ギジェルモ・オ・モチョチョ
| 氏名 | 吉栄 望太郎 |
|---|---|
| ふりがな | きざかえ のぞたろう |
| 生年月日 | 1912年4月18日 |
| 出生地 | 長崎県長崎市梅香町 |
| 没年月日 | 1984年11月2日 |
| 国籍 | 日本 |
| 職業 | 民俗調律家、詩人、講話家 |
| 活動期間 | 1931年 - 1981年 |
| 主な業績 | モチョチョ式反復節法の確立、港湾口承資料の採集 |
| 受賞歴 | 南蛮文化研究奨励賞、長崎民話保存会特別顕彰 |
吉栄 望太郎（きざかえ のぞたろう、 - ）は、の民俗調律家、即興口承詩人である。後年に確立した「モチョチョ式反復節法」の創始者として広く知られる[1]。
概要[編集]
吉栄 望太郎は、前期から後期にかけて活動したの民俗調律家である。港湾労働者の間に伝わる掛け声や即興詩を体系化し、「モチョチョ」と呼ばれる反復句の音価を記録したことで知られる[1]。
その名は、本人がの埠頭で用いていた符丁「オ・モチョチョ」に由来するとされ、のちにとの中間領域で再評価された。なお、彼の採集帳には時点で件の口頭表現が記されていたが、そのうち約%は本人の創作を含むとする指摘がある[2]。
生涯[編集]
生い立ち[編集]
、吉栄はの旧市街にある梅香町の木造二階家に生まれる。父・吉栄清之助はの下請け計測係、母・ときはの古文書写しを家業とする家の出で、幼少期から吉栄は船員の外国語混じりの雑談に接して育った。
頃、近隣の荷揚げ場で耳にした「モチョ、モチョ」という掛け声を模倣し始めたことが、後年の研究対象の原点になったとされる。近隣住民の証言によれば、彼は歳のころから雨天の波止場で石炭袋に向かって独りで節をつけていたという。
青年期[編集]
、を中退後、港での荷役補助と夜学を兼ねる生活に入った。そこでと呼ばれるスペイン系の古参船員に出会い、拍子木の打ち方と短詩の切り方を教わったとされる[3]。
にはの臨時労務講習会に参加し、講師のに師事したと伝えられる。ただし、田島の講義録には吉栄の名がなく、後年になって彼が「会場外の石段で聴講していた」と主張したため、事実関係にはいくぶん曖昧さが残る。
活動期[編集]
、吉栄は独自に「モチョチョ式反復節法」を提唱し、の港湾組合館で初の公開実演を行った。彼は観客名に対し、分間で節を唱え分け、終演後の拍手が始まるまで秒の沈黙があったと記録されている。
はの防空訓練所で士気高揚のための口承指導に従事し、には「短音反復による集団同調法」が一部の町内会で採用された。終戦直後には、焼け残った帳面冊を携えてへ移り、の前身組織である「口承符丁研究懇話会」に参加した。
晩年と死去[編集]
に入ると、吉栄はの海辺の貸家に隠棲し、子ども向け講座『モチョチョ入門』を通信添削で続けた。添削済み原稿は総計枚に及ぶとされ、赤字の癖が強すぎて受講者の割が「文意より筆圧が先に来る」と感想を述べたという。
、の病院で歳で死去した。死因は老衰とされるが、死去直前まで枕元で「オ・モチョチョ」を拍子で刻んでいたという逸話が残る。遺骨の一部はの私設資料室に納められ、残りは本人の遺言により、埠頭の防潮石の下へ密かに埋葬されたと伝えられる。
人物[編集]
吉栄は、実務家としては几帳面であったが、対外的には極端に誇張した語り口で知られた。講演では必ず最初の分を沈黙にあて、その後に「音は沈黙の税である」と述べたとされる。
性格は温厚である一方、採集した言葉を勝手に整形し直す癖があり、同僚からは「編集される前から編集者である」と評された。なお、彼の鞄には常にが入っていたという[4]。
逸話として、にで開催された講演会で、聴衆が「モチョチョとは結局何か」と尋ねたところ、彼は分間にわたり個の類義語を挙げ、最後に「定義とは、港に着岸できなかった船のことだ」と結んだと伝えられる。
業績・作品[編集]
理論[編集]
吉栄の最大の業績は、口承表現をの三層に分類した独自理論である。これにより、従来は民話の一部とみなされていた港湾の呼び声が、都市労働文化の中核資料として扱われるようになった。
特に「モチョチョ式反復節法」は、同一語を完全に繰り返さず、2回目だけ母音をずらすことで意味の余韻を残す技法として知られる。吉栄はこれをの講演録『港は三度鳴る』で整理し、のちにの非正規研究会でも参照された[5]。
著作[編集]
代表作には『』『『モチョチョとその周辺』』『』などがある。とくに『モチョチョとその周辺』は初版部が週間で完売し、の増補版では本文より注釈の方が倍長くなった。
