カスの嘘をつく叛逆者
| 氏名 | 久保田 逸馬 |
|---|---|
| ふりがな | くぼた いつま |
| 生年月日 | 1947年11月3日 |
| 出生地 | 日本・東京都深川区 |
| 没年月日 | 2008年9月18日 |
| 国籍 | 日本 |
| 職業 | 言語風刺家、作家、講演家 |
| 活動期間 | 1968年 - 2008年 |
| 主な業績 | 「カスの嘘」理論の提唱、叛逆的語りの定式化、街頭即興演説の確立 |
| 受賞歴 | 関東語芸大賞、現代大衆批評賞 |
久保田 逸馬（くぼた いつま、 - ）は、の言語風刺家、即興詐話師である。いわゆる「カスの嘘」を体系化し、戦後大衆文化における叛逆的ユーモアの代表的人物として広く知られる[1]。
概要[編集]
久保田 逸馬は、日本の言語風刺家である。彼は末からにかけて、事実らしさを極限まで保ちながら、最後の一文で自己崩壊する「カスの嘘」を独自に発展させたことで知られる[1]。
この表現は、の下町言語圏で育まれた短文芸の一種とされるが、逸馬によって「叛逆者」の名を冠する政治的・美学的な運動へと拡張された。彼の語りは、の喫茶店、の貸会議室、さらにはの車内での口上まで侵食し、同時代の若者文化に奇妙な影響を与えたとされる[2]。
生涯[編集]
生い立ち[編集]
久保田は、の木造長屋に生まれる。父は帳場を預かる小間物商、母は沿いの縫製工場で働く内職者であったとされ、家庭内では「本当のことを言うと損をする」という教訓が日常的に語られていたという[要出典]。
少年期の彼は、の旧制小学校に通いながら、紙芝居屋の口上や商店街の値札文句を写し取ることに熱中した。とりわけ、雨天時だけ現れる露店の「本日限り」を真に受けては失望する経験が、後年の詐話美学の原型になったと本人は述べている[3]。
青年期[編集]
に相当の夜学に進学した逸馬は、周辺の学生街で独自の口述実験を開始した。彼は、事実の芯を一つだけ残し、周囲を過剰に装飾することで聴衆の判断を遅延させる話法を編み出し、これを「遅延同意法」と命名した[4]。
また、この時期にのジャズ喫茶「ルミナス館」で知り合った編集者・神保昌一と、後に「第一期カス嘘連盟」と呼ばれる私的サークルを形成した。会員は最大で17名であったが、名簿上は42名を名乗っていたとされる。なお、この数字の不一致は、当時からすでに逸馬流の演出であった可能性が高い。
活動期[編集]
、逸馬は『週刊都市余白』誌上で連載「叛逆者のための小さな虚言術」を開始し、一躍注目を集めた。記事では、官庁の統計、商店街のチラシ、深夜放送のハガキ職人文化を混ぜ合わせた短い虚構が毎号掲載され、読者投稿欄には「半分本当、半分うるさい」との反響が寄せられた[5]。
にはの山下埠頭で、観客約2,300人を前に「一度も完成しない演説」と題する公開講演を行った。講演は45分の予定であったが、開始から12分で台本が意図的に入れ替えられ、以後は逸馬が会場係に向けて天気予報のふりをして政治談義を続けるという異様な形で終わった。この公演は後にの非公開記録に収められたとされる[6]。
晩年と死去[編集]
以降、逸馬は講演活動を減らし、の自宅で若手の言語芸人を少人数ずつ指導した。弟子筋によれば、晩年の彼は「真実は重い。だからまず軽くする」と繰り返し、紙の重さを測るように言葉の密度を調整していたという。
、逸馬は内の病院で死去した。享年60。死因は肺炎とされるが、最期の数週間に残したノートには「葬儀で使う弔辞は三割だけ本当ならよい」と記されており、彼らしい遺言として弟子たちの間で語り継がれている[7]。
人物[編集]
逸馬は、外見はきわめて地味であったが、話し始めると周囲の時間感覚を狂わせる人物であったとされる。常にの背広を着用し、胸ポケットには未使用の切符を3枚、必ず逆向きに差していたという。
性格は偏執的に緻密で、同時に無責任なまでに陽気であった。会話では一文ごとに出典のような間を置き、相手がうなずいた瞬間に結論を撤回する癖があり、これが「カスの嘘」の定義そのものだとする弟子もいる。
逸話として有名なのは、にの百貨店屋上で開催されたサイン会で、来場者がゼロ人であったにもかかわらず「満員御礼」と書かれた垂れ幕を自ら掲げた件である。彼はその後、「観客が少ない時ほど、嘘の密度を上げるべきである」と語ったとされる[8]。
業績・作品[編集]
逸馬の業績は、単なる奇矯な話術にとどまらない。彼は言葉を「事実の器」ではなく「反抗のための消耗品」とみなし、広告文、選挙演説、謝罪文を横断する文体理論を提示した。
