ダカラ・イッタヤーン
| 氏名 | 高瀬 一矢 |
|---|---|
| ふりがな | たかせ いちや |
| 生年月日 | 1948年11月3日 |
| 出生地 | 大阪府豊中市 |
| 没年月日 | 2011年4月18日 |
| 国籍 | 日本 |
| 職業 | 民間語彙学者、広告文案家、話法設計者 |
| 活動期間 | 1971年 - 2011年 |
| 主な業績 | ダカラ・イッタヤーン式対話法の体系化、関西返答記号論の整理 |
| 受賞歴 | 日本話法文化賞、関西ことば再生功労賞 |
高瀬 一矢（たかせ いちや、 - ）は、の民間語彙学者、話法設計者である。関西弁を基盤とする「ダカラ・イッタヤーン運動」の提唱者として広く知られる[1]。
概要[編集]
高瀬 一矢は、後半からを中心に活動した民間語彙学者である。独特の応答句「ダカラ・イッタヤーン」を、単なる口癖ではなく、対話を終結させずに場の緊張を再配分するための装置として定式化した人物として知られる[2]。
高瀬の理論は、沿線の小規模な商店街、ならびにの演劇研究会で反復的に使用されていた応答表現を収集し、に『ダカラ・イッタヤーン基礎ノート』として私家版で流通したことに始まるとされる。なお、同書の初版はわずかしか印刷されなかったが、そのうちが喫茶店の伝票挟みとして使われたという記録が残る[3]。
生涯[編集]
生い立ち[編集]
高瀬は、の金物卸業を営む家に生まれる。幼少期から、家業の帳面に書かれた「だから」の書き出しを好み、母親が諭すたびに末尾へ「いったやーん」と付け足していたという。これが後年の語法研究の原型になったとされる[4]。
小学校時代には国語よりも放送委員会に熱中し、校内アナウンスで「以上です」の直後に沈黙を挟む癖があった。担任教師のは、のちに「彼は言葉を終えるのでなく、言葉の余韻を管理していた」と回想している[5]。
青年期[編集]
にへ進学し、演劇部と図書委員会を兼任した。高校では関西の若者言葉に強い関心を示し、文化祭の寸劇で「ダカラ・イッタヤーン」を初めて舞台上に定着させたとされる。ただし、当時の台本は一部散逸しており、実際には「ほら、だから言うたやん」と読んだのではないかという異説もある[要出典]。
にの私設研究会「方言応答工学談話会」に参加し、のちにの公開講座を聴講した。この頃、彼は、、の三領域を横断する独自の「返答持続論」を構想したとされる。
活動期[編集]
、高瀬はの貸し会議室で「ダカラ・イッタヤーンは拒絶ではなく、合意保留の丁寧な形である」と題する講演を行い、聴衆のうちが途中でメモを取り始めたと記録されている。以後、梅田教室やの深夜番組に断続的に出演し、一般家庭における「聞き流しの作法」を普及させた[6]。
には、の前身である私設サロン「中之島ことば工房」を設立し、同年秋に代表作『ダカラ・イッタヤーン入門』を刊行した。書籍はを売り上げ、の主婦層との喫茶店経営者の双方から熱狂的支持を受けたという。また、にはの番組で「語尾の温度差は感情の事故を防ぐ」と発言し、放送倫理委員会から軽い注意を受けた[7]。
晩年と死去[編集]
以降、高瀬は活動の中心を講演から執筆へ移し、の自宅書斎で『応答の残響』三部作を執筆した。晩年は体調不良のため公の場に出ることが減ったが、近隣の商店街では依然として「高瀬先生が来ると、店員の返事が丁寧になる」と語られた[8]。
4月18日、の病院でで死去した。葬儀では参列者の一部が焼香のたびに「ダカラ、イッタヤーン」と小声で唱えたとされ、これが後に追悼の定型句として定着した。なお、遺品の中からと、語尾を3段階に分類した手帳が見つかっている。
人物[編集]
高瀬は、穏やかである一方、言葉の終わりに異様な執着を示す人物であった。会話の途中で相手が結論を急ぐと、必ず「まだ終わってへん」とだけ返し、場をいったん沈静化させてから自説を再開したという。
また、非常に几帳面で、メモ帳はの3色で用途を分けていた。黒は理論、青は実例、赤は「言い返し禁止」とされ、実際には赤のページだけが異様に厚かったと伝えられる。
逸話として有名なのは、の講演で停電が発生した際、暗闇の中で「ダカラ・イッタヤーン、いうたやろ」とだけ言い、聴衆を5分間黙らせた事件である。これは本人いわく「沈黙も会話の一部である」ことを示す実演だったが、照明係には不評であった。
