クリスマス
| 行事名 | クリスマス |
|---|---|
| 開催地 | 東京都港区（芝大神宮） |
| 開催時期 | 12月第2金曜日から3日間 |
| 種類 | 冬季祭礼・灯火儀礼・共同祈願 |
| 由来 | 海難救助の“星写し”習俗と、街路の善行登録に由来する |
| 主な参加者 | 氏子、海保協力会、商家組合、学童奉仕団 |
| 執行機関（慣例） | 芝大神宮礼事局 |
クリスマス（くりすます）は、のの祭礼[1]。より続くのの風物詩である。
概要[編集]
は、のを中心に行われる冬季の年中行事である。灯火と祈願が結びついた祭礼として、地域社会の“共助”を確認する場でもあるとされる。
本行事は、見学者にも配慮して「信仰の自由」を掲げつつ運営されているが、近年は運営上の整合性、特に宗教的行為に見える運用がとの関係で問題視されることもある。なお、疑義の火種は祭りそのものよりも、行政文書の書きぶりに起因するという指摘もある。
名称[編集]
名称の「クリスマス」は、江戸前期の航海記録に見られる「霜月（しもづき）の礼（れい）写（うつ）し」を、宣教師ではなく海事通詞が音写したものだとする説がある。もっとも、礼事局の公式掲示では「古い星図（クリス・マス）が市中に映る日」と説明されている。
一方で、当初の文書では「年末祈灯（ねんまつきとう）」と呼ばれ、後年に「共同歓喜（きょうどうかんき）」と混線したという。実際、芝大神宮には「灯火誤記整理帳」なる簿冊が残るとされ、編集員の手記では「3ページ目だけ“クリ”が二重線になっている」と細部が強調されている[2]。
このように、という呼称は必ずしも単一の由来に帰せられず、地域の口承が行政文書へ転写される過程で変形した語であると見なされている。
由来/歴史[編集]
星写し（ほしうつし）と海難救助の儀礼[編集]
由来は、での海難救助に結びつく「星写し」の習俗だとされる。冬の夜、灯台の光を“写し鏡”で路地の板塀に映し、目印を共有したのが端緒であるという伝承がある。芝大神宮礼事局は、映像を伝えるために「12×12=144の格子板」が使われたと説明するが、これは帳簿上の備品数と合致するため“数字が先にあった”のではないかとも推定されている[3]。
また、当時の通詞は救助要請を「声」ではなく「灯」に置き換えたため、街の商家が灯火を登録する制度が自然に生まれたとされる。その登録がのちに、祭礼の“善行点数”へ発展し、地域の参加意識を支えたという見方がある。
善行登録と行政文書の“礼”の誤用[編集]
歴史の転機はの「冬季寄進施行規則（とうききしきんしこうきそく）」と呼ばれる文書である。そこでは、寄進の有無を示すために「礼（れい）を添える」と記され、これがいつしか“祈りの形式”の意味で運用されたとする説がある。
当時の相当の町組では、街路清掃や炊き出しを行った家を「星写し当番」として掲示した。ところが側の役人が、掲示文を翌年の社告と同じ書式で作成した結果、“祭礼の参加者が宗教行為に同調しているように見える”文面が増えたとされる。
この運用はしばしば「制度上は任意だが、実務上は実質的な強制に見える」ことで批判され、のちにを意識した“表現調整”へ進むことになる。なお、調整の際に「祈願」を「願掛け」へ置換したが、置換漏れが3件あったと記録されている[4]。
日程[編集]
現在の形式では、の夕刻から始まり、、最終日はとされる。開始は17時07分、灯火点検は17時12分に行われ、終了は19時19分に統一されるとされる[5]。
この細かな時刻は、海難救助で“視認の限界”が18時前後とされた経験則に基づくという。しかし一方で、礼事局の資料には「時刻は鐘楼の故障時刻に合わせて固定された」との注記もあり、信仰と工学が混ざった印象を与えている。
