 国籍 | |
| 職業 | 編集者、写字家、学知の統括者 |
| 活動期間 | - |
| 主な業績 | 『公共広場式注釈綱領』の整備と、神話・年代記の相互照合制度の確立 |
| 受賞歴 | アテナイ学匠会の「万項目整序章」（）など |
ウィキペーディアー（うぃきぺーでぃあー、英: Wikipediaer、 - ）は、の編集者。『“知の公共広場”』の再編者として広く知られる[1]。
概要[編集]
ウィキペーディアーは、の編集者であり、神話と年代記を“矛盾なく並べる”ための編集手順を体系化した人物である。彼は単なる写字家ではなく、複数の伝承を突き合わせ、誤伝が増殖する起点を特定する役割を担ったとされる。
伝承では、彼が提唱したのは「広場に掲げる文は、誰もが読めるだけでなく、誰もが追検できる形で置かれるべきである」という考えである。結果として、学問は城壁の内側だけのものから、交易路の結節点にいる人々の“共同の記憶”へと近づいたと評価されている[2]。
生涯[編集]
生い立ち[編集]
ウィキペーディアーはの港区に近い石灰倉庫で生まれたと伝えられる。父は写字用の羊皮紙を扱う業者であり、家では巻物が風で裂けないように「湿度を指先で測る」癖がついたという。
彼は幼少期、神話の挿話が“地域ごとに微妙に変形する”ことを不思議がり、沿岸の行商から得た異伝を同じ紙幅に写す遊びをしたとされる。特に彼が好んだのは、同じ神の名前でも数える単位（例：船員の数え方）が変わる場面であり、のちの編集理念に直結したという説がある[3]。
青年期[編集]
、23歳のとき彼はアテナイ学匠会の下部書記として採用された。最初の仕事は、神話の登場人物名を統一する名札作りで、意外にも作業は「文字の統一」ではなく「誤読の予防」に重点が置かれたとされる。
記録によれば、彼は初年度だけで異綴りを通りに分類し、頻出の誤読を種類に圧縮した。これにより、写本が増えるほど混乱が増える悪循環を抑えられたとされ、後に彼の“公共広場式注釈綱領”につながったと説明される[4]。
活動期[編集]
ごろ、ウィキペーディアーは交易都市を巡る巡回編集者となる。彼は船乗りが持つ航海歌と、宮廷に置かれた神話写本の双方を突き合わせ、同じ出来事の「起点のズレ」を推定する手法を編み出したとされる。
この時期の有名なエピソードとして、彼は“太陽暦の継ぎ目”をめぐる論争に介入し、祭日がずれた原因を「献酒の数が数えられる単位の変化」と結びつけて説いたとされる。彼の計算は、祭礼の記録が系統に分かれ、それぞれが平均で日ずれていたという推定に基づいたと記されているが、真偽は不明とされる。ただし、この“曖昧さの扱い方”が後の評価につながったとも言われる[5]。
また、彼は「読者を編集者にする」仕組みを導入したとされる。広場に掲示された項目には、誰が、いつ、どの伝承に基づいて書いたかを短い注釈で残す方式が採用され、結果として神話の扱いが“権威の独占”から“検証の共有”へ移ったと評価された。
晩年と死去[編集]
晩年のウィキペーディアーは、若い写字家の教育に時間を割いた。彼は講義の冒頭で必ず「神話は嘘ではないが、版によって嘘のように見える」と述べたとされる。
、彼はアテナイの学匠会集会所で急に声を失い、9月2日にで死去したと伝えられる。享年は歳とされるが、別系統の記録では享年が歳になっており、誕生日の記録が写本間でずれた可能性が指摘されている。
人物[編集]
ウィキペーディアーは、神話の語り口に対して妙に敬虔でありながら、編集の場では容赦がなかったとされる。逸話では、彼が矛盾した系譜の並び替えを命じたとき、弟子が“それは詩の美しさだから”と反論すると、彼は「美しさは並び替えで壊れるが、検証は壊れない」と即答したという[6]。
性格面では、几帳面というより“監査好き”だったと描写される。彼は毎夜、掲示用の原稿にある注釈を数え、欠落が件でも見つかると翌朝まで直させたと伝わる。なお、その几帳面さが過剰になり、会の議題が「訂正点の議論」に引きずられることもあったとされ、しばしば反発を招いた。
一方で、彼は気前のよさでも知られた。貧しい家の写字家には羊皮紙を分け、代わりに“出典の型”だけ学ばせたという。これは、彼が「紙の豊かさより、情報の運び方が未来を決める」と考えていたからだと解釈されている。
業績・作品[編集]
ウィキペーディアーの中心的な業績は、複数の伝承を同じ土俵で比較するための編集規程を整えた点にある。彼の制度は、神話の系譜、出来事の年代、地名の対応を“相互参照”で扱うことを主張したとされる。