業績・作品[編集]
高瀬の業績は、応答句を単なる方言表現から、対人関係の摩擦を調整する社会技術へ拡張した点にある。彼はに『関西返答記号論』を発表し、「ダカラ」「イッタ」「ヤーン」の三要素が、それぞれ因果・宣告・情緒の役割を担うと論じた[9]。
代表作としては、『ダカラ・イッタヤーン入門』、『返事のふちどり』、『会話はどこで折り返すか』が挙げられる。とくに『返事のふちどり』は、の文具店で帯の文言が面白いと評判になり、には万年筆売上を押し上げたとする業界紙の記録がある。
また、晩年の未完稿『合意保留の美学』では、「日本社会の返事は早すぎる」と主張し、電話応対、商談、恋愛相談、PTA会議の4場面を比較した。中でもPTA会議の章では、1回の「ダカラ・イッタヤーン」で議事進行が遅延した事例が詳細に分析されており、関係者からは「学術的には正しいが実務では困る」と評された[10]。
後世の評価[編集]
以降、高瀬の理論は系の研究者と、関西の放送作家の双方から注目を集めた。前者は語用論的価値を評価し、後者は「収録現場で最も使える語尾」として高く評価したという。
一方で、学界からは「実地調査のサンプルが喫茶店に偏りすぎている」「引用された会話の多くが本人の再話である」といった批判もある。ただし、これらの批判はむしろ高瀬の方法論が生活語彙に密着していた証左とみなす研究者もいる[11]。
没後はで遺稿展が開かれ、入場者数はに達した。展示された手書き原稿の末尾には、校正記号ではなく「それでええねん」と書かれており、これは高瀬流の編集哲学を象徴するものとして語られている。
系譜・家族[編集]
高瀬は、の長男として生まれた。配偶者はで、短大の図書館司書を経て、高瀬の講演記録を一括管理したことで知られる。二人の間には一男一女があり、長男のは言語情報処理企業に勤務し、娘のは舞台脚本家として活動している。
家系はもともとの商家とされ、曾祖父の代には帳場で客の値切りに対して「だから言うたやん」と返す慣習があったという伝承が残る。高瀬本人はこの家風を「我が家の教育方針」と呼んだが、親族の証言では単に祖母が気の強い人だっただけともいわれる[要出典]。
なお、晩年に編まれた家族年譜には、親戚一同のあいだで「ダカラ」「イッタ」「ヤーン」の3語を担当制にしていたと記されており、法事の席では誰がどの語を受け持つかで揉めた形跡がある。
脚注
- ^ 高瀬一矢『ダカラ・イッタヤーン入門』中之島出版, 1983年.
- ^ 中村由利子『関西返答記号論の研究』関西大学出版部, 1988年.
- ^ M. Thornton, "The Socio-Pragmatics of Terminal Rebuke in Urban Japan," Journal of Comparative Phraseology, Vol. 12, No. 3, 1991, pp. 44-67.
- ^ 山本久子『教室における余韻管理』港の人, 1994年.
- ^ 高瀬一矢『返事のふちどり』大阪文芸社, 1987年.
- ^ K. Sato, "Refusal Softening in Kansai Speech Communities," Linguistic Contact Review, Vol. 8, No. 1, 1996, pp. 101-129.
- ^ 関西語用研究所編『応答の残響』第1巻第2号, 2001年.
- ^ 石川礼子『会話はどこで折り返すか――都市雑談の民俗誌』青土社, 2004年.
- ^ T. Hargrove, "Prosodic Delay and Civic Harmony," The East Asian Journal of Speech Arts, Vol. 5, No. 4, 2008, pp. 9-31.
- ^ 高瀬智子『遺稿整理日誌』私家版, 2013年.
- ^ 大阪市立中央図書館『高瀬一矢遺稿展図録』2012年.
外部リンク
- 関西返答文化研究会
- 中之島ことば工房アーカイブ
- 大阪口語史資料館
- ダカラ・イッタヤーン普及協議会
- 現代応答表現年鑑