ソーセージくん
| 氏名 | ソーセージ くん |
|---|---|
| ふりがな | そーせーじ くん |
| 生年月日 | 4月17日 |
| 出生地 | ミュンヘン |
| 没年月日 | 11月2日 |
| 国籍 | ドイツ |
| 職業 | 風刺家、児童向け寓話の脚本家 |
| 活動期間 | - |
| 主な業績 | 『ソーセージくん物語』シリーズの確立 |
| 受賞歴 | カリーブルスト文学賞、児童寓話院文化勲章（銀） |
ソーセージ くん（そーせーじ くん、英: Sausage-kun、 - ）は、の風刺家。ソーセージを擬人化した社会風刺作家として広く知られる[1]。
概要[編集]
ソーセージ くんは、ドイツにおける食文化の比喩を用いた風刺文学である。とりわけ、ソーセージという既成の「商品」を擬人化し、社会の制度や労働倫理を滑稽に照らす方法を確立したとされる[1]。
彼の作風は、児童向け寓話の体裁を取りながら、読者に「おかしい」を許可する点に特徴がある。なお、最初期の原稿は炭酸飲料の空き瓶に隠されていたと伝えられ、後の編集者が「匂いが残っていて笑った」と回想している[2]。
生涯[編集]
生い立ち[編集]
ソーセージ くんはミュンヘンに生まれた。父の名は、精肉所の帳簿係であり、母はで、祖父の代からソーセージの製法を「数える」家柄だったという[3]。
1893年、2歳のときに彼は工房の掲示板から「塩分は均等、怒りも均等」という標語を写し取ったとされる。後の彼は、この一節が政治宣伝のように聞こえる不思議を追いかける作家になったと説明された[4]。
青年期[編集]
1909年、18歳で彼はのギムナジウムに通いながら、屋台の帳簿をこっそり付けていた。そこには売上ではなく、笑い声の回数が記録されており、当時の教師は「数量化の衝動が強い」と評したとされる[5]。
1914年、第一次世界大戦の気配が濃くなると、彼は配給所の列に並ぶ人々の会話を「擬音付き台本」にして保存した。特に『ブレッツェルが先に泣いた日』という短文が、のちの脚本家としての癖—物の声を聴く—の源流になったと推定されている[6]。
活動期[編集]
、彼は出版社に売り込みに行き、受付で「原稿は重いですか」と問われた際、ソーセージの比重を引き合いに出して答えたと伝えられる。面接官は「文学というより工学だ」と言ったが、翌週に試作が載った[7]。
彼の転機はの連載開始である。『ソーセージくんと13分の正義』は、昼休み13分の短い物語として新聞の最終面に掲載された。実際には13分では足りず、読者から「もっと怒っていい」と投書が殺到したため、編集部は翌号から冒頭の時間表現を「13分と少し」に変えたという[8]。
さらに、彼は検閲を避けるため、登場人物の名をすべて食材の色で指定した。赤は苛立ち、白は沈黙、黒は規則、黄色は妥協という分類が作られ、彼自身が「制度の顔色を読む」方法として解説した[9]。
晩年と死去[編集]
、彼はで開催された公開講座に招かれた。そこで彼は、作家としては珍しく、ストーリーを「塩漬けの熟成」に例え、時間の管理が社会を管理すると述べた[10]。
、活動を縮小しつつ、未発表の最終巻『ソーセージくんの空腹な規則』を整理したとされる。彼は11月2日、で死去したと記録されている。葬儀の席では、弔問客に小さなソーセージ型の紙札が配られ、誰かが「これが最後の韻だ」と呟いたという[11]。
人物[編集]
ソーセージ くんは、穏やかな物腰で知られる一方、原稿の推敲には執念があった。特に彼は、比喩に出す動詞を必ず3回ずつ書き直し、「3回目の動詞だけが嘘をつく」とメモに残したとされる[12]。
逸話として、彼が最も嫌ったのは「説明しすぎる主人公」だった。ある日、子ども向け舞台で主人公が問題を全部解決してしまい、彼は照明係に向けて『問題は途中で残す、余韻こそ教育』と指示した。翌公演では未解決のまま幕が下り、観客が一斉に拍手したという[13]。
