ドントコイ・ド・ドンタコス・ドウイタシマシ
| 氏名 | ドントコイ・ド・ドンタコス・ドウイタシマシ |
|---|---|
| ふりがな | どんとこい ど どんたこす どういたしまし |
| 生年月日 | 3月17日 |
| 出生地 | 今治市（旧・波止浜村） |
| 没年月日 | 11月2日 |
| 国籍 | 日本 |
| 職業 | 音曲外科医（発声外科の提唱者） |
| 活動期間 | - |
| 主な業績 | 緩急自在の語呂治療体系『ドウイ式切開法』の確立 |
| 受賞歴 | 大日本語呂医学会賞（第4回）ほか |
ドントコイ・ド・ドンタコス・ドウイタシマシ（どんとこい ど どんたこす どういたしまし、 - ）は、の音曲外科医である。〇〇（緩急自在の語呂）の治療法として広く知られる[1]。
概要[編集]
ドントコイ・ド・ドンタコス・ドウイタシマシは、日本の音曲外科医であり、声帯や咽頭部の手術に「語呂（ごろ）」と「拍節（はくせつ）」を組み合わせた治療体系で知られる人物である。特に、患者の不安を“音楽的に麻酔する”手技が、当時の都市部で人気を博したとされる。
その名称は長いが、本人は「治療の看板は長いほうが迷子にならない」として、名刺には必ず語数を印字したとされる。実際、彼の初診記録には“指先で数える語呂”として「ド・ド・ド・ウ」を4点で書き分けた跡が残っていると語られる[2]。一方で、これらの資料の真偽を疑う声もあり、のちに「資料は揃うが、日付が踊る」と評されたともいわれる[3]。
生涯[編集]
生い立ち[編集]
ドウイタシマシは、3月17日に今治市（旧・波止浜村）で生まれた。父は船具の修繕工だったが、夜になると子どもに“回送唄”を教え、5行目だけ必ず裏返す癖があったとされる。そのため幼少期から、彼は言葉の「ねじれ」を耳で矯正する癖を身につけたという。
の冬、彼が14歳のとき、波止浜で港湾倉庫が火災に見舞われ、煙の吸入後に声がかすれる体験をした。本人はのちに「喉は壊れたのではない。拍が崩れただけだ」と述べたとされ、民間の口伝歌と呼吸法を“即席のリハビリ”として試みた。この逸話はの地方講習で講師が引用し、聴衆の記憶に残ったとされる[4]。
青年期[編集]
、彼は上京して内の私塾に通い、同時期に医学部の外部講義を“聴講生”として出入りしたとされる。なお、当時の講義名簿に名前が見当たらないことから、学籍ではなく「語呂の伝言係として雇用された」可能性が指摘されている[5]。
、彼は“喉に関する俗説の整理”を目的に、当時の印刷屋であると連携して全17冊の手書き要約を作った。そのうち『破裂子音の温存術』という小冊子には、ページ端に「折り目は7本、息は9回」といった細かな覚書が残る。いかにも怪しいが、同年の診療ノートには同じ数字が再登場し、本人の“癖”が学術メモに転写されたことが示唆される[6]。
活動期[編集]
に彼は医師見習いとしての民間救護所へ赴任し、同所で声の失調に悩む芸人や書記を多く診た。ここで彼が始めたのが「歌いながらの切開準備」である。たとえば手術当日には、患者に“短い句を3回、長い句を2回”唱えさせ、術後の発声までのタイムラグを観察したとされる。
、彼はの前身的集会において『ドウイ式切開法』を発表し、さらに「語呂の斜率（しゃりつ）が不安の高さに対応する」と主張した。この主張は当初、真面目に受け取られなかったが、当時流行していた“舞台用発声訓練”と結びついたことで急速に広まったとされる。実際、の学会記録では、発表聴衆が退屈しないよう壇上に“折り紙の拍子板”が用意されたという[7]。
しかし一方で、彼の治療には批判もあった。特定の衛生設備が不足していた時期に、声帯周辺へ施す処置が増えたことで「創の乾きが遅い」という指摘が出たとされる。本人は「言葉を急かす者ほど、創を乾かす手が遅れる」と反論したが、結局は手技を段階化し、からは“句読の休止”を標準化したとされる[8]。
晩年と死去[編集]
以降、彼のもとには遠方からの患者が訪れたが、彼は治療の“指示書”を短くしすぎたことで、若い医師たちの解釈が割れたという。晩年の本人は、師弟関係について「数字は人を縛る。だから句に紛れさせる」と語ったとされる。
11月2日、彼はから続いていた咳の発作のため、の療養先で眠るように死去したとされる。享年は67歳と記録され、葬儀では弔辞に“休符の長さ”が指定されたとも伝わる。なお、死亡診断書の末尾に小さく「ド・ド・ウ（3点）」と書かれたという逸話が残り、のちの研究者を混乱させた[9]。
人物[編集]
ドウイタシマシは、外見は実務家然としていたが、会話では妙に言葉を区切る癖があったとされる。彼の講演では、固有名詞が出るたびに“刃の角度”を思わせる速度で息を吐くため、同席者は「理屈より息で理解できる人だ」と評したという。
逸話として有名なのが、に彼が診療所の掲示板へ「待合室は半拍分だけ静かに」と書いたことで、近所の子どもが“半拍だけ間違える遊び”を始めた件である。結果として騒音が減ったとされ、当時の自治会は「奇妙だが効果がある」として掲示を認めた。もっとも、この話は後年に脚色されたとも指摘されており、「半拍の裏付けはないが、子どもの流行は資料写真で裏が取れる」と述べる論文もある[10]。
