イルプリエ
| 分野 | 記憶補助技法、紙工芸、嗜好儀礼 |
|---|---|
| 成立 | 1897年ごろ |
| 提唱者 | 沢渡兼之助 |
| 起源地 | 神奈川県・横浜港周辺 |
| 主材料 | 薄葉紙、膠、柑橘油 |
| 用途 | 会話の反復、試験前の暗記、通夜の配布物 |
| 派生形 | 逆イルプリエ、夜光イルプリエ |
| 禁忌 | 三重折りにして保存すること |
イルプリエ（英: Ilprie）は、末に沿岸部で成立したとされる、微細な紙片を用いての定着率を調整するための技法である[1]。のちにとの境界領域に位置づけられ、の研究者らによって体系化されたとされる[2]。
概要[編集]
イルプリエは、紙片の折り目と香気成分を用いて、短期記憶の保持時間を人為的に伸縮させるとされる技法である。一般にはの倉庫管理人たちが、荷札の紛失対策として用いたのが始まりとされるが、の保存科学講座では、むしろ喪の席における言葉の取り違えを避けるために先に民間化したという説が有力である[3]。
名称は、当時の「紙片」を意味する語に由来するという俗説と、港湾労働者の符牒「入れ、プリエ、止めろ」が縮まったという説が並立している。ただし、後者はのまま放置されていることが多く、学術的には前者を採る論者が多い。いずれにせよ、後期の都市生活において、荷札・香袋・礼状の三機能をまとめて担った点が独特であった。
歴史[編集]
港湾由来説[編集]
港湾由来説では、にの税関裏手で働いていた沢渡兼之助が、湿気で滲んだ貨物目録を見て「記録は紙ではなく折り方に宿る」と気づいたことが出発点とされる。彼は下の製紙業者・中村房吉と結びつき、極薄の楮紙を角に裁断し、柚子油を1滴ずつ染み込ませる手法を編み出した[4]。
1899年には、横浜の外国商館で帳簿管理の補助に使われ、英字新聞『The Yokohama Mercantile Gazette』が「a tiny memorandum folded as prayer」を報じたとされる。なお、同紙の記事は現存しないが、の古書店で切り抜きの写真が発見されたという逸話が残る。
学術化と都市流行[編集]
期になると、の民俗学者・松倉礼子が、イルプリエを「記憶の外部補助具」として再定義した。彼女はに実施した実験で、被験者47人のうち38人が、イルプリエを胸ポケットに入れていた場合に限り、7桁の数字列を24分以上保持できたと報告している[5]。
一方で、同時期の学生文化では、試験前に友人へイルプリエを交換する習慣が流行した。紙片の色ごとに「忘却」「再想起」「謝罪」の三系統があり、周辺では赤紙のイルプリエを受け取ると「今夜は勉強しない」という意味になったとされる。これは後年、意味の反転を招いたため、の『イルプリエ標準配色通達』で一応の統一が図られた。
戦後の再編[編集]
後、イルプリエは一度衰退したが、にの臨時教材委員会が、暗記カードの規格統一を目的として再評価したことで復活した。ここで導入された「三折一匂式」は、紙を三回以上折ると内容が逆転しやすいという迷信を制度化したもので、実際には紙質の問題でインクが裏写りしただけであるともいわれる。
にはの老舗和紙店・三島紙舗が、イルプリエ専用の「鳴紙」を発売し、折ると小さく音が鳴ることから受験生の間で評判になった。しかし、夜間に集合住宅で鳴らし続けたことが原因で、の一部地域では町内会が使用時間をまでに制限したという。
技法[編集]
基本形は、薄葉紙をに切り、左上から右下へ一回折り、膠を点状に置いて、香気を閉じ込めるように再折りする。これにより、読む者は文字情報より先に匂いを認識し、その後の記憶定着が強まると説明される。実験的には、の三系統がよく知られている[6]。
熟練者は、折り筋の角度を前後に保つことで「素直に覚える型」を作るとされるが、を超えると意味がねじれ、受け取った者が内容を勝手に補完してしまう危険がある。この現象は「過補筆」と呼ばれ、の旧資料整理室でたびたび問題になったという。
また、イルプリエには「持ち歩く」「枕元に置く」「湯気に当てる」の三用法があり、特に湯気に当てる方法は文化と結びついて独自に発展した。なお、湿度が高いほど効くという通説は、実際には紙がふやけて読みやすくなるだけであるとの指摘もある。
社会的影響[編集]
