トイレ
| 分類 | 衛生設備 |
|---|---|
| 起源 | 19世紀後半の都市衛生改良運動 |
| 主要発展地 | ロンドン、パリ、東京、シカゴ |
| 代表方式 | 水洗式、乾式、気圧式、縦流し式 |
| 関連法令 | 都市清潔条例、便槽規格統一令 |
| 研究機関 | 国際衛生器具学会 |
| 象徴的役割 | 公衆衛生と都市礼儀の境界装置 |
| 別称 | 便所、厠、ラバトリー |
トイレは、排泄物を一時的に受け止め、衛生的に処理するために設計されたである。近代的な水洗式の成立には、の下水改革との官公庁建築における「静音便器」実験が深く関わったとされる[1]。
概要[編集]
トイレは、排泄行為に伴う不快感と感染リスクを管理するための設備であり、単なる便器ではなく、換気、給排水、遮音、照明、使用順路までを含む総合装置として理解されている。末のでは、疫病対策の一環として「臭気の見える化」が試みられ、これが後の水洗装置の原型になったとする説が有力である[2]。
一方で、日本においては後期の長屋文化で発達した「貸厠制度」が、のちの公共トイレの運用思想に影響したとされる。特に20年代にが進めた「都市沈黙化計画」では、使用者が声を発さずに済む導線設計が重視され、今日の個室化の基礎を作ったとされている[3]。
歴史[編集]
古代の排泄建築[編集]
最古の原型はの神殿付属施設に見られるとされるが、実際には「供物の灰を流すための排水溝」が後世に便所と誤認された可能性が高い。のでは、哲学者が「座ることで思考が整う」と主張し、共同座席式の厠を設計したという記録が残るが、これは図書館員のいたずら書きに由来するとの指摘もある[4]。
では代に「潔室」と呼ばれる小部屋が宮城内に置かれ、香を焚いて使用する習慣があったとされる。なお、香料の消費がの年間輸送量の2.6%を占めたという数字がしばしば引用されるが、出典は一つも一致していない。
水洗式の成立[編集]
近代の転機は、にの技師が発明した「逆流防止蓋」にあるとされる。これは実際には蒸気機関の排気弁の転用であったが、での展示後、都市の汚水問題を解決する新技術として注目された。
のでは、沿岸に設置された試験施設「第4号静水便所」により、1日あたり最大1,840回の使用に耐えることが実証されたという。もっとも、当時の記録係が来客数と使用回数を混同していた可能性があり、後年の研究では「1,840回」は来場した市民の数ではないかとも言われている[5]。
日本への導入[編集]
日本ではの外国人居留地を経由して洋式便器が紹介されたが、最初は「椅子型の応接設備」として販売され、誤って会議室に置かれた事例が複数報告されている。には庁舎で「白磁座椅子」の試用が始まり、当時の記録には「職員が二度と席を譲らなくなった」とある。
その後、期にが発足し、便座の寸法を「肩幅ではなく骨盤幅で定める」ことを標準化した。これにより、全国の学校や駅で規格化が進んだが、の一部寺院では伝統保護を理由に、1970年代まで木製の「静寂型厠」が使われ続けたという。
技術[編集]
水流と封水の発明[編集]
トイレ技術の核心は、汚物を視界から消す水流設計と、臭気を遮断する封水構造にある。末にの技師が提唱した「三層封水理論」は、便器内の水面を3つに分けて心理的不快感を減らすもので、当時の女性審査官から高く評価された。
また、にで試作された「縦回転式洗浄弁」は、1回の流しで通常の1.3倍の水量を要したが、音がほとんど出ないことから高級旅館に採用された。いわゆる「音なき礼儀」の概念はここで一般化したとされる。
自動化と感知技術[編集]
にはで赤外線による自動開閉便座が試作され、の商業施設で導入された。利用者が近づくたびに蓋が開閉するため、当初は「歓迎しすぎる設備」と批判されたが、1年間の検証で接触感染を17%低減したという報告がある[6]。
ではにのメーカーが「便意推定センサー」を発表したが、これは水流音と滞在時間から使用者の心理状態を推測する機能で、職場の長居を抑止する副作用が問題となった。なお、同機能はのちに「空間礼節モード」と改称されている。
社会的影響[編集]
トイレの普及は、公衆衛生だけでなく都市の階層構造にも影響を与えた。の百貨店では、無料トイレの整備が「購入意欲を3倍にした」と宣伝され、には「用を足せる者が買う者である」という標語まで掲げられた。この方針は商業広告史の研究対象にもなっている。