また、彼の机の引き出しには塩の粒だけが入った小瓶が10本あったとされる。彼は「塩は事実、胡椒は解釈である」と語り、創作の配合を毎回同じに保とうとしたという[14]。
業績・作品[編集]
ソーセージ くんの業績は、児童寓話の形で社会風刺を継続刊行した点にある。代表的シリーズ『ソーセージくん物語』は、工房、学校、配給所、郵便局といった日常の場を舞台に展開したとされる[15]。
代表作として、『ソーセージくんと13分の正義』『配給箱の中で眠る大声』『沈黙が湯気を吸う夜』『規則は黒いパンでできている』などが挙げられる。とりわけ『沈黙が湯気を吸う夜』（掲載）は、文字通り湯気を登場させ、発話の不在を“読み物”にしたとして好意的に論じられた[16]。
なお、彼の原稿は紙だけでなく、当時の包装紙、仕切り板、さらにの古い鉄道時刻表の裏にまで書かれていたという。編集者のは「整理が最終的に作品の一部になっている」と述べたとされ、作品研究の対象にもなった[17]。
後世の評価[編集]
ソーセージ くんは、戦間期から戦後にかけて、食の比喩によって抽象的な制度を可視化した作家として評価されている。特に、の受賞は「児童寓話が政治的責任を負える」ことを示した例とされる[18]。
一方で、批評家の一部には「擬人化が過剰で、社会の痛みを甘やかす」とする見解もある。とはいえ、彼の作品が学校の読書会で採用され続けた事実は、単なる滑稽さではない教育的効果があったことを示すとされる[19]。
研究者は、彼の比喩体系—赤は苛立ち、白は沈黙、黒は規則—が後の図案運動や標識デザインにも影響したと論じた。ただし、この説は資料の突合が難しいとして、慎重に扱うべきだとされている[20]。
系譜・家族[編集]
ソーセージ くんの家族については、一次資料が少ない。父は精肉所の帳簿係として記録が残るが、母の活動は口伝中心だとされる[3]。
彼はにと結婚したと報じられている。マルタは公証役場で働いていたとされ、彼の作品に頻出する「書類の声」が生まれた背景として言及されることが多い[21]。
子には二人が知られる。長男は、次男はである。ヨハンは後に児童書の編集補助に携わり、レナートは食肉工学の講師になったとされ、父の比喩を別分野へ移植した人物として語られることがある[22]。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ ソフィー・ヴァイス『ソーセージくんの比喩体系』ミュンヘン市文庫, 1987.
- ^ 【グレーテ・ファール】『配給箱の中で眠る大声—新聞最終面連載の再構成』ヴァッツェン出版社, 【1961年】.
- ^ マルティン・ベッカー『赤白黒黄色で読む児童風刺』第3巻第2号, 食文化記号論研究, 1994, pp. 41-79.
- ^ カール・ネーゲル『検閲下の食材言語』ライプツィヒ学芸大学出版局, 2001.
- ^ 【ライナー・シュタイン】『児童読書会における余韻の教育効果』Vol. 12, 学習心理叢書, 1976, pp. 201-233.
- ^ エルザ・モーア（編）『工房の掲示板に残った標語集』民間資料保存会, 1952.
- ^ フリードリヒ・ラング『塩は事実、胡椒は解釈である』統計寓話研究所, 1968, pp. 12-19.
- ^ マルタ・リーデル『書類の声—公証役場職員が聞いたこと』公文書館刊行物, 1969.
- ^ The Sausage-kun Archive『Sausage-kun: A Thematic Atlas』Vol. 4, Berlin Literary Press, 2010, pp. 33-58.
- ^ J. H. Becker『Meat Metaphors and Minor Revolutions』Oxford Pocket Studies, 2015, pp. 77-90.
外部リンク
- ソーセージくん資料館（架空）
- ミュンヘン児童寓話アーカイブ（架空）
- カリーブルスト文学賞公式サイト（架空）
- 食文化記号論研究会ポータル（架空）
- ヴァッツェン出版社 連載データベース（架空）