エロショタ
| 名称 | エロショタ |
|---|---|
| 別名 | 少年装飾主義、Eroshota |
| 成立時期 | 1978年頃 |
| 成立地 | 東京都中野区・高円寺周辺 |
| 主な媒介 | 同人誌、深夜番組、貸しレコード店 |
| 特徴 | 少年性・人工的な艶やかさ・過密な記号操作 |
| 影響 | 出版、舞台美術、広告コピーに波及 |
| 批判 | 未成年像の消費性をめぐる論争 |
エロショタは、後半ので成立したとされる、少年形態の審美性と過剰な装飾性を結びつけた都市文化の一類型である。のちに、、などを介して独自の発展を遂げたとされる[1]。
概要[編集]
エロショタは、少年らしさを強調しながらも、過剰に洗練された色彩、言い回し、衣装設計を伴う表現様式を指すとされる。単なる嗜好分類ではなく、末の都市部で生じた「幼さの演出」をめぐる美学運動として位置づけられている。
当初はの貸し会議室で開かれた小規模な交換会に由来するとされ、参加者は「少年の純度をどう可視化するか」という議論をの冊子にまとめたという。のちにの古書店街やのサブカル系喫茶店に流入し、同人誌市場と結びついたことで、独自の用語法と符丁を持つようになった。
ただし、初期の資料の多くは後年の回想録に依存しており、ながら「1981年夏に、ある編集者が少年雑誌の余白に手描きの色指定表を残したことが決定的だった」とする説が広く流布している。これにより、単なる言葉遊びが一種の視覚規範へ変化したとされる[2]。
歴史[編集]
前史[編集]
前史としては、末からの概念、さらに期の耽美文学、初期の少年雑誌文化が挙げられる。とくにの挿絵誌に見られる「無垢であるが、どこか過剰に着飾った少年像」が、後年のエロショタ語彙に再解釈されたとされる。
の後、都市開発で失われた下町の空気を補うように、若年層の間で「小さく、細く、目立つ」記号を集める風潮が生まれた。これがの写真サークルや周辺の愛好家を通じ、少年表象の収集文化へ接続したのである。
成立[編集]
定説では、春にの私設ギャラリー「スタジオ・ノルド」で開かれた展示会『薄紙の少年たち』が契機である。展示の責任者だった渡瀬進一郎は、衣装の光沢を説明するために「えろしょた的」と記したメモを残したとされ、これが語の初出とみなされている[3]。
翌にはの深夜番組で、リスナー投稿欄に「エロショタ派」という表現が現れ、二週間で投稿数がに達したという。番組内では、少年声のラジオドラマと、妙に高級な香料の広告が連続して流されたため、聴取者の間で「音だけで成立する装飾美」として定着した。
普及と変質[編集]
前半になると、を介して首都圏外にも広がり、やの小規模サークルが独自の解釈を加えた。とりわけの印刷所が採用した蛍光三色刷りは、エロショタ表現の「過剰に明るい質感」を決定づけたとされる。
一方で、にが「少年像の商業的濫用」に関する見解を公表し、いったん表舞台から退いた。しかしこれはむしろ逆効果で、地下演劇、カセット文芸、手書きポスターへと潜伏し、には「見えないところで最も派手である」という自己矛盾を含んだ文化として再評価された。
社会的影響[編集]
社会的影響としてまず挙げられるのは、広告業界における「幼さの演出技法」である。以降、清涼飲料や学習塾の広告で、意図的に肩幅を狭く見せる構図や、妙に長い袖丈が採用されたとされる。これらは、エロショタの視覚文法を一般市場に転用したものと説明されることが多い。
また、の舞台美術家・有馬千景が提唱した「少年光沢理論」は、照明の反射率をに収めることで「未熟さの透明感」を再現する試みとして注目された。実際には公演ごとに数値がばらつき、ある年の記録では反射率がに跳ね上がり、客席から「もう少年ではなく金属である」と評されたという。
教育現場にも波及があり、には一部の美術系予備校で「エロショタ的構図の解体」という講義が行われた。講師の多くは否定的立場を取ったが、逆に受講生の提出物が妙に洗練されてしまい、学内で「抑圧すると一番うまくなる現象」が話題になった[4]。
批判と論争[編集]
批判の中心は、少年性を美学化することへの倫理的懸念である。にはが、関連同人誌の一部を「成人側の視線を過度に固定化する」として問題視した。これに対し愛好家側は「われわれが見ているのは人物ではなく、少年性の記号である」と反論したが、反論自体がさらに難解であったため、議論は長期化した。
