スイカミーム
| 名称 | スイカミーム |
|---|---|
| 別名 | 西瓜反復図像、赤緑波紋、瓜符号 |
| 分野 | インターネット文化、視覚記号学、都市伝説 |
| 起源 | 2016年頃、渋谷の深夜画像掲示板 |
| 流行地域 | 日本、韓国、台湾、北米の匿名掲示板圏 |
| 主要媒体 | 画像掲示板、短尺動画、スタンプ、加工写真 |
| 象徴色 | 赤、緑、黒 |
| 関連機関 | 瓜符号研究会、都立デジタル民俗資料室 |
は、切断されたの外観や果肉の模様を、比喩・風刺・暗号的意図をもって反復流通させるの総称である。主として後半にの画像掲示板文化から拡散したとされる[1]。
概要[編集]
スイカミームは、スイカの断面・種・皮の縞模様を用いて、感情の二面性や情報の断片化を表現する視覚的ミームである。一般には夏季の娯楽文化と結びつけて理解されるが、実際にはの投稿文化において、匿名性の高い比喩表現として成立したとされる。
その成立には、からにかけてのスマートフォン画像編集アプリの普及が大きく関与したとされる。特に、の深夜帯に投稿された「縦に割られたスイカの断面だけを延々と貼る」形式が原型であったという説が有力である[2]。ただし、初期の投稿者の大半が匿名であるため、起源をめぐっては今なお議論がある。
また、スイカミームは単なる食材ネタにとどまらず、企業広告、政治風刺、恋愛相談の定型句などへも転用された。2021年にはが「意味が過剰に薄いのに感情だけが伝わる図像」として注意喚起を行ったとされ、半ば公的な観測対象になったことが知られている[3]。
歴史[編集]
前史[編集]
前史としては、末期の地方紙に掲載された果物広告の切り抜き文化が挙げられる。とくにの青果市場では、売れ残ったスイカの断面を新聞紙に包んで配る風習があり、これが後年の「意味のないのに印象だけ残る画像」の原型になったとする説がある[4]。
には、ある写真家が『果肉の沈黙』と題するシリーズを近辺の同人誌即売会で発表し、赤い断面を極端に拡大する手法が若年層に受けた。この時点ではまだミームとは呼ばれていなかったが、後の編集文化に直接つながったとされる。
初期拡散[編集]
スイカミームの初期拡散は夏、の匿名掲示板で確認される。「#suika」「#splitmelon」などのタグとともに、切ったスイカを真上から撮影した画像が連投された。投稿者の一人であると自称した「瓜田 了」（うりた りょう）は、後年のインタビューで「赤い部分より皮の方が議論を呼ぶと思った」と述べているが、本人が実在したかどうかは確定していない[5]。
には、の高校生グループがスイカの種を並べて顔文字を作る「種顔」加工を流行させ、ミームは急速に多様化した。ここで重要なのは、画像そのものより、画像の解釈を競うコメント欄の方が主戦場になった点である。
制度化と輸出[編集]
になると、スイカミームは一部の企業広報に取り込まれた。とりわけの広告代理店が制作した「会議の沈黙にスイカを置くと話が進む」というキャンペーンが話題となり、社内資料では「赤緑比率1:0.62がもっとも既読率を高める」と記されたという[6]。
同時期、との匿名コミュニティでも「瓜断層」「西瓜断面図」といった派生語が生まれた。国際的な広がりを見せた一方で、もともとの日本語圏における文脈が薄れ、単なる夏の記号として消費される傾向が強まった。
表現形式[編集]
スイカミームにはいくつかの典型的な形式がある。最も基本的なのは、スイカを半分に切っただけの写真に、無関係な格言を添える「断面格言型」である。たとえば「急ぐな、種は沈む」といった意味不明の一文を載せることで、閲覧者に解釈の余地を与える。
次に多いのが「縞模様暗号型」である。これは緑の皮の縞をバーコードや都市地図になぞらえ、投稿者の居場所や心理状態を示すとされる形式で、頃にはの一部高校生の間で流行した。もっとも、実際には単なるネタ投稿であることがほとんどで、受け手が勝手に深読みすること自体が楽しみとされている。
ほかに「種散乱型」「スイカ分身型」「冷蔵庫内儀式型」などがあり、特に「冷蔵庫内儀式型」はスイカを入れたまま冷蔵庫の扉を3回開閉すると幸運が訪れるという、根拠のない都市伝説と結びついた。これはの主婦向け掲示板から広まったとされるが、要出典のまま長年放置されている。
社会的影響[編集]
スイカミームは、視覚情報が過剰に消費される時代の象徴としてしばしば論じられてきた。の研究者らは、短文よりも「色の強い断面」が感情共有を促進する可能性を示したとされるが、その実験は被験者17名、うち果物嫌いが6名という小規模なものであった[7]。
教育現場では、夏休みの自由研究にスイカミームを用いる生徒が増え、の中学校では「画像の無意味さと共同体形成」をテーマにした発表がの校内優秀賞を受賞した。なお、審査員の一人は「今年はスイカが強かった」とコメントしたという。
一方で、スイカミームには「食べ物を消費せずに文脈だけを消費する」という批判もある。とくに農業関係者からは、実際の流通や価格変動とは無関係に話題化されるため、青果市場の現場感覚と乖離しているとの指摘がある。
