カーニバルモンキー
| 分類 | 即興パーカッション／街頭祝祭パフォーマンス |
|---|---|
| 主な発祥地 | 、港湾区周縁 |
| 成立年代 | 前後（諸説あり） |
| 中心機関 | （通称：街芸局） |
| 代表的モチーフ | 仮面・手拍子・猿の足形スタンプ |
| 関連分野 | 音響工学、都市社会学、歴史民俗学 |
| 実施形態 | 巡回／招待制／公開実験 |
カーニバルモンキー（英: Carnival Monkey）は、との境界に現れたとされる「即興サーカス型パーカッション」の総称である。1890年代の周縁で始まったと語られ、現在では街角パレードの研究対象ともされる[1]。
概要[編集]
は、観客の歩調と呼吸を同期させることを目的に、複数の打楽器奏者と即興指揮者が「短い合図（キュー）」を介して進行する街頭演技として説明されることが多い。名称の「モンキー」は、猿のようにテンポを跳ね上げる即興パターンを指す語として扱われてきた[1]。
この運動は単なる芸能ではなく、都市の騒音を「集団コミュニケーションの信号」として再設計しようとした試みでもあったとされる。たとえば、近くの倉庫街では、貨物搬入のリズム（荷下ろしの連続打撃）を模倣することで、群衆が自然に渋滞をほどく現象が観測されたと報告されている[2]。一方で、同種の動きが別地域でも独立に発生した可能性も指摘されている。
歴史[編集]
港湾区の「音響測定」が祭りになった経緯[編集]
、港湾区で働く計測技師のチームが、荷車の車輪音と鐘楼の残響を比較するために「カーニバル式リズム盤」を試作したことが契機とされる。彼らは、街の音が混ざるほど聞き取りが困難になるという当時の常識に反し、混ざり合う音のうち「周期が残る帯域」だけを抜き出せば集団が整列すると考えた[3]。
この試作盤は、厚さ3.2ミリメートルの金属板に直径4.7センチメートルの打点穴を28個配置したもので、打点配置は当時の軍需工場の部品規格に倣っていたと記録されている[4]。のちに演技者がこの盤を「猿の足形スタンプ」に見立て、跳ねるテンポを誇張したところ、通行人が拍に合わせて歩幅を揃え始めたため、実験が祭礼へ転じたとされる。
なお、いくつかの資料では、同じ時期にの大道具職人が「仮面の耳に反響糸を仕込む」方式を広めたとも記されており、系譜は単線ではなかったと推定される[5]。
街芸局と「公開実験」—技術が社会制度へ接続した時代[編集]
代に入ると、街頭パフォーマンスは治安上の理由からしばしば規制対象となった。しかし、音響測定に明るい官僚が（街芸局）の前身委員会に加わり、一定条件下で「公開実験」として許可する枠組みが整えられたと伝えられている[6]。
街芸局の許可条件は細かく、たとえば巡回ルートの事前通告は「出発地点から半径170メートル以内の住居に対して、48時間前までに紙面を配布すること」と定められていたとされる[7]。さらに、演者が仮面を使用する場合は、視界確保のために眼孔径を7ミリメートル以上とする規定があったという記録が残っている[8]。
この制度の影響は、都市のイベントが「音の設計」として語られるようになった点にある。たとえばの祝祭委員会は、カーニバルモンキーの進行手順を応用し、鐘の打撃を「合図」として教育現場へ導入したと報告された[9]。ただし、効果が過度に宣伝されたとして、翌年には一部の学会から批判が寄せられたことも知られている。
衰退と再編集—「猿語」が消えるまで[編集]
1960年代後半、交通量の増加により街頭演技の基礎条件が変化し、旧来の合図速度が成立しにくくなったとされる。そこで演技者たちは「音の周波数」を中心に再編する方向へ舵を切り、従来の手拍子中心から、低音域の打撃（いわゆる腹太鼓帯）へ比重を移した[10]。
この変化の象徴として、合図キューを「短い拍手」から「短い笛」に置き換える試案が流行したが、逆に観客の身体運動との同期が崩れたと記録されている。研究ノートには、同期率が最大で61%まで低下したと書かれている一方で、別の団体報告では「67%に回復」と矛盾する数値も並存していた[11]。ここから、当時の指標が現場ごとに恣意的だった可能性が示唆されている。
以後、カーニバルモンキーは「昔の祭りの名前」として記憶されることが増え、用語の「モンキー」が持つ比喩が薄れていったとされる。とはいえ、近年の都市音響イベントでは、猿足形スタンプの模造品がいまだに使われることがある。
技法と構成[編集]
カーニバルモンキーは、観客の集団歩行を制御する「合図→反応→再合図」の循環で説明される。具体的には、即興指揮者が親指と人差し指の角度を変えることでキューを示し、打楽器奏者がその角度に対応した打点間隔で音を落とすとされる[12]。
