オモネル・ユンガー
| 氏名 | オモネル・ユンガー |
|---|---|
| ふりがな | おもねる・ゆんがー |
| 生年月日 | 1912年3月14日 |
| 出生地 | 兵庫県神戸市灘区 |
| 没年月日 | 1984年11月2日 |
| 国籍 | 日本 |
| 職業 | 思想家、民俗記録家、講師 |
| 活動期間 | 1934年 - 1984年 |
| 主な業績 | 可視敬語論の提唱、挨拶具録音法の開発、港湾儀礼の分類 |
| 受賞歴 | 文化対話功労章、関西言語民俗学会賞 |
オモネル・ユンガー（おもねる ゆんがー、 - ）は、の思想家、民俗記録家である。『可視敬語論』の提唱者として広く知られる[1]。
概要[編集]
オモネル・ユンガーは、前期から戦後にかけて活動したの思想家であり、民間儀礼と言語の関係を独自に整理した人物である。特に、相手の地位や場面に応じて発話の角度や間合いが変化する現象を「可視敬語」と名づけたことで知られる[1]。
彼の著作はの小出版社で細々と刊行されたが、の港湾事務所やの放送局関係者のあいだで密かに参照され、後年になって再評価されたとされる。なお、本人は生前、「学問とは、挨拶の失敗を記録する技術である」と述べたと伝えられるが、出典は定かでない[2]。
生涯[編集]
生い立ち[編集]
オモネル・ユンガーは、の海運関係者の家に生まれる。幼少期からの岸壁で外国船の船員が交わす挨拶や身振りを観察し、のちの研究の原型となったとされる。
少年期にはに通い、英語よりも先に「帽子の持ち方」の違いを覚えたと回想録にある。十四歳のころ、父の勤め先である荷役会社の倉庫整理を手伝う中で、荷札の文言と作業員の会釈の角度が連動していることに気づき、これを「関係の文法」と呼んだという[3]。
青年期[編集]
、文学部の聴講生となり、国文学ではなく民俗学の周辺講義に出入りした。直接の師は系の流れを汲む在野研究者のであったとされるが、宮原の実在性については一部に異論がある[要出典]。
には、関西港湾連合の委嘱で「接岸時挨拶調査」を行い、からにかけての港で418件の会釈、63件の帽子取り、9件の沈黙を記録した。この調査はのちに『港湾儀礼小誌』としてまとめられ、彼の初期業績の代表とみなされる[4]。
活動期[編集]
、ユンガーはで「可視敬語論」を発表し、話し手の敬意は語尾ではなく身体の前傾角と手指の停止時間に現れると主張した。聴衆の反応は分かれたが、の一部職員が実務に応用したことで、役所の窓口案内に微妙な改善が見られたという。
戦後は系文化研究会の資料整理に参加し、からにかけて・・を巡り、港湾労働者、通訳、税関吏の挨拶を比較した。彼のノートには「敬語は言葉ではなく、列の長さに宿る」との記述があり、都市設計にまで論点を広げた点が特異である。
晩年と死去[編集]
以降は杉並区の自宅兼研究室で執筆に専念し、未完の大著『会釈の地形学』を進めた。晩年は講演回数を減らしたが、の大会では、壇上で一礼したあと三秒間黙るだけの発表を行い、会場を騒然とさせたと伝えられる。
11月2日、内の病院で死去した。享年72。葬儀では参列者が一斉に45度の会釈を行い、その角度が揃いすぎていたため、のちに「ユンガー式整列礼」として一部の研究会で模倣された。
人物[編集]
ユンガーは寡黙で規則的な人物であったが、沈黙が必ずしも無口を意味しないことを好んで示した。喫茶店では注文前に必ず二度うなずき、砂糖を入れるか否かで相手との関係を測ったという。
また、極端に几帳面で、便箋の余白幅を単位で使い分けた。書簡の宛名においては、相手の肩書が長いほど本文を短くする癖があり、これを弟子たちは「敬意の圧縮」と呼んだ。
逸話として有名なのは、の訪問時、受付の職員が名乗り終える前に深く礼をしたため、相手が慌てて転倒しかけた件である。本人は後に「過剰な礼は、共同体への挑戦である」と述べたとされるが、これも記録者によって表現が異なる[5]。
業績・作品[編集]
ユンガーの業績は、言語学・民俗学・都市論の境界にまたがる点に特徴がある。代表作『可視敬語論』（）では、敬語を語彙体系ではなく、身振り・距離・視線の総合体として再定義した。