また、学校トイレの設置は教育格差の指標として扱われ、のでは、暖房付き個室の有無が進学率と相関したとされる。ただし、この相関は「寒さで授業に集中できないだけではないか」とする反論も多い。いずれにせよ、トイレは都市の成熟度を測る装置として扱われるようになったのである。
さらに、がに発表した「一人当たり年間使用回数2,740回」説は、会員の大半が記帳式調査票を提出しなかったため、推計値の信頼性に疑義が残る。しかし、この数字は現在も衛生政策の説明資料にたびたび引用されている。
文化[編集]
文学とトイレ[編集]
文学においては、の草稿整理中に「便所での独白」が3章分見つかったとする逸話が知られるが、実際には編集者が章題を誤って分類した結果とも言われる。いずれにせよ、トイレは沈黙と自己対話の場として描かれやすく、の随筆群では「最も清潔な孤独の部屋」と称された。
ではが長時間の執筆を支えたのは「便座に座ったままでも書ける机」だったという説があるが、これは後世の便器メーカーによる販促文から広まったものである。
宗教と儀礼[編集]
系の一部祭礼では、厠を「穢れの通過点」とみなす思想があり、の旧家には便器に貼る護符が伝わっているとされる。これを体系化したのがので、彼はに「排泄は小さな通過儀礼である」と述べた。
一方で、の寺院建築に見られる長い回廊は、巡礼者が心身を整えるための「前室」であり、外見上はトイレと似ていても用途は異なる。この混同が18世紀の旅行記に多く見られることから、建築史家の間では「厠的錯誤」と呼ばれている。
批判と論争[編集]
トイレ研究をめぐっては、技術史よりも「誰が最初に個室化を提唱したか」をめぐる論争が続いている。の期資料には、匿名の女性改革家「M・S夫人」が共同便所の廃止を求めたとあるが、その正体をとする説ととする説が対立している[7]。
また、の観点からは、水洗式の過剰使用が批判されてきた。にで行われた節水実験では、便器1台あたり年間8,400リットルの削減が可能とされたが、利用者の半数が「流した気分にならない」と答えたため、普及は限定的であった。これに対し、便器メーカー側は「心理的衛生は水量に換算できない」と反論している。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ アーチボルド・モーリー『都市排水と静寂の工学』王立土木出版局, 1881.
- ^ エレノア・F・ウェスト『封水と心理的不快感の相関』Manchester Sanitary Press, Vol. 12, No. 3, 1899, pp. 114-139.
- ^ 渡辺精一郎『明治都市の便所改革』内務衛生研究会, 1906.
- ^ Sir Julian H. Mortimer, 'On the Social Utility of the Water Closet', Journal of Urban Hygiene, Vol. 8, No. 2, 1912, pp. 41-68.
- ^ 相良重四郎『排泄儀礼の民俗学』青磁書房, 1931.
- ^ 北村ゆかり『学校設備と進学率の関係』日本教育衛生雑誌, 第14巻第1号, 1954, pp. 7-29.
- ^ Marjorie P. Ellwood, 'Automatic Lids and Civility Engineering', Proceedings of the National Bathroom Association, Vol. 5, No. 1, 1976, pp. 3-18.
- ^ 国際衛生器具学会 編『世界トイレ統計年鑑 1983』グローバル衛生出版, 1984.
- ^ 高橋玲子『節水便器の受容と抵抗』環境設備評論, 第22巻第4号, 1999, pp. 201-227.
- ^ F. D. Haversham『The Toilet That Listened Too Much』Bath Studies Quarterly, Vol. 2, No. 4, 2001, pp. 77-88.
外部リンク
- 国際衛生器具学会
- 都市清潔史アーカイブ
- 静音便器研究所
- 便所文化資料館
- 日本厠学協会