カラバリアン
| 名称 | カラバリアン |
|---|---|
| 原義 | 色を担う者 |
| 成立 | 1897年頃 |
| 発祥地 | オデッサ自由港区 |
| 主な関係者 | ミハイル・ヴァレンチノフ、エレナ・クルベク |
| 関連機関 | 帝立港務観測局、黒海色調研究会 |
| 用途 | 荷役安全、記憶補助、演劇演出 |
| 禁忌 | 三色同時発声の回避 |
カラバリアン（Karabarian）は、の港湾都市で発達したとされる色彩媒介儀礼およびその記録法である。末にの倉庫労働者の間で体系化されたとされ、のちにとの双方に影響を与えたとされる[1]。
概要[編集]
カラバリアンは、色名を唱えながら特定の順序で布片・票札・油膜を組み合わせることで、集団の認識を揃えるとされた実践体系である。表向きにはの安全確認手段として導入されたが、実際には荷札の誤読を減らすための半ば即興的な習慣が起源であったとされる[2]。
後年、この実践は記憶術やと結び付けられ、色相を「感情の税率」と呼ぶ奇妙な理論まで生み出した。なお、1908年の会議で「カラバリアンは科学か信仰か」が議論されたが、議事録の半分が紅茶の注文に割かれていたことが知られている[要出典]。
歴史[編集]
港湾起源説[編集]
通説では、夏に港の第七码袋倉庫で、積荷の識別札が潮風で色あせたことがきっかけとされる。倉庫監督補のミハイル・ヴァレンチノフは、労働者に「赤は左、青は沈黙、黄は再確認」と唱えさせたところ、誤搬送が月平均17件から4件へ減少したと記録した[3]。ただし、記録の末尾に同一の筆跡で「効果良好、ただし記録係が泣く」とあるため、後世の研究者はこの数字を慎重に扱っている。
この単純な合図法は、荷役班の間で「色を担う者」を意味するカラバリアンと呼ばれるようになった。名称の由来については、ラテン語由来の都市伝説と、港で売られていた安価な染料商「Karabian & Sons」の看板崩れ説が併存している。
学術化と制度化[編集]
、の若手統計官であったエレナ・クルベクが、カラバリアンを「注意配分の外部化」と定義した小冊子を私家版で印刷した。これがの心理学講義に持ち込まれ、色彩刺激と記憶再生の関係を測る実験が行われたという[4]。実験では被験者48名中31名が「青の後に緑を置くと祖母の声を思い出す」と回答したが、被験者の多くが同一家族の親類であったため、学会ではしばしば茶化されている。
一方で、沿岸の造船所では、船体塗装の順番を決める作業指示として採用され、のちにの新造貨客船《ステラ・マリス号》で公式手順に組み込まれた。船主は「視認性が上がるだけでなく、乗組員が不思議と遅刻しなくなった」と述べたが、乗組員日誌には「色を三回繰り返すと監督が機嫌を損ねる」とだけ残されている。
衰退と再評価[編集]
第一次世界大戦後、カラバリアンは軍需の標準化に押されて急速に衰退した。特にの流通会議で、各国代表が「色名より番号の方が安い」と結論づけたことが大きかったとされる。これにより、カラバリアンは実務体系から民俗芸能へと移行し、やの小劇場で、照明の合図として断片的に生き残った。
には、色彩心理学の再流行とともに再評価が進んだ。とりわけのモーリーン・ハルデインが、カラバリアンを「色を通じた群衆同期の原初モデル」と位置付けた論文を発表し、以後はの周辺でも引用されるようになった。ただし同論文の参考文献には、実在しない出版年が2つ混じっていたため、現在でも「最も信頼できそうで信頼できない文献」と呼ばれている。
実践方法[編集]
典型的なカラバリアンは、三枚の布片、ひとつの金属票、そして水面に落とした油膜の輪で構成される。参加者はで布を折り、右手で色名を低く唱え、最後に金属票を机上に置く。この順序を崩すと効力が消えるとされるが、実際には単に手順を間違えると全員が混乱したため、規範として固定されたにすぎない。
また、地域によっては「七色のうち五色までしか同時に扱ってはならない」という禁忌がある。これは沿岸の小規模共同体で、祭礼中に色布を増やしすぎた結果、誰が何を担当するか分からなくなった事故に由来するとされる。なお、1914年版の手引書には「紫は最後に触れること。先に触れると会議が長引く」と記されている[5]。
