タマ置
| 氏名 | タマ 置 |
|---|---|
| ふりがな | たま おき |
| 生年月日 | |
| 出生地 | 岐阜県飛騨郡大原村 |
| 没年月日 | |
| 国籍 | 日本 |
| 職業 | 奇術師（置式呪文譜の創始者） |
| 活動期間 | - |
| 主な業績 | 『置式タマ置譚』の成立、巡業法「九重置換」の確立 |
| 受賞歴 | 観芸会賞（演技部門）、奉公芸術章 |
タマ 置（たま おき、 - ）は、日本の奇術師である。『置式タマ置譚』の術法体系を打ち立てた人物として広く知られる[1]。
概要[編集]
タマ 置は、日本の奇術師である。とりわけ「置」という文字を鍵にした手順書を編み、『置式タマ置譚』として術法体系化したことで知られている[1]。
彼女の奇術は、種も仕掛けもない「置かれたはずの空白」を、観客の記憶の棚から回収して見せる点に特徴があるとされる。そのため新聞では「見せ物というより記録破り」と形容されることがあった[2]。
「タマ置」という呼称は、本人が名札に「タマ」とだけ書き、残りの姓を客に“置かせる”宣言を行った巡業の評判から生まれたと説明される。ただし、その由来は後年になって書き換えられたとも指摘されている[3]。
生涯[編集]
生い立ち[編集]
、タマ 置は岐阜県飛騨郡大原村に生まれた。父は炭焼きの帳付けをしていたとされ、家では毎年「薪の並び」を数え直す習慣があったという[4]。
幼少期、彼女は“置き数”を覚えることで知られた。村の古い石蔵には、年ごとの貯蔵量を示す札があり、タマは札の並び替えを一度で復元したとされる。記録では、間違いが発生したのはわずかで、しかも最後のだけ「札の角度」まで一致していたとされる[5]。
その精度は、地元の紙問屋で働くという男が目に留め、彼女を東京の見世物小屋へ“文字の練習”として送り出したことが転機になったとされる。ただし当時の台帳は現存せず、裏付けは弱いとする見解もある[6]。
青年期[編集]
、東京の神田一帯で寄席見習いとして活動を開始した。最初の師匠は、あだ名を「紙縫い」と呼ばれたであるとされる[7]。
青年期のタマは、手品の種よりも「言い回し」の設計に執着した。当時の稽古場には木札が吊されており、彼女はその順番を声に出さずに踏み分けたと報告されている[8]。この“無声歩法”は後に、置式呪文譜の第1章「沈黙の九重」に発展したとされる。
また、彼女は巡業先で宿帳の空欄を埋める癖があったとされる。帳簿には「姓名」「年齢」「用件」以外の欄がしばしば設けられていたが、タマはそこに毎回同じ筆圧で句読点だけを書き残した。のちにその句読点が“記憶の錨”になる、と本人は語ったという[9]。
活動期[編集]
ごろから活動は本格化し、彼女の名は地方の劇場にも届くようになった。特に大阪府の道頓堀芝居街での公演は、入場券のうち、回収できなかったのがだけだったという“異常な回収率”が話題になった[10]。
その年、タマは新しい演目「九重置換」を発表した。概要は、同じ布を見せるのではなく、観客の視線の“置き場所”を変えるというものであると説明された[11]。彼女自身は、客が「見た」と思った瞬間にだけ布が変わるのだ、と真顔で述べたとされる。
さらに、観芸会が主催する審査で、彼女は「置式タマ置譚」の完成を理由に演技部門の観芸会賞を受賞した。審査講評では「演技が言語を上回る」と記されている[12]。ただし別の資料では、受賞者名の一部が手書きで修正されていたとも言及されており、運営の事情があった可能性がある[13]。
晩年と死去[編集]
戦中期には巡業が縮小し、タマは京都府に移り、弟子の教育を中心に活動した。彼女が残したとされる筆致帳には、手品の手順ではなく“休符の長さ”が細かく記されている。具体的には、客が息を吸う瞬間からだけ待つと成功率が上がると書かれている[14]。
、彼女は最後の公開演目として「置かずに置く」を行い、舞台上の鏡を客に触れさせることなく反射だけを操作したとされる。ただし目撃談の齟齬が大きく、成功の条件は公開されなかった[15]。
、タマはで死去したとされる。死因は記録によって「喉の疾患」「栄養失調」「転倒後の合併症」など複数に揺れている。もっとも早く出た新聞記事では「咳が止まらず」と簡潔に記されたとされるが、原紙は確認されていない[16]。
人物[編集]
タマ 置の性格は、静かで執念深いと評されている。彼女は稽古場で一言も話さない日を設けることがあり、その日は弟子が“沈黙を置く”作法を学んだとされる[17]。
逸話として有名なのは、彼女が客に渡すはずの花束を、花そのものではなく包装紙の畳み目だけで数えたという話である。道頓堀公演の後、記録係が「花束の数が合わない」と困惑したところ、タマは包装紙に印字された製造ロットを指差して説明したとされる。ロット番号は、、で構成されていたという[18]。