主な著作には、『港湾儀礼小誌』（）、『会釈の地形学』（）、『沈黙と案内板』（）、『列の倫理学』（）などがある。とりわけ『列の倫理学』は、の窓口設計に影響を与えたとして、後年の行政研究でしばしば引用された。
また、彼は「挨拶具録音法」と呼ばれる独自の記録手法を考案した。これは、録音機の前に立つ者の足音、衣擦れ、咳払いを同時に採集し、会話そのものより前後の気配を分析する方法であり、の民俗調査では分の音源が残されたとされる。
なお、晩年の草稿のなかには『東アジア礼式比較図鑑』という大著の断片があり、・・の三港を結ぶ比較図表が含まれていた。もっとも、図表の一部には架空の港名が混じっているとの指摘がある[要出典]。
後世の評価[編集]
生前の評価は限定的であったが、後半以降、都市民俗学や対人行動研究の文脈で再発見された。特にの若手研究者が、彼の「会釈の角度」資料を再分析したことで、行政接遇研究の先駆として位置づけられるようになった。
一方で、可視敬語論は「科学的測定に耐えない美文である」との批判も受けた。これに対し支持者は、ユンガーの本質は厳密な定量ではなく、礼儀を観察可能な社会現象として提出した点にあると反論した。
には内で小規模な回顧展が開かれ、来場者数はであった。会場アンケートでは「読んだ後、店員に少し丁寧になった」「会釈の角度を気にし始めた」などの感想が寄せられ、実用性の高さが逆説的に示されたという。
系譜・家族[編集]
ユンガー家は代々の海運・倉庫業に関わった家系とされる。父のは荷役会社の帳場主任、母のは外国人商船員への茶出しを担当していたという。
妻はで、に結婚した。二人のあいだに子はいなかったが、晩年の研究補助を務めた姪のが資料を整理し、没後の著作集刊行に大きく寄与した。
弟のはで通訳業に従事し、ユンガーの比較調査に同行した。なお、家系図には「叔父・」という人物が記されることがあるが、港湾関係の聞き書きにのみ現れ、実在を確認できない[要出典]。
脚注[編集]
[1] 初出文献では「可視敬語の人」とも表記される。 [2] 『海の挨拶と都市の沈黙』所収の引用とされるが、原本未確認。 [3] ユンガー旧蔵ノート「荷札と会釈」第2冊。 [4] 『港湾儀礼小誌』は後年の再版で本文が大幅に改訂された。 [5] 同件の目撃証言は三種類存在し、礼の角度の記録が一致しない。
関連項目[編集]
脚注
- ^ 宮原晋作『港湾儀礼小誌』関西民俗叢書刊行会, 1935年.
- ^ オモネル・ユンガー『可視敬語論』京都文化社, 1942年.
- ^ 佐伯真理子『会釈の地形学と戦後接遇』東洋思想研究, Vol. 12, 第3号, pp. 41-68, 1968年.
- ^ Henry A. Weller, “Embodied Honorifics in Postwar Kobe,” Journal of Urban Ritual Studies, Vol. 4, No. 2, pp. 77-103, 1979.
- ^ 山田早苗『沈黙の案内板――オモネル・ユンガー資料集成』港湾文化研究所, 1987年.
- ^ 中井孝一『列の倫理学の行政学的転用』行政接遇評論, 第8巻第1号, pp. 5-29, 1974年.
- ^ Margaret L. Henshaw, “The Geometry of Bowing,” Transactions of the East Asian Behavioral Archive, Vol. 9, pp. 201-224, 1982.
- ^ 川端一郎『東アジア礼式比較図鑑』潮流書房, 1966年.
- ^ 田所みどり『挨拶具録音法の実験的研究』関西言語民俗学会誌, 第15巻第4号, pp. 113-147, 1959年.
- ^ 『都市の沈黙とオモネル学』特集号, 神戸民俗評論, 第21号, pp. 1-96, 1992年.
外部リンク
- 神戸港民俗資料アーカイブ
- 関西言語民俗学会デジタル年報
- 東アジア礼式比較研究センター
- ユンガー文庫目録
- 港湾儀礼研究会