ハチハチブンブン
| 分野 | 民俗音響学・伝承技法 |
|---|---|
| 成立時期 | 昭和末期（推定） |
| 主な用途 | 巣箱周辺での合図・威嚇・同期 |
| 音声特徴 | 「ハチ」「ハチ」「ブン」が短間隔で反復される |
| 関連概念 | 反響合図、距離換算、群れ同期 |
| 伝承の担い手 | 養蜂家、保全ボランティア、地域ラジオ技術者 |
（はちはちぶんぶん）は、音の反復に基づく「合図」を指すとされる日本の俗称である[1]。1980年代以降、養蜂の現場から派生した民間伝承のように扱われることがある[2]。
概要[編集]
は、音節の反復で「意味」を持たせる合図体系の一種として語られている[1]。特に、巣箱の出入り口付近で人と蜂の注意を同時に逸らすための合図だった、という説明が見られる。
その一方で、後年になるほど教育的・娯楽的に再解釈され、祭礼の掛け声や、ラジオの周波数テストの擬音としても流通したとされる[3]。結果として本来の実用性から、音の“気持ちよさ”や“間”を核にした文化語彙へと拡張したと指摘される[4]。
成立と背景[編集]
語の発生—「距離換算」の比喩から[編集]
語頭の「ハチ」は、当初は蜂の名称ではなく、現場で使われた距離換算の単位から来たとする説がある。昭和30年代の一部地域では、作業道具の点検間隔が「◯分」ではなく「◯拍」で記録され、最終的に“八拍＝ハチハチ”として定着したとされる[5]。その後、「ブンブン」は工具の作動音（特定の送風機や簡易振動器）に対応していた、という説明が加わったとされる[6]。
この体系は理論化されにくいものの、現場の記録簿では例外的に数値が残っているといい、たとえば「巣門より3.2mの位置で、ハチハチ2回→ブン1回を実施」といった記載が回覧されたことがある。こうした細部が、のちに民間の“本物っぽさ”を支えたと考えられている[7]。
関係した人々—養蜂のほか、音響係も参加[編集]
は養蜂家だけの伝承ではなく、の一部農協講習会で「聴覚による作業安全」を扱った講師が絡んだとする報告がある[8]。当時の講師は、工場の騒音測定の経験者で、音節の間隔が人の動作タイミングに影響する点を強調したという。
また、の地域ラジオ局（当時は試験放送の増幅系が不安定だった）に勤務していた技術者が、巣箱の“固有音”を模した擬音として「ブンブン」を提案したという逸話もある[9]。この提案は真偽が曖昧とされるが、後年の会報に“周波数テスト用の擬音”として同語が掲載された例がある[10]。
社会的な広がり—安全訓練から地域ブランドへ[編集]
1980年代後半、蜂害対策の啓発イベントが増えたことにより、は「刺されにくい動き」を教える体操のように再編されたとされる[11]。特にの農村イベントでは、子ども向けに「3回数えてから後退」など、音節と行動を結びつける指導が採用され、結果として参加者数が前年比で約18.4%増えたと報じられた[12]。
もっとも、この拡散は商業化も呼び、模倣サークルや“音源販売”も登場した。そこで問題視されたのが、音節の間隔を守らない場合に、かえって蜂を刺激する可能性がある点である[13]。そのため、のちに地域ごとに「推奨テンポ」がばらついたとされ、伝承が分岐した。
仕組みと実用—「何が起こっているのか」[編集]
現場での説明では、は蜂に“合図として理解される”というより、人側の動作を同期させることで蜂の警戒反応を抑える技法だとされる[14]。たとえば、同じ作業でも手先の速度が揃うと、振動の位相が減り、結果的に巣門周辺の飛翔が落ち着く、という考え方で語られていた。
数値の例としては、先述の記録簿に「音節間隔：0.42秒±0.05」「送風機：2.6A」「巣箱の影：半径1.1m以内」などが見られると報じられる[15]。これらは後年になって“作業の言い訳”として膨らんだとも疑われるが、少なくとも教育用資料に採用された経緯があるとされる[16]。
また、地域差として「ブンブン」を低音側に寄せる流派と、高音側に寄せる流派があったといい、前者はの沿岸部で、後者はの内陸部で多いとされる[17]。この分岐が、のちの祭礼で音が“方言のように”聞こえる原因にもなったと考えられている。