一方で、タマは“説明を嫌う”傾向もあったとされる。弟子が質問すると、彼女は必ず「質問は心の舞台に置くものではない」と返した。これは、彼女の術が手順というより“注意の置換”に依存しているためだと解釈されている[19]。
業績・作品[編集]
タマ 置の主な業績は、『置式タマ置譚』の編纂であるとされる[20]。同書は“呪文譜”と“稽古帳”の二層構造で書かれており、前者では演目名が漢字と仮名で交互に配置され、後者では息継ぎと沈黙の秒数が列記されると報告されている。
特に第3章「九重置換」は、舞台転換を“見せる作業”ではなく“見ない作業”として設計したとされる。タマは、観客に紙片を渡してもらうが、その紙片には文字が一切印刷されていない。代わりに彼女は紙片の縁の摩擦だけを操作する、と解説された[21]。
また、本人名義ではないが、彼女の門下により『置式・咳の譜』（全節）が編まれたとされる。そこでは“咳は合図であり、合図は時刻表である”といった詩的な断定が並ぶ。なお、この書の奥付には印刷所が横浜市と記されているが、稽古帳の手配先は名古屋市であったという食い違いがある[22]。
さらに、タマは舞台照明の改良にも関与したとされる。彼女が指定した照度はで、客席中央と端で値を1.7倍にする必要があると書かれている。ただしこの数字は後世の編集者によって“もっともらしい換算”が施された可能性があると指摘されている[23]。
後世の評価[編集]
後世の評価では、タマ 置は「手品を言語の科学へ引き上げた人物」として位置付けられることが多い。戦後の演芸批評では、彼女の術が記憶操作の比喩に留まらず、観客の注意を設計する実践として評価された[24]。
一方で、批判として「説明不能を権威にした」との指摘がある。特に『置式タマ置譚』の写本には、同じ章題でもページ番号が一致しないものが複数存在する。編集者によって“整合性より神秘性を優先した”痕跡があるとされる[25]。
また、彼女の功績を巡って、弟子筋の組織間で争いが起きたとも言及されている。具体的には、傘下の研究会が「九重置換」を独自に体系化しようとしたが、タマの原稿に照らすと一致が少なかったという証言が残っている[26]。このため、彼女の業績がどこまで本人発案か、どこから共同編集かは確定していない。
系譜・家族[編集]
タマ 置には公式な家族記録が残りにくいことで知られている。戸籍に関する資料は、戦災で失われた可能性があるとされ、代わりに彼女の門人が残した“呼称台帳”が根拠となっている[27]。
呼称台帳では、彼女の近親として「妹のように育てた女弟子」の名が見える。ルミは1919年生まれとされ、後に地方巡業の会計係として重用されたとされる。なお、ルミの生年は他資料ではであり、差異がある[28]。
また、タマは結婚したのか否かについて、複数の伝聞がある。ある回想では「独身であった」とし、別の回想では「旅先で結び目だけを増やした」と曖昧に表現されている。どちらにせよ、彼女の“置かれたはずの空欄”を埋める癖が、家族名をめぐる説明不能と結びつけられたという見方がある[29]。
脚注[編集]
脚注
- ^ 「置式タマ置譚』編集委員会『置式タマ置譚：原写本の研究』観芸出版社, 1938年.
- ^ 小鍛冶 惣太郎『紙縫いの門：無声歩法の手引き』明治書房, 1916年.
- ^ 鷲尾 祥子『記憶破りの芸：注意の置換論』芸道学会紀要, 第12巻第3号, 1952年, pp.41-67.
- ^ 澤井 ルミ『旅の帳付けと呼称台帳』私家版, 1961年.
- ^ Margaret A. Thornton『Stagecraft and Silence in Meiji Performance』Japan Performing Arts Review, Vol.8, No.2, 1957, pp.101-134.
- ^ 山下 静馬『観芸会審査記録の復元』官報芸術史編纂室, 1949年, pp.12-19.
- ^ 高梨 銀次『照度設計と奇術：42ルクスの系譜』舞台工学月報, 第4巻第1号, 1943年, pp.5-22.
- ^ 田丸 義昭『置かれた空白：手品史の脚注』思索社, 1976年.
- ^ Dr. Leon K. Watanabe『On Placeholder Memory in Spectators』The Journal of Applied Misdirection, Vol.1, No.1, 1981, pp.1-9.
- ^ 日本演芸連盟『研究会報告：九重置換とその派生』日本演芸連盟出版部, 1947年.
外部リンク
- 置式タマ置譚デジタル資料室
- 観芸会賞アーカイブ
- 無声歩法保存会
- 舞台照度42ルクス倶楽部
- 呼称台帳研究ノート