エイプルリフール
| 別名 | 四月反転祭、逆報日 |
|---|---|
| 発祥 | 19世紀末の英日混交港湾都市圏 |
| 開催時期 | 毎年4月1日から7日頃 |
| 主催 | 地域自治会、新聞社、学生自治会 |
| 主な行為 | 虚報の掲示、偽記者会見、反証遊戯 |
| 関連分野 | 民俗学、メディア研究、都市伝説学 |
| 備考 | 一部地域では祝日扱いの慣行が残る |
エイプルリフール（英: Aprylly Fool）は、の第1週に行われる、相互に虚報を交換する民俗的行事である。近代以降はの訓練儀礼として再解釈され、の一部学校行事にも取り入れられたとされる[1]。
概要[編集]
エイプルリフールは、参加者が事実と虚構の境界を意図的に曖昧にし、相手がそれを見抜くこと自体を楽しむ慣習である。名称はの「April Fool」とを意味する古語的語感が混交したものと説明されることが多いが、実際には周辺の印刷職人が使っていた校正符牒に由来するという説が有力である[2]。
制度としての起源は、にの新聞配達所で起きた誤植騒動にあるとされる。これが毎年の「訂正合戦」に発展し、やがて系の若手記者、の文書係、英字紙の編集者らが加わって、地域的な虚報の交換儀礼へと変質したと伝えられている。
歴史[編集]
成立期（1890年代 - 1910年代）[編集]
初期のエイプルリフールは、街頭で配られる号外にのみ限定されていた。特にの「山下公園に海上電車が敷設された」とする偽報は、のちに史料館が保存したことで有名であるが、当時の閲覧申請数はわずか37件であった[3]。一方で、反証を急いだ市役所側が誤って給水計画図を公開してしまい、結果として一部区域の水道工事が半年早まったという逸話が残る。
また、にはの言語学者・斎藤久五郎が「虚報には共同体の緊張を解く機能がある」とする講演を行い、これが後年の学術的正当化の根拠とされた。ただし講演録の原本は戦災で失われ、現存するのは講演後に配られた菓子包み紙の裏書のみである。
拡張期（1920年代 - 1950年代）[編集]
の関東大震災後、エイプルリフールは単なる冗談ではなく、救援情報と偽情報を峻別する訓練として再編された。これにより系の地域講習会で「見出しを信じる前に一度折り返す」という作法が教えられたとされる。
12年にはの地方版で、読者参加型の「逆報欄」が設けられた。ここでは、読者が自ら投稿した虚報に対して採点が行われ、満点は100点ではなく「3枚の活字箱」で評価された。評価単位が非公式であったため、翌年の参加者は1,842名から27,601名へ急増したが、集計担当者のメモには「増えすぎて逆に怪しい」とだけ記されている[4]。
現代化（1960年代以降）[編集]
以降、テレビの普及に伴いエイプルリフールは映像化され、系列の地方局では毎年、実在する交通機関に似せた架空ダイヤを放送する演出が定着した。これにより、の入口に現れた「臨時浮上レーン」に関する伝説が生まれたが、実際には近隣の工事用足場を見間違えた視聴者が多かっただけである。
にはの研究班が、エイプルリフール参加者の半数以上が「だまされるために行動している」と結論づけた。調査票の自由記述欄には「本気で信じていたが、昼食後に気づいた」「相手の目が楽しそうだったので怪しんだ」などの記載があり、メディア倫理の教材として現在も引用されることがある。
社会的影響[編集]
エイプルリフールは、単なる悪ふざけではなく、新聞・放送・行政文書の信頼性を再確認する年中行事として位置づけられている。とりわけでは、企業の広報部が毎年4月初旬に「誤報対応班」を臨時編成する慣行があり、最盛期には時点で約3,200件の問い合わせが集中したという[5]。
教育現場への影響も大きい。の一部中学校では、情報の真偽を見分ける授業が「エイプルリフール演習」と呼ばれ、新聞記事・SNS投稿・役所通知の3種を並べて比較する形式が採られている。なお、成績の良し悪しと虚報の見抜き率は必ずしも相関せず、むしろ「言い切りの強い文章を疑う」児童ほど高得点を取る傾向があるとされる。
儀礼と作法[編集]
伝統的な作法では、虚報は午前中に告げ、午後には自ら種明かしをするのが礼儀とされる。これに反して終日引き延ばすと「長針型」と呼ばれ、の旧編集局では机を三度鳴らして謝罪する慣習があった。
また、嘘の内容には一定の格調が求められる。たとえば「東京湾に透明橋が架かった」といった、いかにもありそうでありえない題目が好まれ、あまりに荒唐無稽なものは却って敬遠された。これは、参加者の想像力よりも編集技術が問われるためであり、熟練者ほど見出しの一行目で相手を笑わせることが重視された。
批判と論争[編集]
一方で、エイプルリフールが虚報への感受性を高める一方、善意の誤解を招くとの批判もある。には前身機関の通達文を模した偽告知が問題となり、以後、公的機関を名乗る演出は地域協議会の事前確認を要するようになった。
また、と記されたまま放置された由来譚が各地に残っており、たとえば「最初の参加者は船大工の娘であった」とする説と「それは印刷所の猫が誤って活字を踏んだだけである」とする説が併存している。研究者の間では、後者が史料的には薄いが、民間伝承としては異様に強い生命力を持つと評される。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 斎藤久五郎『虚報と共同体儀礼』港湾文化研究社, 1911.
- ^ Margaret A. Thornton, "Reverse News and Civic Play", Journal of Urban Folklore, Vol. 18, No. 2, pp. 41-67, 1962.
- ^ 林田三郎『新聞校正の民俗学的研究』青潮書房, 1934.
- ^ Y. K. Nakamura, "On the Aprilly Fool Tradition in Coastal Japan", Transactions of the East Asian Media Society, Vol. 7, No. 4, pp. 201-229, 1978.
- ^ 『横浜虚報史料集 第3巻』横浜市史編集室, 1959.
- ^ 渡辺精一『反証遊戯の社会学』日本社会出版, 1988.
- ^ K. O. Fleming, "Headline Belief and Scheduled Doubt", Media & Ritual Review, Vol. 12, No. 1, pp. 9-35, 2001.
- ^ 佐伯梨花『エイプルリフールの教育的効用』東都教育評論, 第24巻第3号, pp. 88-103, 2014.
- ^ Hiroshi Kaneda, "The Transparent Bridge That Wasn't", Yokohama Studies Quarterly, Vol. 5, No. 2, pp. 11-19, 1990.
- ^ 『逆報の技法とその周辺』港区民俗資料館編, 2020.
- ^ M. E. Sutherland, "When the Cat Stepped on the Type Case", Proceedings of the Society for Fictional History, Vol. 3, No. 1, pp. 77-81, 1996.
外部リンク
- 横浜虚報文化研究会
- エイプルリフール資料アーカイブ
- 日本反証遊戯学会
- 港湾メディア民俗館
- 四月逆報データベース