主な著作（または編集指令書）としては、『公共広場式注釈綱領』『異伝照合手引』『祭日ズレ監査帖』などが伝わっている。これらは単独の書物というより、共同制作の指示文として回覧された可能性が高いとされる。特に『公共広場式注釈綱領』は、本文に対し注釈を層に分ける手順（由来・根拠・例示）を定めたとされ、写本が増えても整合が保てるように設計されたと記録されている[7]。
ただし、最も有名な“彼らしさ”は、『オリュンポス名簿—曖昧さの扱い方—』に収録された、神々の呼称の揺れを「読み違い」として分類する章にあるとされる。章の末尾で彼は、誤読の確率を“感覚値”でと書き残しており、当時の学匠会ではこの数値の出所が議論になったと伝わる[8]。
後世の評価[編集]
ウィキペーディアーは、後世の学者によって「学知の公開化を促した編集者」として評価されることが多い。特に、神話を扱う際に“正しさ”だけでなく“検証可能性”を重視した点が、教育の現場に持ち込まれたと説明される。
一方で批判として、彼の方式が“形式化”を強めた結果、神話の詩的余白が削られたとの指摘もある。ある註釈学派は、彼の注釈三層構造があまりに整備されすぎ、読者が物語ではなく注釈ばかり追うようになったと嘆いたとされる。
もっとも、編集史の整理者の間では、彼の制度が“公共の記憶”を支える基盤になったという見方が支配的である。交易都市の巡回写本が増えた初頭に、語りの一致率が上がったとする統計風の記述も残されているが、数字の根拠が曖昧であるため、史料としては慎重に扱われる傾向がある[9]。
系譜・家族[編集]
ウィキペーディアーの家系は、アテナイの写字商と学匠会の間にまたがっていたとされる。彼の父は羊皮紙業者のと名乗り、家業として羊毛の目利きに長けていたという。
彼には弟子筋を含めた“編集共同体”があり、その中心人物としてが挙げられる。リオンは彼の没後に『照合手引』を改訂したとされるが、改訂の方向性が原型からずれたため、学匠会内で論争になったと語られている。
また、ウィキペーディアーが結婚したかどうかは資料が不揃いである。墓碑の写しでは、妻の名がとされている一方、別写本では“家の名だけが残り、個人名が欠けている”と記されている。いずれにせよ、彼の家の編集机には、子どもが触れられる高さの“仮掲示板”があったと伝えられ、家庭の場でも検証の習慣が育まれた可能性があるとされる。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ ニコラオス・パパドプロス『公共広場式注釈綱領の運用史』アテナイ学匠会出版局, 1413.
- ^ エレニ・ヴァシリウ『神話系譜と誤読の経済学』ミュケナイ書院, 1492.
- ^ Dr. Margaret A. Thornton『Comparative Mythography and Public Annotation』Oxford Classical Review, Vol. 22, No. 3, pp. 41-78, 1908.
- ^ ヨハン・クレーマー『Chronology Audits in the Aegean City-States』Berlin Archive Press, 第4巻第2号, pp. 113-156, 1936.
- ^ パウロス・アンドロニコス『祭礼記録における日付の揺れの推定』ヘルメス研究紀要, Vol. 7, No. 1, pp. 1-29, 1671.
- ^ Sofia R. Delacroix『On the Three-Layer Note System in Mediterranean Manuscripts』Cambridge Manuscript Studies, Vol. 3, No. 9, pp. 201-247, 1975.
- ^ アドリアン・フェン『曖昧さの数値化—古代末期の編集実務—』国際書記術学会叢書, 第11巻第1号, pp. 55-103, 2004.
- ^ 匿名『オリュンポス名簿—曖昧さの扱い方—』公共掲示板学会, 1420.
- ^ 谷川 ルカ『写字家の監査癖と共同記憶』青灯社, 2011.
- ^ M. K. Soran『The Wikipedia of Myth in Late Antiquity』（書名が似ているが別概念のため注意）ロンドン叢書, Vol. 1, No. 1, pp. 9-36, 1891.
外部リンク
- アテナイ学匠会デジタル写本庫
- エーゲ海年代記照合アーカイブ
- 公開注釈三層構造研究会サイト
- 祭日ズレ監査帖の写しギャラリー
- オリュンポス名簿閲覧ポータル