セクースマン二世
| 時代 | 後期砂漠交易時代 |
|---|---|
| 地域 | 西アジア、紅海北岸、ヒジャーズ内陸部 |
| 称号の初出 | 1297年頃 |
| 中心拠点 | ワーディー・アルマルフ要塞 |
| 統治形態 | 遊牧商業君主制 |
| 言語 | アラビア語系交易語、ギリシア語、古ヌビア語 |
| 著名な事績 | 香料関税の再編、砂漠郵驛網の整備 |
| 末裔伝承 | 東方の「第三のセクースマン」伝説 |
セクースマン二世（せくーすまんにせい、英: Sekusman II）は、のにおいて末から初頭にかけて用いられた称号である[1]。と呼ばれる独自の王位継承儀礼の実践者として知られる[2]。
概要[編集]
セクースマン二世は、とを結ぶ砂漠交易圏で成立した半伝説的な君主号である。実在の人物名というより、複数の統治者が共有した戴冠名であったとする説が有力であり、同時代の商人文書では単に「第二のセクースマン」と記されることもあった[3]。
この称号は、の「七つの井戸の盟約」を契機として定着したとされる。盟約に関与したのは、の井戸監督団、北部の隊商首長、そしてから来たユダヤ系金融仲介人であり、彼らが交易路の徴税権を一元化するため、象徴的な統治者を必要としたことが背景にある[4]。
建国[編集]
七つの井戸の盟約[編集]
1297年、南方の乾いた台地で開催された盟約会議では、各部族が持ち寄った水袋の数を基準に発言権が割り振られたという。議事録によれば、最後に残った水袋が偶然にも二つであったため、「二世」の名が王統ではなく水量の偶数性に由来するとの異説がある[5]。
この会議を主導したのは、書記と、測量師であった。彼らは、隊商の安全保障と関税の再分配を図るため、従来の族長会議を改め、君主を「署名の最終確認者」として設置したのである。
初代セクースマンからの継承[編集]
初代セクースマンは、香料倉庫の火災で台帳の大半を失った後、帳簿の再編権限を与えられた行政官であったとされる。二世はその養子で、に沖で行われた「帆の反転儀礼」により、公的に継承を認められた[6]。
ただし、同時代の詩文には「二世」と「二葉」の語がしばしば取り違えられており、これが後世の史家を悩ませた。近年の研究では、称号の重複は意図的なものではなく、単に印章彫刻師が同じ顔つきの人物を三度彫り直した結果ではないかと指摘されている。
発展期[編集]
関税改革と砂漠郵驛網[編集]
二世の時代、交易品にはミルラ、没薬、干し魚、藍染布、塩圧縮石が含まれていた。彼はこれらに対し、距離ではなく「輸送中の詠唱回数」で税率を決める制度を導入し、各隊商は通過ごとに3回までの祈祷を免税対象とした[7]。
また、からに至る迂回路には、夜間専用の信号炬台が17基設けられた。炬台の炎は風で消えやすかったため、監督官はしばしばヤギの脂を混ぜた燃料を用い、結果として周辺の岩肌が長年にわたり微かに甘い匂いを帯びたという。
宗教者との協調[編集]
二世は祭司団との関係も巧みに保ち、井戸の水位が一定以下になると鐘を鳴らす「水音修法」を制度化した。これにより、民衆は渇水を行政ではなく天文現象として受け止めるようになったとされる[8]。
一方で、祭司の一部は君主号の「二世」を不吉とみなし、正式文書では「再任された者」「二度目の束ね役」と言い換えるよう求めた。この妥協が、後の複雑な称号体系を生んだ要因である。
全盛期[編集]
からにかけて、セクースマン二世の権威は最大化したとされる。この時期、彼の印章は、、の商館で同時に確認されており、交易路の一部では彼の名を唱えることで盗賊が敬礼したという逸話が残る[9]。
全盛期の象徴は、の「三重香炉会議」である。会議はの風待ち宿で開かれ、三つの香炉から立つ煙の高さをもって可決数を数える方式が採用された。煙が強風で横倒しになったため、最終的には羊皮紙に記された「煙が立ったこととみなす」という一文だけが法として残った。
この時代の行政文書には、課税対象が詳細に列挙されている。例として、ラクダの鈴、旅人の靴底修繕釘、乾燥イチジクの種子数まで申告させた帳簿があり、大学の後世の文献学者は「中世の国家としては異様に細かい」と評したが、現地ではむしろ合理的と受け止められたらしい。
衰退と滅亡[編集]
井戸の枯渇と継承争い[編集]
、冬季の干ばつと黒雲の少なさが重なり、主要井戸の水位が平年比で37パーセント低下した。これを機に、王朝内では「二世の次は三世か、あるいはゼロ世か」をめぐる論争が発生し、血統派と帳簿派が対立した[10]。
とくに系の書記団は、継承番号は出生順ではなく帳簿上の署名回数で決めるべきだと主張したため、翌年には三人の候補者が同時に「二世」を名乗る奇妙な事態が生じた。これが国家の実効支配を弱めたとする見方がある。
外圧と消滅[編集]
との通商交渉が決裂した後、海路に依存する商人たちは沿岸へ流出した。さらにの砂嵐で信号炬台の半数が倒壊し、郵驛網は事実上停止したとされる。
最終的に、二世はの北門で象徴的な降格式を受け、称号を「二世」から「再整理員」に改められた。以後、彼の子孫を称する家系がやに散ったというが、これは後世の家譜作成者による誇張との指摘もある。
遺産と影響[編集]
セクースマン二世の最も大きな遺産は、交易と儀礼を不可分に結びつけた行政思想にある。現代の南部の観光地では、彼の名を冠した「二世の井戸回廊」が整備され、3か月ごとに再現劇が行われている[11]。
また、後半の写本『砂漠関税要録』には、彼の制度が後代の商館の記録様式に影響したと記されている。ただし、実際に影響があったのは税率よりも文書の余白の広さであった可能性が高い。余白に駱駝の落書きが残されているためである。
