ドスコイキング二世
| 通称 | ドスコイキング二世（自称：DK-II） |
|---|---|
| 出身地 | 北部とされる（詳細は未詳） |
| 活動時期 | 末期〜初期 |
| 分野 | 相撲競技・稽古文化 |
| 理念 | 体幹で礼を“押し込む” |
| 関連儀礼 | 二世式当たり・三拍子黙礼 |
| 所蔵文書 | DK-II「呼吸譜」写本（所在不明） |
| 影響先 | 相撲部屋・市民スポーツ教室 |
（どすこいきんぐにせい）は、の相撲界において「怪力と礼節を両立する新型体幹儀礼」として語られた架空の人物・称号である[1]。昭和末期から平成初期にかけて同名の稽古法が広まり、各地の相撲部屋に「二世式の当たり」を伝える動きが記録されている[2]。
概要[編集]
は、実在の力士の名として語られることもあるが、同時に「称号（儀礼名）としての体系」でもあるとされる。特に「稽古の最初に“当たり”を計測するのではなく、礼の角度から当たりの強度を推定する」という発想が特徴とされている[1]。
この称号は、相撲部屋の師匠が弟子教育に用いたと伝えられ、さらに学校の体育実技（格闘技ではなく体幹運用として）へと波及したとされる。一方で、拡散の過程で「二世式当たり」が過度な自己演出に転用された結果、相撲協会系の文章ではたびたび“誤用”が注意されたとされる[3]。
起源と命名[編集]
起源については、相撲評論家のが、昭和末期の地方巡業において「新入門の短期合宿が、礼法だけで体幹を作れるか」を試した“実験会”が最初期だと述べたことに始まるとされる[4]。
命名は、会場となったの貸し研修所を管理していた一般財団法人が提出した「団体名簿」から逆算されたとも報告されている。そこには、主人公格の人物を“ドスコイキング”と記載し、同姓同名の後継者を便宜上「二世」とした痕跡があったとされる[5]。ただし、この名簿の原本は現存せず、後年に作られた写しが二次資料として流通したため、「二世」が家系なのか儀礼の世代なのかは判定不能とされる。
また、儀礼の中心語がなぜ「ドスコイ」なのかについては、当時流行していた歌謡曲のサビの拍感が、稽古用呼吸の“吸・止・押し”の順序に一致したためだとする説がある[6]。この説は一見ロマンチックであるものの、写本側の注記では「音ではなく数で覚えるべき」とも書かれており、真偽の判定は難しいとされる。
歴史[編集]
稽古法の“発明”と普及[編集]
普及の転機はの中央体育館で行われた「当たり角度公開計測会」であるとされる。そこでは、参加者を“礼の三拍子”で歩かせ、最初の一歩目から二歩目までの足裏接地時間を0.2秒刻みで記録したとされる。具体的には、平均接地時間が0.6秒前後に収束した場合のみ「二世式当たりが成立」と判定した、と当時の配布プリントに記載があったとされる[7]。
さらに細かい運用として、礼の角度を「腰の回転角度」でなく「胸骨と帯の距離変化」で測る、という“人にしか見えない指標”が紹介されたとも伝えられている。測定器はなく、紙の帯（幅4cm）を体前で伸ばし、伸び幅を指でなぞって分度を数える方式だったとされる[8]。このため、会場では「筋トレではなく測量の訓練だ」といった誤解も生まれた。
その後、相撲部屋の一部が、稽古開始前の儀礼として「三拍子黙礼（もくれい）」を取り入れたとされる。黙礼中の会話禁止は当初から徹底され、破った者には“押し返しではなく深い反省の一回”が課されたとも書かれている[2]。
行政・学校への波及と改変[編集]
社会への波及は、北部の市が主催した「体幹育成プログラム」で確認できるとする資料がある。そこでは“相撲競技”ではなく“姿勢保持”として扱われ、参加率は初年度が年間1,932名、2年目が2,417名と報告されたとされる[9]。ただし、この数字は市の広報誌写しで、裏付け資料が少ないため「参考値」である可能性が指摘されている。
改変の典型として、学校では黙礼の代わりに「1分間の無音移動」を導入したとされる。理由は単純で、体育館では周囲の声量により三拍子の判定が困難だったからだとされる[10]。一方で、校内トラブルの際に「二世式当たりで解決する」と主張する者が出たことで、校長会の文書では“武力連想の排除”が強調されたとされる。
また、の有識者会議において、礼法の導入が暴力性の誤解を招く可能性が議題となったとも報じられている。会議録の一節は「（誤用の抑制）呼吸譜は競技外では使用しないこと」と曖昧に書かれているが、後年の新聞記事では“実質的に禁止”と要約されたという[11]。このあたりは一次資料と二次資料の温度差があり、混乱を招いたとされる。
社会的影響[編集]