また、の地域文化番組で取り上げられた際、取材VTRに映った参加者の全員が、なぜか同じ色のベレー帽を着用していたことから「演出と実態が区別できない」として笑いものになった。なお、番組ではエロショタ研究家を名乗る人物が、の倉庫で保管されていたとされる「少年比率図」を提示したが、その図には鉛筆で猫の足跡が押されていたという[5]。
派生文化[編集]
派生文化としては、まずがある。これは少年向け文具を異様に高級化したもので、消しゴムに香りを付けたり、下敷きに金箔風の箔押しを施したりする。最大の流行はの「透明定規ブーム」で、全国で推定が流通したとされる。
次に、が挙げられる。これは少年役を成人俳優が演じるのではなく、照明・台詞・衣装の三要素だけで少年を立ち上げる手法で、の小劇場「みなと箱」で完成したとされる。成功した公演では観客の半数が「人物が出ていないのに、最も人物らしい」と感想を残したという。
さらに、後半にはデジタル加工との相性の良さから、画像編集ソフトのプリセット名に「Ero-Shota Tone」なる非公式名称が流通した。これは実在しないはずの業界用語として広まり、海外の愛好家を混乱させたが、結果的に日本のサブカル輸出の一端を担ったとされる。
研究[編集]
学術研究は頃から本格化し、の文化人類学ゼミとの特殊資料室が、非公開の合同調査を行ったとされる。調査報告では、エロショタを「未成熟性の祝祭的誇張」と定義し、近代都市が失った『成長前夜の静けさ』を代理消費する装置と結論づけた。
また、の比較文化研究者、マーガレット・A・ソーンは、エロショタを「表象の年齢逆転現象」と呼び、のアール・ブリュット研究と並べて論じた[6]。ただし、彼女の論文にはなぜか日本語の擬音語が13ページにわたり注釈されており、査読者の一人が「翻訳不能な熱量」と評したことでも知られる。
近年は、デジタルアーカイブ化に伴い、の検索ログから、関連語が年末年始に急増する傾向があることが判明した。研究者の間では、贈答需要と自己投影が結びつくためだと説明されるが、精密な検証は進んでいない。
脚注[編集]
[1] 山内啓介『都市サブカルチャーの発火点』青土社, 2011年, pp. 88-93. [2] 佐伯美緒「少年表象の余白と深夜放送」『表象研究』Vol. 14, 第2号, 2009年, pp. 41-59. [3] 渡瀬進一郎『スタジオ・ノルド日誌』私家版, 1980年, pp. 12-13. [4] 小林由紀子「抑圧と装飾の逆説」『美術教育季報』第22巻第1号, 1996年, pp. 5-21. [5] NHK地域文化班『北関東の誤配された美学』日本放送出版協会, 2008年, pp. 144-146. [6] Margaret A. Thornton, "Age-Reversal in Urban Iconography," Journal of Comparative Aesthetics, Vol. 9, No. 4, 2006, pp. 201-229.
関連項目[編集]
脚注
- ^ 山内啓介『都市サブカルチャーの発火点』青土社, 2011年.
- ^ 佐伯美緒「少年表象の余白と深夜放送」『表象研究』Vol. 14, 第2号, 2009年, pp. 41-59.
- ^ 渡瀬進一郎『スタジオ・ノルド日誌』私家版, 1980年.
- ^ 小林由紀子「抑圧と装飾の逆説」『美術教育季報』第22巻第1号, 1996年, pp. 5-21.
- ^ NHK地域文化班『北関東の誤配された美学』日本放送出版協会, 2008年.
- ^ Margaret A. Thornton, "Age-Reversal in Urban Iconography," Journal of Comparative Aesthetics, Vol. 9, No. 4, 2006, pp. 201-229.
- ^ 石塚透『昭和末期の同人誌流通史』講談社, 2014年, pp. 77-102.
- ^ 森下澄子「高円寺における少年像の再編集」『都市文化評論』Vol. 6, No. 1, 2012年, pp. 11-34.
- ^ 金子洋平『蛍光三色刷りの時代』岩波書店, 2016年, pp. 155-168.
- ^ 上原梨沙「未成熟性の祝祭化について」『文化記号学年報』第18巻第3号, 2020年, pp. 63-81.
外部リンク
- 中野サブカル資料室
- 都市表象アーカイブ
- 深夜放送年表館
- 少年文化研究フォーラム
- 架空美学辞典