また、前夜には「無宗の前奏（むしゅうのぜんそう）」と呼ばれる清掃奉仕が行われ、参加者に配布される札には「任意」とだけ印字される。だが札のサイズが毎年「A6の半分（=A7）」で統一されることから、実際には行政の配布設計が優先されたのではないかと疑われることがある。
各種行事[編集]
各種行事は、主に灯火儀礼、共同祈願、善行登録の3系列に整理されているとされる。まず初日に行われる「星写し行列」では、格子板（通称“数え格子”）を掲げた班が沿いの小径を巡回する。巡回班は12人で構成され、各班が星の目印を1つずつ板に刻むという[6]。
次に、共同祈願として「無声の誓詞（むせいのせいし）」が行われる。誓詞は口頭ではなく、参加者が厚紙の札へ“願いの文字”を1筆だけ書き、封筒へ入れることで完結するとされる。これにより、宗教的実践の外形を抑える設計だと説明されるが、書く文字が毎年“救助・家族・安全”に偏るため、実態としては宗教色が強いのではないかという批判もある。
さらに、商店街組合による「善行点査（ぜんこうてんさ）」が行われる。清掃や募金が1件につき最大2点、学童奉仕は3点付与とされ、合計が規定の144点に達すると“灯火帳（とうかちょう）”が更新されるとされる。なお、144点は偶然のようで偶然ではない、と礼事局の若手職員が雑談で語ったとする噂が残っている[7]。
地域別[編集]
周辺では、灯火儀礼の中心が路地の板壁であるため「家の灯（いえのひ）」と呼ばれている。参加者は各自の家紋に似た“合図記号”を持参し、板壁へ貼る方式がとられる。
一方、内の遠方の分社では、星写しを再現するために鏡面ディスプレイを用いる場合があり、「現代格子（げんだいこうし）」と呼ばれることがある。ここでは、格子板の代わりに透明フィルムを配布し、参加者が投影映像の位置に合わせて印をつける。
また、側の沿岸部の一部では、海難救助の名残として「救助線（きゅうじょせん）」と称する黄色い布を結ぶ慣習がある。ただし礼事局は黄色布を“宗教用品”に該当させないため、布の意味を「注意喚起」として統一したと説明するが、住民の間では「意味を縫い足しただけだ」と揶揄されることがある。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 芝大神宮礼事局『冬季祭礼の記録（灯火帳綴）』礼事局出版, 1894年.
- ^ 渡辺精一郎『航海通詞の音写体系：江戸前期の事例集』海事文化研究所, 1901年.
- ^ Martha A. Holloway『Visual Navigation in Early Modern Harbors』Harbor & Chart Press, 1978.
- ^ 中村翠子『寄進運用と文書表現の変遷：社告書式の研究』東京府文書学会, 1936年.
- ^ Dr. Leopold Stein『On the Ambiguity of Optional Civic Rituals』Journal of Civic Symbolics, Vol.12 No.3, 2004.
- ^ 佐伯廉太郎『“任意”表現の実務：配布札の設計と運用』宗教行政研究会, 第7巻第1号, 2012.
- ^ 林勇気『港区沿岸の口承と灯火儀礼：星写しの民族誌』港湾民俗学紀要, Vol.5 No.2, pp.41-66, 2016.
- ^ 『冬季寄進施行規則（影印）』大江戸法制資料館, 1931年.
- ^ 松浦光太『板壁投影と灯火点検時刻の固定化』灯火工学年報, pp.203-219, 2020.
- ^ Council for Civic Neutrality『Guidelines for Ritual Wording』（微妙に原題が違うとされた版）Crown Civic Press, 2015.
外部リンク
- 芝大神宮礼事局 公式年中行事案内
- 東京湾 灯火と航海の資料館
- 善行点査 実施要領（配布資料）
- 現代格子 投影プロジェクト
- 港湾民俗学紀要 アーカイブ