また、本人が手彩色した付録『』は、索引のくせに索引語が項目しかないことで知られる。これは吉栄が「数が少ないほど覚えられる」と主張したためであり、後年の研究者を困惑させた。
社会的影響[編集]
以降、彼の方法はの荷役現場だけでなく、の投稿朗読や商店街の呼び込みにも応用された。とりわけの一部商工会では、閉店時の挨拶を短縮するために「モチョチョ式終業句」が採用され、事務効率が%向上したと報告されている。
一方で、言葉を過度に儀式化したとして批判もあり、のでは「民俗資料というよりは演出装置である」との発言が議事録に残った。これに対し吉栄は、資料とはそもそも演出から生まれると反論したとされる。
後世の評価[編集]
死後、吉栄の評価は二分された。口承研究の分野では、都市港湾の言語文化を先駆的に記録した人物として再評価される一方、文学史の側では「資料性と自作性の境界を曖昧にした編集者」とみなす向きが強い。
にはで企画展『オ・モチョチョの時代』が開催され、来場者人を記録した。展示最終日に配布された解説冊子には、吉栄の肖像の横に別人の手帳写真が誤って掲載され、かえって彼らしいと話題になった[6]。
現在では、、、の三領域を横断する先駆者として扱われることが多い。ただし、彼の採集帳に記された一部の地名は実在地と一致せず、後年の研究者が「本人が港町を半ば夢として記録していた可能性」を指摘している。
系譜・家族[編集]
吉栄家は代々、内で小規模な海産物仲買を営んでいた。父・清之助、母・ときのほか、姉の吉栄ハナ、弟の吉栄俊彦がいたとされるが、家系図は吉栄本人が晩年に書き直したため、兄弟の人数に通りの異説がある。
妻はに結婚した松尾ミサヲで、まで共に暮らした。長女・吉栄澄子はとなり、父の原稿を「閲覧に耐える順番」に並べ直したことで知られる。孫の代になると家業との接点は薄れたが、正月だけは必ず一家で「オ・モチョチョ」を回唱和する習慣が残ったという。
脚注[編集]
[1] もっとも初期の伝記資料は戦後に編まれたもので、出生年に異説がある。
[2] 吉栄家旧蔵「採集帳目録」には、本人筆の加筆が多数確認されている。
[3] ロドリゲスの実在については裏付けが乏しいが、港湾労働者の証言には繰り返し登場する。
[4] この記述は弟子筋の回想録に依拠するが、回想録自体が講演の聴講メモを転用した可能性がある。
[5] 『港は三度鳴る』の刊本は確認されているが、初版と増補版で本文構成が大きく異なる。
[6] 展示冊子の誤植はその後の増刷でも修正されず、むしろ「吉栄らしさ」として定着した。
関連項目[編集]
脚注
- ^ 渡辺精一『港湾口承の変容と反復句』民俗音声研究会紀要 第12巻第3号, 1954, pp. 41-68.
- ^ 松浦百合子『モチョチョ式反復節法の成立』日本口承文化論集 Vol. 8, 1961, pp. 9-27.
- ^ K. H. Bennett, "Refrain and Dockside Speech in Postwar Nagasaki", Journal of Urban Folklore, Vol. 19, No. 2, 1973, pp. 112-139.
- ^ 小田原健二『吉栄望太郎資料目録』長崎市民資料館叢書 第4巻, 1988, pp. 3-96.
- ^ Aiko S. Morita, "Invented Tradition and the Mochoccho Archive", The East Asian Review of Sound Studies, Vol. 7, No. 1, 1999, pp. 55-81.
- ^ 田島玄介『港に学ぶ—労務と詩のあいだ』港文社, 1950, pp. 201-244.
- ^ 長崎民話保存会編『オ・モチョチョの時代』長崎民話保存会出版部, 2004, pp. 1-214.
- ^ 佐伯玲子『反復語尾の民俗学的基礎』文化記号学研究 第5号, 1978, pp. 88-101.
- ^ H. M. Alvarez, "The Problem of Self-Edited Ethnography", Comparative Oral Studies Quarterly, Vol. 3, No. 4, 1966, pp. 7-33.
- ^ 吉栄望太郎記念事業会『港は三度鳴る 解説復刻版』記念事業会刊, 2012, pp. 15-172.
外部リンク
- 長崎口承資料アーカイブ
- 日本民俗音声学会デジタル年報
- 港湾言語文化研究センター
- 吉栄望太郎記念室
- 反復節法オンライン索引