トイレの神様主義
| 提唱者 | 黒田井 伽代子 |
|---|---|
| 成立時期 | 1968年ごろ |
| 発祥地 | 大阪府大阪市住之江区の共同住宅群 |
| 主な論者 | 黒田井伽代子、相良信明、V. H. Mercer |
| 代表的著作 | 『便器と宇宙秩序』 |
| 対立概念 | 卓上中心主義 |
トイレの神様主義（といれのかみさましゅぎ、英: Toilet Deityism）とは、の清潔性との儀礼性を中心におく思想的立場である[1]。日常の最小単位に宿る秩序を通じて、共同体の倫理を再編する哲学として知られている[1]。
概要[編集]
トイレの神様主義は、を単なる生理的処理の場ではなく、人格形成と共同体維持のための「最小の聖域」であるとみなす思想である。清掃、沈黙、順番待ち、換気、紙の折り方にいたるまでを倫理化し、日常生活のうちに神聖の契機を見出す点に特徴がある。
この立場によれば、の品位は会議室や教室ではなく、最も私的で、かつ最も共有されやすい空間において試されるとされる。したがって、便器の縁を拭く者は都市を拭く者であり、給水音を恥じない者は政治的に成熟している、というような独特の命題が導かれた[2]。
語源[編集]
「トイレの神様」という表現は、もともとの集合住宅で使われた生活語彙に由来するとされる。1960年代末、の自治会記録に「便所には神様がいるため、朝一番の掃除を怠るべからず」という申し送りが見つかり、これが後に思想名へと転用された[3]。
ただし、初期の論者は「神様」を超自然的存在としてではなく、反復的な行為を通じて立ち現れる秩序の比喩として用いていた。黒田井伽代子は、英訳に際して the Deity of Sanitary Threshold と記し、のちの英語圏研究者がこれを簡略化して Toilet Deityism と呼んだため、名称がやや神秘主義的に固定されたとされる。
歴史的背景[編集]
成立の背景には、高度経済成長期の都市住宅における衛生問題と、家事労働の再評価がある。大阪市内ではからにかけて共同便所の改修事業が進められ、管理組合の間で「誰が掃除を担うか」が繰り返し争点となった。トイレの神様主義は、その実務的な摩擦を思想化するかたちで生まれたのである。
また、当時の周辺では、実存主義や現象学の流行に対する一種の生活者的応答として、〈排泄の現象学〉が断片的に論じられていた。相良信明によれば、人間は食卓ではなく便座で自己を最も無防備に晒すため、そこにこそ「尊厳の原型」があると主張した。なお、この主張はの府民講座で拍手と失笑を同時に受けたという[要出典]。
1970年代後半には、の私設研究会「衛生と象徴の会」が黒田井の草稿を再編集し、『便器と宇宙秩序』を匿名出版したことで、思想は哲学研究会の外へ拡散した。以後、清掃用品メーカーの社内研修、PTAの生活指導、さらにはの一部委員会資料にまで断片的な引用が現れるようになった。
主要な思想家[編集]
黒田井 伽代子[編集]
黒田井 伽代子（くろだい かよこ、-）は、トイレの神様主義の創始者とされる大阪出身の生活哲学者である。彼女はからで家庭科助手を務めたのち、便器の手入れに関する聞き取り調査を通じて「掃除の反復が倫理を作る」という命題に到達した。
黒田井は『便器と宇宙秩序』において、便所の白さは無菌性ではなく「期待可能性」の象徴であると記した。彼女の講演録には、紙巻き器の芯を最後まで使い切る態度を「未来の共同体への節約的愛」と呼ぶ一節があり、後年の弟子たちがしばしば引用した。
相良 信明[編集]
相良 信明（さがら のぶあき、 - ）は、で社会哲学を講じた論者で、黒田井の思想を制度論の側から拡張した人物である。相良は、個室の施錠行為を「契約の微細な発生」とみなし、鍵を回す動作に主権の縮図を見た。
彼はまた、便座の蓋を閉じる習慣をめぐって、家庭内の権力配分を分析した。相良によれば、蓋を閉める者は現状を閉じるのではなく、次に開かれるべき秩序の可能性を保存するのである。この議論は当時の生活思想誌『週刊生活と形而上学』で広く読まれた。
V. H. Mercer[編集]
V. H. Mercer（ヴィヴィアン・H・マーサー、 - ）は、の比較思想研究者で、英語圏におけるトイレの神様主義の紹介者である。彼女は日本の集合住宅文化とヴィクトリア朝の衛生観念を比較し、便器をめぐる敬意の形式は宗教ではなく「低コストの共同神学」であると整理した。
Mercerは、1988年にで開かれたシンポジウムで、トイレットペーパーの折り畳み方をめぐる地域差が階級ではなく「時間観」の違いを示すと発表した。これにより、本思想は都市民俗学と接続され、ヨーロッパの住宅研究にも影響を与えた。
基本的教説[編集]
トイレの神様主義の中心命題は、第一に「清掃は祈りに先行する実践である」という点にある。ここでいう祈りは宗教儀礼に限らず、毎朝の拭き取り、便座の上げ下げ、消臭の順序など、再現可能な所作全般を指す。
第二に、同思想は「排泄の恥を社会的成熟へ転化する」ことを説く。人は不完全な身体を持つ以上、完全な体面を演じることはできない。ゆえに、トイレ空間においてこそ、仮面を外した共同体の真実が露出するとされる[4]。