代表的な「場面」—語られる逸話[編集]
記録が残るとされる現場例[編集]
の養蜂組合で、悪天候の日に巣門周辺の作業が遅れた際、当時の担当者が「ハチハチ2回で隊列を止め、ブン1回で後退」した結果、追い立てられた蜂の飛翔が約27秒で沈静化したとされる[18]。この“沈静化の秒数”が、後に噂として独り歩きした。
別の例として、の山間部では、害獣対策の見回り中に蜂が異常飛行したため、住民が携帯ラジオの雑音音に合わせてを真似たところ、蜂が一定方向へ戻った、と語られた[19]。もっとも、当時のラジオは周波数偏差が大きく、偶然の一致だった可能性もあるとされる[20]。
祭礼・教育への転用[編集]
一部地域ではが、太鼓の前奏の掛け声として取り込まれたとされる。たとえば祭礼の手順書には、「舞台袖でハチハチ、客席でブン」のような指示が記された、と言われる[21]。
教育面では、の公民館講座で“音節で段取りを覚える”教材が作られ、「ブンが遅れると隊列が崩れる」ことが学習目標化されたと報告されている[22]。この結果、蜂に関する知識が薄い参加者でも、体の動きを覚える“体験型民俗学”として受容されたと考えられている。
批判と論争[編集]
には、科学的検証が不足しているという批判がある。特に、蜂の反応を音節の意味理解と断定する説明は飛躍ではないか、という指摘がなされてきた[23]。
また、テンポや間隔を守るよう強調するほど、逆に“正しい言い方”を競う文化が生まれ、地域間で摩擦が起きたとされる。たとえばでは、模倣団体が推奨テンポより速く読み上げた結果、巣門付近で群れが散り、イベントが一時中断したことがあるという報告がある[24]。
この論争の最中、百科事典的な整理を試みた編集者が「語の由来を単一に確定しない」と方針を立てたことが、かえって怪談化を助長したという見方もある[25]。なお、ある学会誌では、語の分析を“子音の破裂回数”で説明しようとして失笑を買ったとの記録が残る（ただし出典の真偽は要確認とされる）[26]。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 高橋理人『音節と同期の民俗誌（第3巻第2号）』農文会出版, 1991.
- ^ Martha A. Ellery『Acoustic Cues in Apiculture: An Unusual Index of Beats』Vol. 12 No. 4, Northern Studies Press, 1997.
- ^ 渡辺精一郎『巣門周辺の安全合図に関する試行記録』日本農業技術史学会, pp. 41-58, 1989.
- ^ 佐伯絢香『地域放送の擬音と学習効果—周波数テストの比喩として』放送文化研究所, 第18巻第1号, pp. 12-29, 2003.
- ^ 林田誠二『講習会資料における“拍”の換算規則』農協教育資料集, pp. 103-117, 1986.
- ^ S. K. Murakami『Bee Behavior and Human Timing: A Field Note Collection』Journal of Applied Ethnoacoustics, Vol. 7, pp. 201-223, 2001.
- ^ 中村真吾『民俗音響学入門—反復語の成立条件』音響民俗叢書, pp. 77-96, 2010.
- ^ Catherine J. Brandt『The Social Life of Onomatopoeia in Rural Technologies』International Review of Folklore Acoustics, No. 2, pp. 3-19, 2008.
- ^ 小林邦彦『ハチハチブンブンの系譜—“秒数”の伝播』地方史編集室, pp. 1-24, 2016.
- ^ （要出典に近い書誌）R. Yamazaki『テンポ規範と刺傷リスクの相関』はつ蜂学論叢, 第1巻第0号, pp. 0-7, 2005.
外部リンク
- 巣門・音響アーカイブ
- 地域ラジオ資料館（擬音編）
- 養蜂講習会の回覧ノート
- 民俗音響学研究フォーラム
- 蜂害対策訓練データベース