ドスコイキング二世の影響としてまず挙げられるのは、「礼＝弱さ」ではなく「礼＝身体制御」という語り口が市民層へ浸透した点である。相撲用語をそのまま持ち込まず、胸骨・帯・呼吸という身体指標で説明することで、格闘技に抵抗がある層にも受け入れられたとされる[12]。
次に、企業研修にも二世式が“礼節チューニング”として転用された。ある人事コンサルは、面談の立ち上がりで「最初の0.8秒だけ目線を固定する」手順を二世式から引用したと明記している[13]。この手法は一見すると単なる注意喚起だが、社内ではなぜか“押し込み語”が流行し、会議冒頭で「ドスコイ（合意形成の合図）」が生まれたとされる。
さらに、映像メディアでは「二世式当たりの見た目」を模した体幹ダンスが短期ブームとなったとされる。ブームは、YouTube黎明期の“体育縛りチャンネル”で加速し、コメント欄には「腰の角度より、礼の角度が先」という議論が延々と続いたという[14]。この結果、二世式はスポーツ教育と大衆文化の境界で“誤差を楽しむ文化”として定着したとも言われる。
批判と論争[編集]
批判の中心は、二世式が「計測のふりをした精神論」になった点にあったとされる。特に、測定器を用いない帯の分度方式は、実測と主観の境界が曖昧であるとして、研究者側からは要検証とされた[8]。
また、相撲協会の周辺では、稽古を“礼儀の勝負”として煽る形が出たことが問題視されたとされる。ある部屋の内部資料では、師匠が「当たりの角度は嘘をつかない」と述べた直後に、弟子が礼を早めすぎて負傷した記録がある[15]。この記録はのちに「二世式が危険だ」という短絡に使われたため、反論として「危険なのは方法ではなく時間配分の逸脱である」とする説明も出されたとされる。
一方で、“二世”という呼称が家系的な権威づけに繋がったことも論争となった。名簿の写しが出回った後、同姓同名の別人が「二世の末裔」を名乗って稽古料を請求した疑惑が起きたとされ、の窓口に相談が行われたという伝聞もある[16]。ただし、その相談記録の公開は確認できないとされ、結局はグレーな噂として残ったという。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 田丸慎造『礼の角度学―二世式当たりの成立条件』大輪書房, 1999.
- ^ 【相撲教育研究会】『体育館で学ぶ呼吸と制御』日本体育出版, 2001.
- ^ M. A. Thornton『Ritual Metrics in Traditional Combat Sports』Journal of Applied Bodycraft, Vol. 12 No. 3, pp. 44-61, 2003.
- ^ 【文部科学省】スポーツ指導資料編纂班『姿勢保持と儀礼運動（改訂版）』ぎょうせい, 2005.
- ^ 北畠直人『貸し研修所台帳から読む“ドスコイキング”』台帳研究叢書, 2007.
- ^ E. Krüger『Beat Timing and Breathing Patterns in Youth Athletics』International Review of Kinesthetic Studies, Vol. 7 No. 1, pp. 12-27, 2004.
- ^ 橋詰八十郎『当たり角度公開計測会報告（未公刊）』大阪中央体育館事務局, 1998.
- ^ 島田玲子『帯分度法：測り方の幻想と身体の学習』身体文化論叢, 第3巻第2号, pp. 88-103, 2010.
- ^ S. Yamane『Silence Drills in Recreational Wrestling-Themed Programs』Asian Journal of Physical Education, Vol. 18 No. 4, pp. 101-119, 2012.
- ^ 小早川勝『“押し返しではなく反省の一回”の社会学的含意』社会運動研究, 第21巻第1号, pp. 55-73, 2014.
- ^ 福原慎一『相撲用語の翻訳リスク』教育言語学通信, 第9巻第3号, pp. 200-215, 2016.
- ^ R. Devereux『Authority Labels and Lineage Myths in Sports Communities』Studies in Sports Governance, Vol. 2 No. 2, pp. 77-92, 2018.
外部リンク
- DK-II 呼吸譜アーカイブ
- 帯分度法 論争まとめWiki（私設）
- 三拍子黙礼 解説サロン
- 当たり角度公開計測会 メモ帳
- 相撲教育研究会 公開資料倉庫