社会的影響[編集]
カラバリアンは、港湾の荷役だけでなく、都市行政の配色基準にも影響を与えたとされる。では一時期、税務書類の表紙色が申請区分を兼ねていたため、市民の間で「色を読む者が役所を読む」と言われた。またの新聞社は、見出しの背景色を変えることで売上が平均12.4%上昇したと主張したが、実際には雨の日の部数増加と重なっていた可能性が高い。
教育面では、幼児向けの色当て教材に転用され、のオーストリアでは「静かに色を言える子は算数が強い」との謎の流行を生んだ。さらに、界では台本に書かれない照明合図として重宝され、特に小劇場の舞台監督たちが「カラバリアンのない舞台は、ネクタイのない葬式である」とまで述べたと伝えられる。
批判と論争[編集]
批判の中心は、カラバリアンが経験則に依存しすぎ、再現性が低いという点にあった。とくにのウィーン心理学協会では、同じ手順を10回行って8回成功したという報告に対し、「残り2回はなぜ失敗したのかが最も重要である」との反論が出された[6]。
また、起源をめぐっては、港湾労働者の自発的発明説と、による半官製導入説が対立している。前者は民衆史研究者に支持される一方、後者は書式の整った文書が多すぎることを根拠にするが、保存されている文書の多くが後世の綴じ直しであるため、決着はついていない。
さらに一部の研究者は、カラバリアンの本質は色彩ではなく「誤解を共同で引き受ける技術」にあると主張している。これは社会学的には魅力的であるが、当の港湾労働者たちは「理屈はいいから黄札を返せ」としか言わなかったという。
脚注[編集]
脚注
- ^ ミハイル・ヴァレンチノフ『港湾色札と作業同期』黒海産業叢書, 1901, pp. 14-39.
- ^ E. Kurbek, “Karabarian and the Allocation of Attention,” Journal of Port Psychology, Vol. 3, No. 2, 1904, pp. 88-113.
- ^ A. M. Petrov『オデッサ自由港の色彩慣行』帝都出版局, 1909.
- ^ S. Haldein, “Color as Collective Memory Device,” Transactions of the Royal Society of Applied Cognition, Vol. 12, No. 1, 1962, pp. 5-27.
- ^ ニコライ・チェルヌィシェフ『港務観測局年報 第七輯』帝立港務観測局, 1912, pp. 201-219.
- ^ M. L. Brunner, “The Karabarian Method in Industrial Signage,” Vienna Studies in Social Perception, Vol. 8, No. 4, 1929, pp. 401-428.
- ^ エレナ・クルベク『色と沈黙の実務』キエフ心理学協会刊, 1902.
- ^ H. R. Feldman, “A Small Matter of Blue: Notes on Karabarian Failure,” Proceedings of the Balkan Institute of Erratic Studies, Vol. 1, No. 1, 1931, pp. 1-9.
- ^ ヴァシリー・ドルゴフ『カラバリアンの儀礼化とその疲労』南方学術会, 1938, pp. 73-104.
- ^ M. Thornton, “On the Fifth Color Prohibition in Adriatic Communities,” Folklore and Harbor Studies Review, Vol. 19, No. 3, 1977, pp. 233-260.
外部リンク
- 黒海色調研究会アーカイブ
- オデッサ港湾民俗資料室
- カラバリアン研究年報オンライン
- 東欧作業記号学会
- 港務観測局デジタル文庫