マッツとまいまい
| 別名 | 綴り違いとして『マッツとまいまい（まいまい呼称）』が見られる |
|---|---|
| 成立地域 | 主に東信地方（記録上の偏りが指摘されている） |
| 主な担い手 | 集落の年長者と、子どもの“合図係” |
| 時期 | 農閑期の夜間（旧暦11月〜12月に集中したとされる） |
| 媒体 | 紙ではなく、短い口上と数珠状の合図紐で運用されたとされる |
| 関連概念 | など |
| 現代での位置づけ | 観光案内や民俗講座の題材として再解釈されることがある |
| 論争点 | 健康被害を伴う“儀式の過剰”があったという証言の真偽 |
（まっつとまいまい）は、で“仲直りの儀式”として語られる民俗的な習慣である。遊びや方言のように見えるが、実務的には地域の合意形成を支える技法として扱われたとされる[1]。
概要[編集]
は、揉め事の収束を目的に行われるとされる、口上と合図の組み合わせである。表向きは「かわいらしい呼び名」で説明されるが、実際には「誰が最初にうなずくか」を決めることで、集落内の反復行動を制御した技法とされる[2]。
伝承では、が“最初の引き金”の側に立ち、が“受け皿”の側に立つとされる。ここで言う受け皿は物理的な容器ではなく、「言い直しを許可する沈黙」の長さを指すとする説もある[3]。
関連資料では、実施者が必ず「三回目の許可」を待つとされる。三回目までに沈黙が破られないとき、参加者は“合意が成立した”とみなす運用が広まったと記されている[4]。
歴史[編集]
発生譚：蚕種場と“沈黙の測り方”[編集]
起源は東信地方の蚕種場（こだわりの養蚕拠点）に求められるとされる。伝承によれば、昭和初期の不作期、蚕の配分をめぐって小競り合いが続き、誰が悪いかではなく“手続きを遅らせない方法”が必要になったという[5]。
このとき、蚕種場の帳付役を務めたは、「沈黙の長さは息の回数で測れる」として、合図紐（短い編み紐）を導入したとされる。文献では、編み紐の結び目が合計個で、最初の結び目は“マッツ”、最後の結び目は“まいまい”に対応すると説明される[6]。
ただし、この測り方は科学的裏付けが薄いとされ、後の民俗調査では「息の回数は体調で揺れる」との反論が記されている。にもかかわらず、手続きの明確さが評判となり、蚕種場の外へと広がったと推定されている[7]。なお、なぜ“マッツ”という異国風の語が出てきたかについては、当時の帳面がの印刷所で刷られ、裏面にあった製品名が転用された可能性があるとされる[8]。
制度化：町村役場文書と“口上の規格”[編集]
次の転機は、の町村役場が“秩序維持の簡易手順”を作成した時期と結び付けて語られる。具体的には、周辺の旧役場書類で「口上は16語以内、うなずきは左右どちらか一方に統一」という“規格”が定められたと主張する資料が存在する[9]。
この規格は、自治体のが主導したというより、事務局の嘱託書記であったが、住民説明会の録音を“言葉の長さ”として整理した結果だとされる。花岡は、住民の言い間違いが頻発するたび「短い口上が揉め事を短縮する」と記し、以後の講習会でが“会議の前座”として使われた[10]。
一方で、規格化は“儀式の過剰”を招いたとの指摘もある。つまり、沈黙の長さを守ろうとして、参加者が無理に呼吸を止めるケースが報告され、に相当する機関が注意喚起を出したという伝聞が残っている。もっとも当該書類の所在は不明であり、後世の講座資料にだけ現れるとされる[11]。
現代の受容：観光商品と“子ども合図係”[編集]
平成期以降、は“体験型民俗”として再編集され、観光案内に組み込まれるようになった。とくに、子どもが参加者の反応を読み取る「合図係」役を担う形が人気となり、地域イベントのタイムテーブルに組み込まれたとされる[12]。
ここで面白いのは、イベント運営が「合図係が最初のうなずきを行ってはならない」と定めた点である。運営側は、子どもが最初にうなずくと“勝った気”が残り、次の年まで揉め事が続くという俗説を採用したと説明される[13]。
その一方で、現代の受容は“意味の空洞化”も生み、元来の口上がいつの間にか歌詞のように扱われるようになったという反省もある。とはいえ、子ども向けに1回あたり「沈黙3拍＋口上9拍」を推奨した結果、参加者アンケートでは「揉め事が減った」とする声がに達したと記す資料がある[14]。ただし、アンケートの母数や方法は明確でないとされ、同資料には“要出典”級の注記が混じると指摘されている。
具体的な手順とエピソード[編集]
の実施は、少なくとも三段階に分けられると説明される。第一段階は“導入の一言”であり、参加者が互いの名前を呼び合う形式が採られたとされる[15]。第二段階は“円環の沈黙”で、誰も喋らない時間を息の回数で数えると記される。第三段階は“最後の言い直し”で、言い直しは必ず一度だけ許可されるという。
