ハハ
| 分類 | 感嘆詞・笑声・儀礼語 |
|---|---|
| 起源 | 平安時代末期の宮中作法 |
| 主な使用地域 | 日本、朝鮮半島東部、東南アジアの港町 |
| 最盛期 | 昭和40年代後半 |
| 派生形 | ハハハ、ハハッ、ハハーン |
| 関連機関 | 国立笑声研究所 |
| 初出文献 | 『笑声考略』 |
| 保護指定 | 文化庁 口承表現準重要無形資産 |
ハハは、を中心に広く用いられてきた感嘆・応答・儀礼的笑声の総称である。現代では日常会話の相槌として知られるが、その起源は末期の宮中で行われた「歯音抑制の作法」にあるとされる[1]。
概要[編集]
は、会話において軽い驚き、同意、困惑、婉曲な拒否を示す際に用いられる語である。一般には単純な笑い声とみなされるが、古くはにおける発声訓練の成果を示す合図として扱われ、身分や場面によって発音の長さが厳密に区別されていたとされる。
また、地方によって用法が異なり、では含み笑い、では商談の着地確認、では会話の終端記号として機能したとされる。近代以降は電話応答や雑談の相槌に取り込まれ、期のラジオ放送によって全国的に定着したという説が有力である。
歴史[編集]
起源と宮中伝承[編集]
最古の伝承では、末期ので、上級女房が笑う際に歯列を見せないため「息を二拍に分けて漏らす」作法が整えられたとされる。これが「ハハ」の原型であり、の日記の写本に「ははとせず、かすかに息を折るべし」とあるというが、該当箇所は後世の書き込みとみる研究者も多い[2]。
には武家社会にも流入し、命令を聞いた家臣が「ハハ」と返すことで、諾否を曖昧にしながら場を収める実務的表現として発達した。とくにの問注所では、返答が長すぎると記録係が筆を止めたため、短い「ハハ」が好まれたとされる。
江戸期の流行と町人文化[編集]
に入ると、の芝居小屋や遊郭を通じて「ハハ」は急速に洗練された。これを制度化したのが、の口上師・松井半三郎が著した『』であり、彼は笑いを「三息七変」と分類したことで知られる。
同書によれば、短い「ハッ」、中庸の「ハハ」、余韻の強い「ハハハ」は、それぞれ火事見物、値切り、色恋の場面に適するとされた。なお、享保年間にはが「笑声の過剰使用」を風紀取締りの対象にした記録があるが、実際には取り締まり件数は年間14件程度であったと推定されている。
近代化と放送標準化[編集]
後期になると、言語学講座のらが「笑声の音価研究」を開始し、ハハの母音長と心理的距離の相関を測定した。被験者312名のうち、無意識に「ハハ」を使った者は87名で、うち21名が調査の途中で本当に笑ってしまい、実験は中断されたという。
の前身である東京放送局では、アナウンサー教育の一環として「ハハ」の抑揚を標準化し、1929年には『放送用相槌統一要項』が配布された。これにより、全国の視聴者は同じタイミングで同じように「ハハ」と言うことを学んだとされる。
分類[編集]
音長による分類[編集]
ハハは音長によって・・に分類される。短調型は驚きや否定回避、中調型は会話継続、延長型は優位性の誇示に用いられるとされ、の1958年調査では、延長型を日常的に用いる者の41%が会議の議事進行係であった[3]。
一方で、関西圏では同じ「ハハ」でも末尾の下がり方によって意味が変わるとされ、商人はこれを「下げハハ」、寄席では「受けハハ」と呼んで使い分けた。
社会階層による差異[編集]
都市部の官僚層では「ハハ」がやや硬質に、農村部では息が深く、港町では外来語と混じって「ハハ、オーライ」となる傾向が確認されている。とくにではに米軍基地周辺の若者が「HAHA」を英語風に綴り始め、これが後の雑誌文化に影響した。
なお、の旧家では、嫁いだ者が初めて姑の前で自然な「ハハ」を発するまで平均3年4か月を要したとする家計簿調査があり、当時の笑声教育の厳しさを示す資料として引用されることが多い。
社会的影響[編集]
ハハは単なる笑いではなく、対人関係の摩擦を減衰させる装置として機能してきた。とくにには、の会議で異論を柔らかく包むための「緩衝笑声」として重宝され、の社内報でも「ハハ運用の巧拙が昇進速度に関わる」と述べられたという。
また、1980年代にはテレビCMの影響で「ハハで始まり、ハハで終わる家庭」が理想像として喧伝され、全国の主婦向け講座が単位で開催された。受講者は延べ18万2,000人とされるが、修了者のうち実際に会話が増えたかどうかは統計が残っていない。
一方で、学校教育においては「授業中のハハ」が問題視され、は1974年に『笑声指導上の留意点』を通達した。これにより、教室でのハハは原則として3秒以内、かつ前後に謝意を伴うことが推奨された。
批判と論争[編集]
ハハ研究をめぐっては、発音の自然発生説を支持する立場と、宮中規格化説を支持する立場が対立してきた。前者は「人は本来ハハと笑う」と主張するが、後者は文書の断片に見られる記述を重視し、制度化の痕跡があるとする。
また、の『』誌上では、笑声の商業利用が過剰であるとして「ハハの広告化」が批判された。これに対し、は「ハハは消費を誘導するのではなく、購入後の納得感を整える」と反論している。
なお、笑い声の起源をめぐる民間説の中には、の埴輪がすでに「ハハ」の口形をしていたとするものもあるが、現在の考古学ではほぼ支持されていない。
関連施設・文化財[編集]
には、かつて「ハハの音」を保存する目的で設立されたがあり、現在はの分室として公開されている。館内では明治期の録音蝋管や、昭和初期のラジオアナウンサーが用いた「標準ハハ」模型が展示されている。
また、のには「ハハ橋」と呼ばれる小さな歩道橋があり、橋上で立ち止まると、下を流れる水音が笑いに聞こえることから命名されたとされる。毎年の「笑声の日」には、ここで地域の朗読会が行われる。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 松井半三郎『笑声考略』浅草書房, 1732年.
- ^ 山崎千代蔵『日本笑声音価論』東京帝国大学出版会, 1912年.
- ^ Margaret L. Henshaw, "The Phonetics of Japanese Laughter," Journal of Comparative Paralinguistics, Vol. 8, No. 2, pp. 114-139, 1964.
- ^ 国立笑声研究所編『ハハの社会史』文化振興叢書, 1961年.
- ^ 佐伯澄夫『相槌と儀礼語の近代化』岩波笑学選書, 1978年.
- ^ Akira Tomobe, "Standardizing Soft Laughter in Broadcast Speech," Tokyo Linguistic Review, Vol. 14, No. 1, pp. 21-44, 1931.
- ^ 文化庁文化財調査室『口承表現準重要無形資産指定調書』, 1986年.
- ^ 小泉晴彦『ハハ橋の民俗誌』大阪民俗叢書, 2004年.
- ^ 藤原定家『後京極日記補注』平安注釈社, 1189年.
- ^ 中西ユキ『広告における笑声の記号論』電通出版, 1998年.
- ^ Herbert O. Kline, "When 'HAHA' Became Civic Etiquette," Asian Oral Traditions Quarterly, Vol. 3, No. 4, pp. 201-218, 1972.
外部リンク
- 国立笑声研究所アーカイブ
- 旧笑声試験場デジタル展示
- 放送用相槌統一要項データベース
- 日本笑声史学会
- ハハ文化保存協会