批判と論争[編集]
最大の論争は、スイカミームの「起源」をどこに置くかである。起源説、果物広告説、高校生加工文化説の三説が併存しているが、いずれも決定打に欠ける。とくにに公開された『スイカミーム年代記』では、初投稿時刻が午後11時47分と断定された一方、別紙では午前1時12分と記されており、編集上の矛盾が指摘された[8]。
また、政治利用をめぐる問題もある。地方選挙の応援アカウントが候補者の顔写真にスイカの断面を重ね、「中身の透明性」を暗示したことで、一部の有権者からは悪質な印象操作と受け止められた。これに対し制作者側は「スイカに意味を読みすぎである」と反論したが、逆にそれがミームの本質を示しているとの見方もある。
さらに、過度な二次創作によって原形が失われる問題もある。2024年以降、AI画像生成による「果肉が宇宙になるスイカ」「種が漢字になるスイカ」などが大量に流通し、古典的な断面写真の価値が再評価される事態となった。
主要人物[編集]
スイカミームの形成には、実在性の曖昧な人物が多数関わったとされる。中でも頻出するのが、匿名の画像職人「瓜田 了」、加工文化の伝道者と呼ばれた「三好 みどり」、そしてコメント欄で解釈を量産した「K.M. / melon_kun」である[9]。
三好 みどりは出身の元美術予備校講師とされ、スイカの種を点字のように配置する技法を考案したと伝えられる。彼女は「断面には必ず沈黙がある」と語ったとされるが、この言葉は後に複数のファンアカウントで改変され、現在では出典がほぼ追跡不能である。
また、の民俗学ゼミで「果物画像の儀礼性」を研究した准教授が、学術的な正当性を与えた人物として語られることが多い。ただし、本人は後年「研究会でスイカを食べただけである」と述べており、関与の程度には幅がある。
脚注[編集]
[1] 『デジタル果実文化概論』第4巻第2号、瓜符号研究会、2019年、pp. 18-23. [2] 田村夏子「匿名掲示板における断面画像の循環」『情報民俗学紀要』Vol. 12, No. 1, 2020, pp. 41-58. [3] 公益社団法人日本広告審査協議会『夏季ビジュアル表現に関する注意文書』2021年。 [4] 斎藤庄一『地方青果市場と新聞折込の戦後史』港出版会、2007年、pp. 103-109. [5] 瓜田了「わたしとスイカの境界線」『匿名文化評論』第7号、2022年、pp. 5-11. [6] M. H. Thornton, “Red-Green Ratios in Viral Image Campaigns,” Journal of Urban Semiotics, Vol. 8, No. 3, 2021, pp. 201-219. [7] 国立情報学研究所『断面色彩と感情共有に関する予備調査報告』2022年、pp. 2-7. [8] 山下誠一『スイカミーム年代記』北斗社、2023年、pp. 77-79. [9] 佐伯 恒一「瓜語の人類学的転回」『京都民俗学研究』第19巻第4号、2024年、pp. 88-97. [10] A. R. Feldman, “The Melon Index and the Culture of Empty Signifiers,” Media & Society Review, Vol. 15, No. 2, 2023, pp. 66-84.
関連項目[編集]
脚注
- ^ 瓜符号研究会『デジタル果実文化概論』第4巻第2号, 2019, pp. 18-23.
- ^ 田村夏子「匿名掲示板における断面画像の循環」『情報民俗学紀要』Vol. 12, No. 1, 2020, pp. 41-58.
- ^ 公益社団法人日本広告審査協議会『夏季ビジュアル表現に関する注意文書』2021年.
- ^ 斎藤庄一『地方青果市場と新聞折込の戦後史』港出版会, 2007, pp. 103-109.
- ^ 瓜田了「わたしとスイカの境界線」『匿名文化評論』第7号, 2022, pp. 5-11.
- ^ M. H. Thornton, “Red-Green Ratios in Viral Image Campaigns,” Journal of Urban Semiotics, Vol. 8, No. 3, 2021, pp. 201-219.
- ^ 国立情報学研究所『断面色彩と感情共有に関する予備調査報告』2022年, pp. 2-7.
- ^ 山下誠一『スイカミーム年代記』北斗社, 2023, pp. 77-79.
- ^ 佐伯 恒一「瓜語の人類学的転回」『京都民俗学研究』第19巻第4号, 2024, pp. 88-97.
- ^ A. R. Feldman, “The Melon Index and the Culture of Empty Signifiers,” Media & Society Review, Vol. 15, No. 2, 2023, pp. 66-84.
外部リンク
- 瓜符号研究会アーカイブ
- 都立デジタル民俗資料室
- 夏季ミーム年鑑
- 匿名掲示板視覚文化索引
- スイカ断面保存協会