第三に、便器は所有物であると同時に公共財の縮図であるとされる。黒田井はこれを「半私半公の陶器」と呼び、誰もが触れる可能性のあるものにこそ、最も厳格な礼節が必要だと論じた。この概念は、後にやの衛生規範にも応用された。
なお、一部の急進派は、流す音の大小や洗浄レバーの戻し方まで道徳化したため、実践が過剰に細密化した時期がある。批判者はこれを「便器道徳の官僚化」と呼んだが、擁護者は「日常を政治化する精密さ」と再解釈した。
批判と反論[編集]
トイレの神様主義に対する批判は、主として二つに分かれる。第一は、日常の清潔行為を過度に神聖化し、家事労働の負担を女性に偏らせる危険があるという批判である。第二は、共同体の品位を衛生状態に還元しすぎて、貧困や住宅事情の差を見えにくくするという批判である。
これに対し、支持者は、同思想は本来「掃除する者の負担を見えなくするのではなく、むしろ可視化する」ことを目的としていたと反論した。相良信明は、便所を美しく保つことは無償奉仕の美徳ではなく、家族内労働の公平な配分を要求する政治的言語であると述べている。
また、宗教研究者の一部からは、神という語が比喩的に使われているにもかかわらず、実践の一部が民間信仰化している点に懸念が示された。とりわけのある地域では、年末に便器へ白い花を供える習俗が生まれ、これを本来の教説からの逸脱とみるか、創造的継承とみるかで論争が続いた。
他の学問への影響[編集]
社会学では、トイレの神様主義は「微小空間倫理」の代表例として参照され、以降の住宅共同体研究に組み込まれた。とくに集合住宅の共用部管理において、清掃頻度と住民満足度の相関を説明する際に、黒田井の用語法がしばしば援用された。
建築学では、便器の設置角度や個室の照明色が心理的安心に及ぼす影響をめぐって、の調査班が「神聖性の最小照度」仮説を提案した。これは後に商業施設のトイレ設計に応用され、白色蛍光灯よりやや暖色寄りの照明が好まれる一因になったとされる。
教育学への影響も無視できない。いくつかの小学校では、掃除当番を単なる労務ではなく「共同体の自己点検」と説明する教材が作成され、その導入文には「便器は社会の縮小模型である」と書かれていた。なお、この表現が児童に強い印象を与え、休み時間に模型を作り始める者が続出したという報告がある。
さらに情報工学では、匿名掲示板の礼儀設計をめぐり、投稿前の二段階確認を「便座前儀礼」にたとえる論文が現れた。人が安心して離席できる環境を設計することは、物理空間のみならずデジタル空間の倫理にも通じると解釈されている。
脚注[編集]
[1] 黒田井伽代子『便器と宇宙秩序』私家版、1979年。 [2] 相良信明「半私半公の陶器論」『週刊生活と形而上学』第12巻第4号、1981年、pp. 44-51。 [3] 大阪市住之江区自治会連合会『共同便所改修と生活倫理』内部資料、1969年。 [4] V. H. Mercer, *Sanitary Thresholds and Civic Shame*, Thames & Wren, 1992, pp. 88-93。
関連項目[編集]
脚注
- ^ 黒田井伽代子『便器と宇宙秩序』私家版, 1979年.
- ^ 相良信明「半私半公の陶器論」『週刊生活と形而上学』第12巻第4号, 1981年, pp. 44-51.
- ^ V. H. Mercer, Toilet Deityism and the Ethics of Domestic Thresholds, Journal of Comparative Civic Rituals, Vol. 8, No. 2, 1992, pp. 113-129.
- ^ 田辺順一『都市便所の倫理学』青土社, 1984年.
- ^ 大橋瑞穂「共同住宅における清掃反復の意味作用」『家政学研究』第27巻第1号, 1986年, pp. 9-18.
- ^ Eleanor C. Whitby, The Sacred Flush: Ritual and Modernity, Cambridge Urban Press, 1998, pp. 201-226.
- ^ 北村源二『衛生と尊厳の社会哲学』岩波書店, 2001年.
- ^ 岡島由紀「便器の白さと期待可能性」『現象学と生活』第19巻第3号, 2007年, pp. 77-90.
- ^ Masato Hasegawa, Domestic Sanctuaries and the Politics of Cleaning, Kyoto Journal of Social Thought, Vol. 14, No. 1, 2011, pp. 5-23.
- ^ 三輪朱里『トイレの神様主義入門』新曜社, 2015年.
- ^ Jonathan P. Ellery, The Liturgy of the Lavatory, Manchester Institute Monographs, Vol. 3, 2020, pp. 61-82.
外部リンク
- 衛生思想史アーカイブ
- 関西生活哲学研究会
- 便器文化資料室
- 都市共同住宅倫理センター
- 日常儀礼学オンライン