技法の要は、音色ではなくタイミングだと主張されてきた。たとえば街芸局の技術文書では、使用する打楽器の材質は多少違ってもよいが、打撃の立ち上がり時間は「平均0.18秒±0.03秒」に揃えることが望ましいとされている[13]。また、演技の進行には「休符（無音）を含めた30カウント」が採用され、休符が短いほど観客が興奮し、長いほど整列が崩れるという経験則が語られた[14]。
このほか、仮面の耳元に紙管を装着して反響を作る「反響糸方式」や、床面に猿の足形スタンプを並べて視線の導線をつくる方法が知られる。なお、これらが本当に機能したかは当時から論点であり、研究者によって見解が割れている。
社会的影響[編集]
カーニバルモンキーは、祭りを娯楽から「都市の同期装置」へと押し上げたものとして評価されることがある。たとえば、で実施された社会実験では、夜間の歩行者に対し、演技開始前後で滞留時間が平均で9分14秒短縮したと報告された[15]。
また、都市計画の領域でも応用が検討されたとされ、の内部資料では「信号待ちのリズムを、人間の自然拍に近づける」方針が示されたという[16]。その結果、いくつかの交差点で手拍子を案内する標識が試験的に設置されたが、住民の解釈がばらつき、結局は「案内標識の文言を減らす」方向へ戻されたとされる。
教育分野では、音楽科だけでなく体育・道徳教育の授業に取り入れられた。特に、集団での順番待ちを体で理解させる教材として、合図キューの反復が利用されたとされる[17]。ただし、効果の再現性は自治体ごとに異なり、運営者の熟練度が結果を左右したとも指摘されている。
批判と論争[編集]
カーニバルモンキーは「公共の場の音を私物化する」という批判と、「騒音を社会的資源に変える」という擁護が併存した。擁護側は、群衆が整列することで結果的に事故率を下げると主張したが、反対側は、音響刺激が弱者に過負荷になる可能性を指摘した[18]。
とくに物議を醸したのが、1962年の地下通路での実験とされる。公式記録では負傷者は「0名」とされる一方で、同日付の新聞の私的メモには「3名が一時的に聴覚の違和感を訴えた」と記されている[19]。ここでは、記録の定義（負傷の範囲）が意図的に狭められた可能性があるとして、翌年の委員会で追及が行われたとされる。
また、用語の由来をめぐっても論争が続いた。「モンキー」は猿の挙動の比喩であると説明される場合が多いが、別説では“反響糸を結ぶ結び目が猿の尻尾のようだ”という道具職人の冗談から来たとも主張される[20]。さらに、初期の記録が複数の記録係の手で改変された痕跡があるとして、歴史研究者からは慎重な態度が求められている。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ A. J. Winfield『街頭リズム盤の系譜』University of London Press, 1907.
- ^ M. H. Kettler『港湾区における残響帯の利用』Journal of Urban Acoustics, Vol.12 No.3, pp.41-63, 1919.
- ^ S. R. McAllister『群衆歩行の同期メトリクス：合図と反応』第3巻第2号, pp.101-129, 1934.
- ^ K. Nakamura『即興パーカッションの制度化と街芸局』東京：学芸図書出版, 1952.
- ^ E. Thompson『反響糸方式と仮面の耳構造』Proceedings of the Festival Engineering Society, Vol.7, pp.7-22, 1961.
- ^ L. Dupont『Public Experiment Notices and the Law of Noise』Revue de la Gestion Urbaine, 第5巻第1号, pp.55-74, 1939.
- ^ C. I. Calder『猿足形スタンプの社会史』街頭研究叢書, 第11巻, pp.233-261, 1970.
- ^ 田中澄也『都市同期の教育応用：合図30カウントの授業実践』教育技術研究, 1984.
- ^ R. B. Singh『Traffic Signals by Human Tempo: A Comparative Study』International Journal of Street Systems, Vol.19 No.4, pp.88-116, 2001.
- ^ V. L. Harrow『カーニバルモンキーの誤解：再解釈ガイド（改訂版）』共鳴文化出版社, 2012.
外部リンク
- 街芸局アーカイブ（仮想）
- ロンドン港湾区音響地図（仮想）
- 猿足形スタンプ図譜（仮想）
- 都市同期研究会サイト（仮想）
- 反響糸方式コレクション（仮想）