イルプリエは、単なる記憶補助の域を超えて、近代日本の対人儀礼に影響を及ぼしたとされる。たとえばでは、弔辞の要点だけを記した黒縁イルプリエが流通し、の一部では「焼香前に一読、読後は畳まずに返却」がマナー化した[7]。
には、広告業界がイルプリエの「一度しか読めない」性質に着目し、化粧品や清涼飲料の試供品に添付する試みを行った。東京都内の百貨店では、購入者の56%が商品ではなく付属のイルプリエを保管したという内部調査があるが、数値の信頼性は低い。
さらに、教育現場では、漢字テストの前日にイルプリエを配布する学校が一部で現れた。生徒の成績向上は認められたが、同時に「答案に折り目をつけて提出する」行為が増えたため、以降は多くの自治体で禁止された。
批判と論争[編集]
イルプリエに対する批判は、主として再現性の低さと、使用者の思い込みに依存しすぎる点に向けられてきた。特にの心理学グループは、イルプリエの効果の大部分が「触れている安心感」によるもので、香気や折り数との相関は統計的に有意ではないと報告した[8]。
一方で支持者は、そもそもイルプリエは科学ではなく礼法であると反論する。彼らは「覚えるための紙ではなく、忘れないための態度」であると主張し、の展示会では工芸品として高く評価された。なお、の『週刊東洋実話』は、イルプリエ愛好家の会合で「紙を折る音が大きすぎて会話が成立しない」と報じており、これがブーム終息の一因になったとみられる。
現在では、の一部古書店や、の香木店で細々と扱われているにすぎないが、受験期になると話題が再燃する。毎年の第2土曜日に開かれる「静謐紙会」には、2023年時点で延べ1,240人が参加したとされる。
派生文化[編集]
逆イルプリエ[編集]
逆イルプリエは、記憶を定着させるのではなく、あえて曖昧にするための変種である。芸能界では台本の初稿に用いられ、俳優が最初の3行だけを覚えて本番に入る慣習があるとされるが、実際には単なる緊張回避の口実であるとの見方も強い。
夜光イルプリエ[編集]
夜光イルプリエは、蛍光塗料を微量に混ぜた紙片で、深夜の読書会や病室で重宝された。にの工場で試作された際、照明を落としても内容が読めるため「眠らせない紙」と恐れられたという。
儀礼化したイルプリエ[編集]
儀礼化したイルプリエは、折る手順そのものに意味を持たせた派生で、の奉納札や企業の創立記念品に転用された。特にの老舗出版社では、校了時に編集者が全員で一枚ずつ折る「最終確認式」が続いているとされる。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 沢渡兼之助『港湾紙片考』横浜書肆, 1902年.
- ^ 松倉礼子『記憶と折り目: イルプリエの民俗誌』東京民俗学会, 1925年.
- ^ 中村房吉『薄葉紙製造法補遺』神奈川工業出版, 1901年.
- ^ 小田切真一「イルプリエ香気反応の基礎研究」『保存科学』Vol. 14, 第2号, 1932年, pp. 41-67.
- ^ Margaret L. Haversham, 'Paper Folds and Mnemonic Retention', Journal of Applied Memorics, Vol. 8, No. 3, 1957, pp. 112-130.
- ^ 田島清隆『三折一匂式の理論と実践』文部教材研究所, 1949年.
- ^ 大庭由紀子「戦後東京における紙礼法の再編」『都市文化研究』第21巻第4号, 1978年, pp. 5-29.
- ^ Harold P. Keene, 'On the Overannotation of Folded Notes', Transactions of the East Asia Note Society, Vol. 2, 1964, pp. 9-18.
- ^ 『週刊東洋実話』編集部『折り紙と受験の社会史』東洋出版, 1983年.
- ^ 佐伯直人『香りのある文字列』国立書房, 1991年.
- ^ 藤堂美砂『イルプリエ標準配色通達の研究』青潮社, 2004年.
外部リンク
- 国際イルプリエ研究会
- 横浜紙文化アーカイブ
- 静謐紙会公式記録室
- 東京都古書資料整理センター
- 日本香気文具協会