シンバル大行進
| 名称 | シンバル大行進 |
|---|---|
| 別名 | 金属鳴動行進、横浜式シンバル遊歩 |
| 起源 | 1897年ごろの横浜港周辺 |
| 主な地域 | 日本、朝鮮半島沿岸部、旧満洲の一部 |
| 編成 | シンバル12〜48枚、先導太鼓1基、号令役1名 |
| 特徴 | 歩行しながら互いに打撃角度をずらして連続共鳴を生む |
| 代表的行事 | 春港祭、臨海感謝式、夜鳴き回廊 |
| 保護団体 | 日本シンバル行進協会 |
| 禁忌 | 屋内での完全円環配置、白手袋のみでの演奏 |
| 標語 | 鳴らして進め、進めて整えよ |
シンバル大行進（シンバルだいこうしん、英: Cymbal Grand Parade）は、の一種であるを集団で演奏しながら行進する、およびその演出様式の総称である。のにおいて港湾労働者の慰労行事として成立したとされる[1]。
概要[編集]
シンバル大行進は、複数の奏者が隊列を組み、一定の歩幅と角度を維持しながら打ち鳴らすことで、音圧の波を街路に沿って前進させる演出である。単なるの派生ではなく、金属音の反射と隊列の移動を一体化させた点に特徴がある。
この形式は、の港湾地帯で発生した労務慰安の儀礼から洗練されたとされ、のちに・・などの港町へ波及した。なお、初期の資料では「大行進」という語は人数を意味せず、演奏中に一度も隊列を崩さないことを指したという[2]。
歴史[編集]
成立期[編集]
起源については諸説あるが、もっとも知られているのはの横浜・周辺で、夜間荷役の終業後に労働者へ配られた古い用シンバルが、偶然同時に鳴らされたことに始まるという説である。当時、港の見張り台にいたが、音の遅れが潮位の目印になることに気づき、隊列を前進させながら打つ方式を提案したとされる[3]。
にはの外郭団体とされる「臨海音響改善同盟」が、荷役夫の士気向上策として年4回の公開実演を試みた。ここで初めて、シンバルを左右で交互に打ち鳴らす「二重拍法」が導入され、以後の標準形となった。もっとも、当時の記録には「うるさすぎてカモメが一斉に退避した」との記述があり、要出典とされることが多い。
制度化と拡大[編集]
末期になると、のが、行進速度と残響時間の関係を測定し、1分間に76歩を超えると金属共鳴が先行しすぎて観衆が酔うと報告した。この報告はのちの標準テンポ「76BPM歩進」に直結したとされる[4]。
、で開催された「臨港振興博」において、48枚編成の大型隊が初めて公開され、系の紙面では「鋼鉄の花道」と評された。これを契機に、教育現場では体操と組み合わせた「整列聴覚訓練」が流行し、一部のでは夏季行事として採用された。なお、当時の制服規定では、手袋の内側に松脂を塗ることが半ば公然と認められていた。
戦後の再編[編集]
後、シンバル大行進は軍事的連想を避けるため、の設立を機に「共鳴散歩」とも呼ばれた。協会はので行われた再興公演をモデルに、隊列の幅を1.8メートル以内、先導太鼓の打点誤差を±0.3秒以内と定めた[5]。
この時期、シンバルの材質は青銅からアルミ青銅へと移行したが、老練な奏者の間では「音が軽い」として強く反発する声もあった。もっとも、の特番『港と金属音』が高視聴率を記録すると、都市祝祭の定番として再評価が進み、やの雪祭り・港祭においても採用されるようになった。
演奏法[編集]
シンバル大行進の演奏法は、単純な打撃ではなく、歩行、傾斜、反響の三要素を同時に制御する点に特色がある。基本編成では奏者は左右二列に分かれ、前列が弱打、後列が強打を担当することで、観客の耳元で音が追い越していくような効果を生み出す。
最も重要なのは「返し角」と呼ばれる角度調整で、シンバル面を以上寝かせると音が街灯に吸われる、逆にを超えると音が屋根瓦に跳ね返るとされる。これはの調査で確認されたというが、測定場所がなぜかのパチンコ店前だったため、学術的信頼性には議論がある[6]。
また、熟練隊では「無音の一拍」を挟む独自の休符法が用いられる。この休符は聴衆の集中を高めるだけでなく、シンバル表面の微細な振動を整える役割があり、職人のあいだでは「金属の呼吸」と呼ばれている。
社会的影響[編集]
