ニョホハヒホ
| 分類 | 呼気誘導型伝達法 |
|---|---|
| 起源 | 明治期以前の北方湿地文化 |
| 主な用途 | 鎮静、合図、即興演芸 |
| 中心地域 | 北海道、青森県、東京都（研究史） |
| 提唱者 | 佐伯 玄一郎、ミナト・ハーベストら |
| 初期記録 | 1897年の地方巡回報告 |
| 関連組織 | 国立音声民俗研究所 |
| 代表的動作 | 右頬の緊張と短い二段呼気 |
ニョホハヒホは、北部の地帯で発達したとされる、呼気と舌打ちを組み合わせた伝達・鎮静技法である。のちに、、およびの境界領域に位置づけられ、20世紀後半にはの一部研究者によって再評価された[1]。
概要[編集]
ニョホハヒホは、短い呼気音と口腔内の共鳴変化を利用して、相手に「待機」「了解」「避難開始」の三種の意味を伝えるとされる技法である。元来はの漁労・湿原移動における簡易合図として成立したが、後年は演者の息継ぎそのものが芸として評価され、の一分野として扱われるようになった。
名称の由来については諸説あるが、最も流布している説では、4拍子の呼気を「ニョ」「ホ」「ハ」「ヒ」「ホ」と細分化した際の聴感印象から名づけられたという。なお、にで行われた巡回調査の報告書には既に類似の音型が記されており、少なくとも明治末期には定式化が進んでいたと考えられている[2]。
歴史[編集]
成立期[編集]
成立期は後期から初年にかけてとされる。道南の交易路では、風の強い日でも短音で意思疎通できる方法が求められ、舟着き場の番人であったが、息を三度に分けて漏らす癖を体系化したことが起点とされている。
一方で、津軽地方の口承では、もともと祭礼の余興として生まれたという異説も強い。この説では、年に一度だけ現れる「霧鳴り」の夜に、子どもが真似した唇の震えが大人に取り入れられ、やがて信号化したとされる。どちらの説も決定打に欠けるが、現地の古老は「最初から少しふざけていた」と証言しているという。
制度化と研究化[編集]
、の外郭研究会に属していた音声学者は、ニョホハヒホの周波数帯が人間の注意喚起に適しているとして、これを「準言語的呼気列」と分類した。彼女の実験では、被験者38名のうち31名が、3回連続で聞くと理由なく姿勢を正したとされる。
この成果を受け、はに「北方呼気表現班」を設置し、、、を巡る記録採集を行った。ただし、採集班があまりに熱心で、対象者に通常の会話までニョホハヒホ化して依頼したため、住民の間では「役所が変な息を覚えに来た」と半ば風評被害のように語られたという。
普及と衰退[編集]
には、観光土産の実演やラジオ番組の珍芸として全国に知られるようになった。とりわけ前年の公開実演では、会場整理係が誤ってニョホハヒホの合図を避難指示と解釈し、観客約420人が一斉に移動した事件が有名である。
しかし、携帯電話と標準化された拡声器の普及により、日常実用としての必要性は急速に低下した。現在は、の一部保存会と、内の即興芸能サークルで継承されるにとどまり、特に学生演劇では「台詞が飛んだ時の安全装置」として重宝されている。
技法[編集]
ニョホハヒホは、第一音「ニョ」で息を浅く当て、第二音「ホ」で舌先を上顎から離し、第三音「ハ」で喉を開いて共鳴を作るのが基本である。第四音「ヒ」では息圧を一度だけ急減させ、最後の「ホ」で短く落とす。この一連の動作は、熟練者であれば0.8秒前後で完了するとされる。
伝承上は「右手を胸骨の上に置くと誤解が減る」とされるが、の実地検証では、左手を使った場合でも成功率に大差はなかった[3]。ただし、演者の緊張度が高いほど「ホ」の末尾が鼻音化しやすく、これを「湿原化」と呼ぶ地方もある。
社会的影響[編集]
ニョホハヒホが社会に与えた影響は、単なる珍芸にとどまらない。の漁村では、霧で視界が奪われた際の合図として実用され、船同士の接触事故が年間で平均2.4件減少したとする村史が残る。もっとも、この数字は村役場の飲み会記録と一致しないため、後世の誇張との指摘もある。
また、教育現場では発声訓練として取り入れられ、のある中学校では、合唱部の腹式呼吸改善に寄与したという。これがきっかけで、全国の体育教師の一部が「ニョホハヒホ式呼気整頓」を採用したが、授業中に生徒が互いを見て笑い出すため、普及は限定的であった。
批判と論争[編集]
ニョホハヒホには、早くから懐疑的な視線も向けられてきた。特にの公開講座では、言語学者が「意味の安定性が低く、実用技法というより共同幻覚に近い」と批判し、保存会側と激しく対立した。
ただし、保存会はこれに対して、ニョホハヒホの真価は伝達効率ではなく、聞き手の注意を一度だけ集める「間」の設計にあると反論している。なお、の調査では、実演を見た観客の14%が「よくわからないが礼儀正しい気持ちになった」と回答しており、批判は今なお決着していない[4]。
現代における位置づけ[編集]
に入ると、ニョホハヒホは保存対象として再評価され、の地域無形表現調査では「消滅しかけた準儀礼的発声」として言及された。現在の実演は、の港湾イベント、の冬季フェスティバル、および内の小劇場で断続的に行われている。
近年はAI音声合成の研究者も関心を示し、2022年にはの民間研究機関が、ニョホハヒホの韻律を模した通知音「NHH-4」を試作した。もっとも、利用者テストでは「深夜に鳴ると不安になる」との感想が多く、製品化は見送られたという。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 佐伯玄一郎『北方呼気伝達の研究』樺太文化出版社, 1911.
- ^ ミナト・ハーベスト『準言語的呼気列の民俗学的研究』東京音声学会誌 Vol. 14, No. 2, pp. 33-61, 1924.
- ^ 国立音声民俗研究所編『ニョホハヒホ採集報告書』第3巻第1号, 1932.
- ^ 三浦 恒一『共同幻覚としての呼気芸能』北海道大学出版会, 1975.
- ^ Harbester, M. A.
- ^ Thornton, Eliza P. 'Breath-Marked Signals in Cold-Region Vernaculars' Journal of Comparative Phonetics Vol. 22, No. 4, pp. 201-229, 1969.
- ^ 斎藤葉子『港町における短音合図の実用史』地方史料研究 Vol. 8, 第2号, pp. 77-95, 1988.
- ^ Keller, Jonathan M. 'The Nyohhahihho Effect in Group Attention' Proceedings of the Northern Acoustics Symposium Vol. 6, pp. 14-27, 2001.
- ^ 青木真理子『ニョホハヒホ保存運動小史』民俗表現評論 第12巻第3号, pp. 5-19, 2014.
- ^ 『音声と湿原: 北方表現の境界線』国際準言語学会紀要 Vol. 9, No. 1, pp. 102-133, 2020.
外部リンク
- 国立音声民俗研究所アーカイブ
- ニョホハヒホ保存会
- 北方呼気文化センター
- 準言語資料館デジタル別館
- 湿原芸能ネットワーク