代表作『』（）は、1ページ目に「本書は実用書ではない」と明記しながら、以後200ページにわたり発言の半分だけを信用する訓練法を説いた書物である。初版は4,800部刷られたが、返品率が18.7%に達し、逆に「信憑性が高い」として地方公立図書館で静かな需要を生んだ。
のラジオ番組『深夜の半真実局』では、逸馬が毎週異なる肩書を名乗るため、番組表の記載が追いつかず、系の編成資料に「出演者不詳」として残った回が複数ある。なお、本人はこの曖昧さを「公共性の最終形」と呼んでいた[9]。
ほかに、演劇台本『』、講演録『』、随筆『』などが知られる。いずれも初版奥付の住所が少しずつ違っており、これは編集部との共同作業ではなく、逸馬の「住所を固定しない倫理」によるものと説明されている。
後世の評価[編集]
以降、逸馬は一部の批評家から「ポスト事実主義の先駆」と評価される一方、別の立場からは単なる詐話の常習者にすぎないとも批判された。とくにの比較表現文化研究会は、彼の話法が上のミーム文化に先行していたと指摘し、2016年のシンポジウムでは参加者128名中91名が「今読むと逆に新しい」と回答したとされる[10]。
また、の私設資料館「余白館」では、逸馬の原稿用紙に残された書き損じを展示し、言い間違いの筆圧まで保存する試みが行われている。批評家の岡村千賀子は、彼の技法について「嘘の内容ではなく、嘘を語る姿勢そのものが作品だった」と評したが、同時に「一部はかなり迷惑である」とも記している。
なお、近年では若手の朗読家や映像作家が逸馬の文体を参照し、公共広告のパロディや擬似謝罪動画の形式で再解釈している。これにより、彼の名は文芸史というより、むしろの深夜文化の語彙として定着したとみられる。
系譜・家族[編集]
久保田家は、末期にへ移住したとされる職人系の家であった。父・久保田宗右衛門は小間物商、母・久保田としは和裁師で、家族内では「黙っていれば半分勝つ」という教訓が伝承されていたという。
妻はに結婚した久保田 玲子で、地方新聞の校閲部に勤務していた。彼女は逸馬の原稿を3色の鉛筆で修正し、赤は誇張、青は保留、緑は「たぶん嘘」として使い分けていたとされる。子は一男一女で、長男の久保田航はで映像編集者となり、次女の久保田葉は詩の朗読活動を行っている。
門弟は十数名確認されているが、正式な「家元」制度は存在しなかった。もっとも、門弟名簿には同じ人物が二重に掲載されることがあり、本人はこれを「弟子が増えたのではなく、こちらが信用を失っている証拠である」と説明したという。
脚注[編集]
[1] 『現代言語風刺人物事典』 [2] 鈴木一彦『戦後下町文化と詐話の系譜』 [3] 『深川口承文化聞書集』 [4] 神保昌一『遅延同意法ノート』 [5] 『週刊都市余白』1972年4月号 [6] 横浜市史資料館内部メモ第14号 [7] 久保田家旧蔵ノート断片 [8] 『名古屋屋上文化史料』 [9] NHK編成局仮整理票・昭和54年度 [10] 明治大学比較表現文化研究会『ポスト事実主義の前史』
関連項目[編集]
脚注
- ^ 岡村千賀子『カスの嘘と都市の演技』文学通信, 2009年.
- ^ 神保昌一『遅延同意法ノート』私家版, 1978年.
- ^ 鈴木一彦『戦後下町文化と詐話の系譜』中央公論新社, 2011年.
- ^ M. Thornton, "Performative Falsehoods in Postwar Japan," Journal of Urban Rhetoric, Vol. 12, No. 3, pp. 44-71, 2014.
- ^ 久保田 逸馬『嘘のための手帖』新潮社, 1974年.
- ^ 久保田 逸馬『言い訳の地政学』筑摩書房, 1982年.
- ^ 山内清『深夜放送と半真実の時代』岩波書店, 1998年.
- ^ 『深川口承文化聞書集』東京都民俗資料刊行会, 1969年.
- ^ K. Watanabe, "The Rebel of the Lying Dregs," Pacific Studies in Linguistic Satire, Vol. 5, No. 1, pp. 9-26, 2016.
- ^ 『名古屋屋上文化史料』第3巻第2号, 名古屋都市文化研究所, 1984年.
- ^ 田辺真理子『擬似謝罪文化論』東海大学出版部, 2020年.
- ^ 『ポスト事実主義の前史』明治大学比較表現文化研究会報告集, 2016年.
外部リンク
- 余白館デジタルアーカイブ
- 深夜半真実研究会
- 関東語芸資料センター
- 都市詐話年鑑オンライン
- 深川口承文化保存協会