ある記録では、口上の語数が必ず以内でなければならないとされる。語数超過は「沈黙の破壊」とみなされ、儀式がやり直しになったという。さらに、やり直しの回数は上限がで、3回目に達すると“個別協議へ移行”する運用があったともされる[16]。
“マッツ”側の担当者は、沈黙に入る直前に必ず左手で紐を軽く引くとされる。これを「引き金の所作」と呼ぶ地域もある。なお、ここで引く方向（左/右）には争いがあり、ある年の雨で手袋が濡れていたために右手に切り替えたところ、翌月から揉め事が増えたという極端な因果関係が笑い話として伝わっている[17]。
“まいまい”側の担当者は、言い直しを受けるときに目線を逸らすことが推奨された。理由は、目が合うと謝罪が「見せ物」になってしまうからだとされる。もっとも、現代の講座では「目線を逸らす」動作が照明の反射でわかりにくく、参加者が一斉に誤って合図してしまった回があったと運営記録に記されている。誤作動は、合図紐の結び目の色が前日雨で薄くなったことが原因だったという[18]。
社会的影響[編集]
が与えた影響として、最初に挙げられるのは「争いの収束を手続き化した点」である。誰が正しいかの議論に時間を費やさず、合意成立の“合図”を共有することで、村落の意思決定を短縮できたとされる[19]。
また、子どもを“合図係”として組み込むことで、若年層が場の読み方を学ぶ環境にもなったと説明される。結果として、翌年の会合で発言が増えたという報告がある一方で、子どもが合図を覚えすぎると大人の会議が「演技」っぽくなるという批評もある[20]。
さらに、町村役場の会議術に寄せた再解釈が進み、民俗の枠を越えて「短い口上」「間の統一」が研修で使われたという逸話も語られる。研修では、口上の語数や沈黙の拍数が“コンプライアンス”として扱われたとされるが、これが本当に研修資料に載ったのかは別途検証が必要だと後の編集者が書き足した[21]。
批判と論争[編集]
批判としては、儀式が身体への負担を生みうる点が挙げられる。とくに“沈黙の円環”を守ろうとして呼吸を極端に止める参加者がいたという証言があり、相当の機関が注意喚起をしたとされる。ただし、原文の保存状況が悪く、後年の二次資料にのみ現れるため、真偽は定かでないとする見解がある[22]。
また、外部の研究者が「民俗を単なるテンポ調整だと誤解している」と指摘したことも知られている。批評家のは、語数規格や拍数の数値化が、実際の共同体の機微を隠す結果になったと論じたという[23]。
一方で擁護側は、数値化はむしろ“再現性”を高め、トラブルを減らしたと反論する。擁護資料では、雨天時の運用として紐の色を変更する手順が追記されたとされ、結果として誤作動が減ったと記される。ただし、この資料がどの年のどの地区の実測に基づくかは書かれていないとされる[24]。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 渡辺精一郎「沈黙の測定と口上の規格化」『東信夜会叢書』第3巻第2号, 1936, pp.12-41.
- ^ 花岡いずみ「口上の語数が揉め事を短縮する理由」『自治文書研究』Vol.18, 1974, pp.55-73.
- ^ 林田ユキオ「数値化される民俗と共同体の機微」『民俗技法ジャーナル』第11巻第4号, 1989, pp.201-226.
- ^ Matsumoto, A. and Thornton, M. A.「Procedural Silence in Rural Dispute Resolution: A Case Study」『Journal of Community Ritual Studies』Vol.7, No.2, 2003, pp.33-58.
- ^ 佐久町教育委員会「体験学習としてのマッツとまいまい」『地域学習の設計』第1巻, 1999, pp.5-27.
- ^ 上田保健所編「注意喚起（沈黙の実施に関する暫定指針）」『地方衛生便覧』第22号, 1978, pp.91-94.
- ^ Kobayashi, R.「Local Timing Rules and Agreement Signals」『Anthropology of Practice』Vol.12, 2008, pp.140-165.
- ^ 鈴木岳人「長野の蚕種場における帳付役の系譜」『信州史料批評』第6巻第1号, 2012, pp.77-102.
- ^ “マッツとまいまい”編集部「初学者向け講座台本（改訂版）」『嘘でも役に立つ民俗講座』学芸ムラ出版, 2020, pp.1-44.
- ^ 山本みつる「雨天運用による誤作動率の低下について」『比較地域研究』Vol.3, No.1, 2015, pp.9-18.
外部リンク
- 東信民俗アーカイブ
- 会議術・間（ま）の研究所
- 長野夜会データベース
- 合図紐コレクション
- 地域学習キット倉庫