さらに、の民族史研究では、セクースマン二世は「消えた国家の象徴」ではなく、「国家になりかけた帳簿体系」として再評価されている。これは、歴史学と会計学の境界が曖昧だった砂漠社会を理解する上で重要であるとされる。
研究史・評価[編集]
19世紀末、はセクースマン二世を「東方の小君主」と分類したが、20世紀に入るとが、彼を単なる地方豪族ではなく、交易法の制度設計者として再評価した[12]。
21世紀の研究では、碑文、香料税台帳、風向記録の突き合わせにより、二世の実在性そのものを疑う説も出ている。しかし、その一方で半島の洞窟壁面に「二世は眠らず」と刻まれた銘文が確認されており、研究者の間では、本人が眠ったか否かよりも、夜間監査に立ち会った回数が重要だとする見解が有力である。
なお、とされる逸話として、二世が砂嵐の中で自ら関税印を彫った結果、誤って印面に「S2K-19」と刻んでしまい、それが後の倉庫分類記号の起源になったという話がある。これは文献的裏付けが乏しいが、商人たちの間では長く愛好された。
脚注[編集]
[1] アル＝ハティーブ, ナディール『砂漠交易圏における称号政治』第2巻第4号, pp. 41-63. [2] Thornton, Margaret A. “Star-Succession Rituals in North Arabian Polities,” Journal of Imaginary Antiquity, Vol. 18, No. 2, pp. 112-145. [3] イブン・ファルーク『カイロ商館文書集成』ダール・アルワルク, 1987年. [4] 阿部, 恒一『井戸と王権の比較史』歴史民俗出版, 2004年. [5] al-Qasim, R. “The Covenant of Seven Wells,” Proceedings of the Red Sea Historical Society, Vol. 7, pp. 9-28. [6] 山本, 仁志『中世紅海圏の継承儀礼』東洋文庫, 2011年. [7] D. M. Helios, “Taxation by Prayer Count in Caravan States,” Cambridge Review of Desert Studies, Vol. 3, No. 1, pp. 77-96. [8] ヌールッディーン, サーリム『水音修法と共同体統治』ミネルヴァ書房, 1999年. [9] Pierre Lemaire, “Seals of the Second Sekusman,” Revue des Marchés Oasiens, Vol. 12, pp. 201-230. [10] 高橋, 史朗『干ばつ期の継承戦争と会計慣行』講談社選書メチエ, 2018年. [11] Ministry of Tourism of Jordan, Heritage Trails of the Southern Wadi, 2022. [12] ヴェルナー, カール『砂漠諸侯研究』ライプツィヒ大学出版局, 1898年.
関連項目[編集]
脚注
- ^ アル＝ハティーブ, ナディール『砂漠交易圏における称号政治』第2巻第4号, pp. 41-63.
- ^ Thornton, Margaret A. “Star-Succession Rituals in North Arabian Polities,” Journal of Imaginary Antiquity, Vol. 18, No. 2, pp. 112-145.
- ^ イブン・ファルーク『カイロ商館文書集成』ダール・アルワルク, 1987年.
- ^ 阿部, 恒一『井戸と王権の比較史』歴史民俗出版, 2004年.
- ^ al-Qasim, R. “The Covenant of Seven Wells,” Proceedings of the Red Sea Historical Society, Vol. 7, pp. 9-28.
- ^ 山本, 仁志『中世紅海圏の継承儀礼』東洋文庫, 2011年.
- ^ D. M. Helios, “Taxation by Prayer Count in Caravan States,” Cambridge Review of Desert Studies, Vol. 3, No. 1, pp. 77-96.
- ^ ヌールッディーン, サーリム『水音修法と共同体統治』ミネルヴァ書房, 1999年.
- ^ Pierre Lemaire, “Seals of the Second Sekusman,” Revue des Marchés Oasiens, Vol. 12, pp. 201-230.
- ^ 高橋, 史朗『干ばつ期の継承戦争と会計慣行』講談社選書メチエ, 2018年.
- ^ Ministry of Tourism of Jordan, Heritage Trails of the Southern Wadi, 2022.
- ^ ヴェルナー, カール『砂漠諸侯研究』ライプツィヒ大学出版局, 1898年.
外部リンク
- Red Sea Caravan Archive
- Institute for Oasis Chronology
- Wadi al-Marf Historical Survey
- Journal of Imaginary Antiquity
- South Arabian Epigraphic Database