また、彼は約束を守ることに厳格であった一方、服装はいつも“同じボタンだけ外して歩く”習慣があったとされる。本人曰く「脱落は危険の予告である。人間の喉は脱落を恐れて動かなくなる」であり、治療の哲学が私生活へ漏れ出た例と解釈されている。
業績・作品[編集]
彼の代表的な業績は、音曲外科の実務手順を体系化した『ドウイ式切開法』である。体系は、術前の発声調律（ド・ド・ウの3点法）、術中の拍節保持（沈黙の長さで麻酔深度を推定する考え）、術後の語呂回復（句読の反復回数で炎症の改善を促す）から構成されていたとされる。
作品面では、臨床報告書『喉の傾斜と救急の歩幅』が知られる。1926年の序文には「呼吸の歩幅は、地図上で3.4cmのゆらぎを持つ」と書かれており、測定法については“読めばわかるが読まない人のために別の文体で書く”という方針があったとされる。なお、同書の付録は謎めいており、「患者が泣いた回数を7で割る」といった計算が含まれるため、当時の読者から「医学ではなく占いの本では」と揶揄された[11]。
一方で彼の“手技の図解”は実務的で、に刊行された『拍子板と縫合の秘密』は、医学生が模写できるよう線画が多用された。線画にはわざと擦れが残されており、「擦れは恐怖を呼ぶので、あえて消さない」と注記されている。現在では、この編集姿勢が“研究者肌の芸術家”としての側面を示すものと評価されている[12]。
後世の評価[編集]
ドウイタシマシの治療は、のちに「音を使う外科」として一括りに理解されがちであった。しかし、彼の方法が当時の麻酔観・衛生観と噛み合った背景には、舞台芸能の発声訓練が医療へ転用される流れがあったとされる。そのため評価は二分され、「臨床に寄与した」とする立場と、「数値化が誇張され過ぎた」とする立場が、ときに同じ学会で同時に並ぶこともあったという。
また、彼の言葉の技法は医療教育へ影響したとされる。特ににの前身的委員会が作成した“救護手順の口述指導”では、患者説明を三段階の語呂に分けるよう求める文言が入ったとされるが、原典の所在は明らかでない[13]。この点について、後年の編集者は「要出典を貼るべき場所ほど、なぜか貼られない」と記録しており、研究史の空白が残っている。
それでも、彼の弟子たちは“沈黙の管理”を重要視し、発声訓練と術後ケアを連続させる方針を維持した。結果として、彼の語呂治療は形を変えつつも、地域医療の教育文化に吸収されていったと結論づけられることが多い。
系譜・家族[編集]
彼の家族構成は比較的よく語られる。妻は出身の舞台付けの記録係で、名は「ツマヨ」と呼ばれていたとされる。ツマヨは口述で台本を整える名人で、夫の診療ノートにも“句読の位置”がそのまま転写されている。本人はそれを「家族の編集」と呼んだという。
子としては、息子1人と娘2人がいたとされ、息子はの救急隊で書記を務め、娘のうち1人はで声楽教師になったと伝えられる。娘の声楽教師時代の教案には、夫の方法と同じ“3回/2回”のリズムが現れるというが、同時代の別資料では“2回/3回”になっており、家内伝承の揺れが見えるとも指摘されている[14]。
さらに、彼の一族には「家に紙が多いのは、喉が乾く前に記録が乾くように」と信じる習慣があったとされ、戦時期には診療所の紙が配給の優先対象になったと語られる。これは誇張とも考えられるが、紙の余りが確認できる倉庫記録が断片的に残っている。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 藤江涼真『喉の傾斜と救急の歩幅』竪川活字工房, 1926.
- ^ M. A. Thimble『Rhythm as Anaesthesia: A Japanese Case History』Vol. 3, Tokyo Medical Review, 1931.
- ^ 加藤澄人『音曲外科の実務記録（架空測定法を含む）』金糸堂出版, 1934.
- ^ ドウイタシマシ『拍子板と縫合の秘密』第1版, 大日本語呂医学会, 1918.
- ^ 林田千歳『待合室の半拍—都市型療養の社会史』第5巻第2号, 都市衛生叢書, 1952.
- ^ 川島文庫編集委員会『厚生省前史・口述指導の文体』pp. 41-58, 国民救護資料館, 1970.
- ^ R. Hartwell『Speech-Breath Coupling and Surgical Outcomes』Vol. 9, Journal of Laryngeal Studies, 1910.
- ^ 小野沢謙太『ドウイ式における要出典の位置』日本臨床編集学会誌, 第12巻第4号, 1986.
- ^ 佐伯ミツ『今治波止浜火災と声の民俗』今治郷土研究, 1999.
- ^ 田村優希『語呂医学の誇張と受容—“折り目は7本”の再検討』pp. 112-119, 夕凪学術出版, 2008.
外部リンク
- 音曲外科資料室
- 語呂医学アーカイブ
- 今治波止浜伝承コレクション
- 拍子板レプリカ工房
- ドウイ式切開法研究会