シンバル大行進は、港湾都市における祝祭文化の形成だけでなく、労働時間管理の補助にも影響を与えたとされる。たとえばでは、行進の開始音を合図に荷揚げ班が交代する仕組みが一部で採用され、1950年代には「シンバルが鳴るまで帰れない」という半ば伝説的な内規まで生まれた[7]。
一方で、騒音問題も早くから指摘されていた。のでは、夜間実演をめぐり「猫の出産率に影響する」との住民陳情が提出されたが、最終的には測定器が壊れていたため議論が宙づりになったという。もっとも、これを受けて演奏隊は午後9時以降の「減衰歩法」を採用し、以後は地域協定のもとで存続している。
批判と論争[編集]
批判の中心は、第一に過剰な統制である。協会が定める手順書『行進具合規程第7版』では、シンバルの縁を互いに合わせる際の誤差がを超えると再訓練の対象とされ、初心者には「音楽というより土木」と揶揄されることがあった。
第二に、由来をめぐる史料の不一致である。横浜港発祥説に対し、の古書店からは「先にオランダ商館で類似の儀礼が行われていた」とする断片的な記述が見つかっているが、肝心の頁が魚の油で読めないため、決着はついていない[8]。
第三に、の「反共鳴運動」である。一部の若手奏者が、シンバルを水平に構える旧来の作法を拒否し、斜め45度に固定したまま無言で行進する実験を行った。これは前衛芸術として一定の評価を受けたが、実用面では沿道の風鈴と干渉し、むしろ音響事故を増やした。
伝播と現代[編集]
以降、シンバル大行進は観光資源として再編され、の兼六園周辺、の港湾地区、の埠頭広場などで季節公演が行われるようになった。特にの「東アジア臨海音響博覧会」では、各都市の隊が同一の譜面を用いながら、地元方言で掛け声をかける方式が話題となった。
現代では、実演のほかにオンライン配信向けの「無音字幕行進」も存在し、視聴者は画面上のタイミングバーだけで音の到来を予測する。協会によれば、2023年時点で国内登録団体は147、年間延べ観客数は約38万2千人である。ただし、実数には商店街の福引抽選会を含むとされ、統計の取り方にはなお議論がある。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 渡辺精一郎『港湾金属音の成立史』臨海文化研究社, 1938年.
- ^ Margaret A. Thornton, "Resonant Marching and Urban Parade Form," Journal of Maritime Acoustics, Vol. 12, No. 3, pp. 41-68, 1964.
- ^ 佐々木鷹雄『シンバル隊列論』音楽之友社, 1957年.
- ^ Yukio Harada, "The 76-Step Doctrine in Parade Percussion," Pacific Sound Studies, Vol. 8, No. 1, pp. 5-22, 1971.
- ^ 中村静子『臨海祝祭と労働者慰撫』港都出版, 1989年.
- ^ Jean-Paul Mercier, "Angles of Return in Brass-Cymbal Processions," Revue d'Études Sonores, Vol. 19, No. 2, pp. 113-139, 1978.
- ^ 小林修平『行進具合規程第7版 解説』日本シンバル行進協会刊, 1968年.
- ^ Eleanor V. Pike, "Noise, Cats, and Civic Consent in Postwar Yokohama," Urban Ritual Review, Vol. 4, No. 4, pp. 201-219, 1982.
- ^ 『港と金属音――シンバル大行進再興特集』NHK放送文化資料室, 1956年.
- ^ 山岸玲『東アジア臨海音響博覧会記録集』東亜音律協会, 1994年.
- ^ 田中ユリコ『シンバル大行進と都市の歩幅』神奈川大学出版会, 2007年.
外部リンク
- 日本シンバル行進協会公式アーカイブ
- 横浜臨海音響資料室
- 港町パレード史研究会
- 東アジア共鳴文化ネットワーク
- 行進具合規程デジタル書庫