ピエロ座
| 分類 | 夏季の星座（非公式星図） |
|---|---|
| 観測時期 | 主に下旬〜上旬 |
| 主な由来 | 道化師ドナルド・マクドナルドの神話 |
| 構成星（推定） | 主星 6・付随星 12（合計18） |
| 観測の目安 | 視等級の合計が「笑点値」15.7以上 |
| 提唱者（伝承） | 星図工房 |
| 関係する施設 | （保管資料） |
| 最初期の記録 | の寄稿記録（とされる） |
ピエロ座（ぴえろざ）は、を対象とする架空の星座である。伝説の道化師の神話に基づくとされ、夜空の中で「笑い」を測る指標として扱われてきたとされる[1]。
概要[編集]
は、夏の星座観測の文脈で語られる「非公式星座」として扱われることが多い。星図上では、道化師の帽子を連想させる形に星が並び、その輪郭は「笑いの回路」によって結ばれていると説明される[1]。
この星座は、伝説の道化師が空へ逃げたという神話を土台として成立したとされる。神話では、ドナルドは観衆を泣き止ませるために、涙の代わりに微弱な光（いわば“冗談の火種”）を散らした人物とされる[2]。
なお、ピエロ座の星々は現代の一般的な星座区分とは別に整理される場合があり、星図の流派によって線の結び方や星の数が異なるとされる。とりわけ「主星6」は変わらない一方で、「付随星12」のうち3つは“見間違えやすい星”として入れ替わりがあると記録されている[3]。
歴史[編集]
起源：笑いを測るための星図設計[編集]
ピエロ座の起源は、にの内部紙へ掲載された「夏季・道化照度図」とされる。記事は天文学そのものより、観測者の感情反応を定量化する設計思想が目立ったとされ、編集者の一人は「星は見えても、気分は見えない」ことを理由に、星座に儀式性を付与したと述べたとされる[4]。
当時の組合は、夜間観測の妨げになる霧や街灯の増加に苦慮していたとされる。そこで「星の並びがもたらす安心感」を“笑点値”として定義し、視等級の合計が一定以上の組み合わせをピエロ座として掲げたと推定されている[5]。
また、この図の作図には、天文計算よりも紙の伸縮率を重視したという逸話が残る。具体的には、作図用紙の湿度がからの範囲を外れると線が0.8度ずれるため、道化の帽子の輪郭を守るには湿度管理が必要だった、と記されたとされる[6]。
発展：寓話天文台と「ドナルド・マクドナルド」信仰[編集]
ピエロ座は、が所蔵する観測ログによって“学術的な体裁”を得たとされる。ログには、毎年8月の特定日（夜の長さが最も揺れる時期）に、同じ観測手順を繰り返す「道化儀礼」が記録されている[7]。
儀礼の中心人物として登場するのがである。神話の系統では、彼は道化として巡業していたが、ある猛暑の日に観衆の失笑が暴力へ転じそうになったため、空へ“落ちない冗談”を投げた、とされる[8]。
その結果、星座は「慰撫のための地図」として地域に広がったと説明される。特に、港湾都市周辺で配布された星見冊子では、ピエロ座の見つけ方が「笑ってから数える」手順として掲載され、子どもの夜間外出の口実としても使われたとされる[9]。ただし、冊子の発行部数には「年」と「年」の二説があり、後者は“広告代理店の水増し”ではないかとする指摘もある[10]。
社会的な波及：街の照明と“道化の反応”[編集]
ピエロ座の流行は、天文学というより照明政策と結びついたとされる。都市の街灯が増えるほど星は見えなくなるため、行政側は観測イベントを維持する代わりに、街灯の色温度を調整するよう提案したと推定されている[11]。
この時、ピエロ座の儀礼は妙に実務的な指標として利用された。「観測参加者の“笑点値”平均が未満なら、街灯を橙色から淡黄へ切り替える」という運用ルールが採用された、と記された記録がある[12]。
一方で、ルールが“笑い”を統制する装置になっているのではないかという批判も生まれた。なお、この批判はの起源説を支持する立場からは「星座は慰撫であり統制ではない」と反論され、両陣営は資料の解釈で長く争ったとされる[13]。
特徴[編集]
ピエロ座は、星座線図において「帽子」「蝶ネクタイ」「転び足」の3区画で描かれることが多い。区画ごとに“役割のある星”とされるものが割り当てられ、観測者がその順に見つけると、神話の場面が再現されるとされる[14]。
主星は6つで、帽子の頂点を示す星は「舌のない道化の冠星」と呼ばれることがある。冠星が見える夜は視程が平均以上であることが多かった、との巡回観測員が述べたとされる[15]。
また、ピエロ座の“笑点値”は、単純な明るさだけでなく、観測者の瞬き回数（測定は滑稽だが真面目に行われたとされる）と相関すると説明される。ある資料では、瞬きが1分あたりを下回ると星の線が「硬い輪郭」に見えるため、道化の動きが止まると書かれている[16]。
この設定は一見占いのようだが、星見の参加者を増やす広報施策として機能したともされる。要するに“見えること”だけでなく“感じること”を報告させる仕組みとして、ピエロ座は設計されたのではないかと考える研究者もいる[17]。
神話と代表エピソード[編集]
ドナルド・マクドナルドの神話では、彼が空へ投げた冗談が風船のように膨らみ、やがて星の形を取ったとされる。特に有名なのは「転び足の帳尻」である。神話によれば、ドナルドは最後の一歩で滑ってしまうが、その滑りを“観衆の笑いの合図”へ変換し、泣き出しそうな子どもの口元を上向きにしたとされる[18]。
もう一つの逸話は「帽子からこぼれた夜の砂」である。巡業の最中、ドナルドは帽子の縁から小さな粒を落としたが、粒は落ちる直前に光へ変わり、観測者の手のひらへ届くほどではないまでも、空へと留まったという[19]。
さらに、神話は天候の説明にまで踏み込む。ピエロ座が薄くなる夜は、ドナルドが“観衆を静かにするために帽子の布を締めた夜”である、という言い伝えがある[20]。このため、現地では雨雲の接近とピエロ座の薄れがセットで語られ、子どもたちが天気当てゲームを始めるきっかけになったとされる[21]。
ただし、神話の系統には矛盾もある。ある版では、ドナルドが星へ変わったのはとされるのに対し、別の版ではとされる。天文台の資料では後者が「巡回日程の書き間違い」ではないかとする注記が見つかり、笑えない形で資料批判が発生したとされる[22]。
批判と論争[編集]
ピエロ座には、学術界からの反発もあったとされる。特に、天文学の区分では扱いにくい“感情指標”を星座に絡めた点が問題視された。ある天文史家は「笑点値は天体物理ではなく社会心理の記号である」と評したとされる[23]。
一方で、批判側も実務面では譲れない部分があった。照明政策としての運用ルールが、結果的に観測参加者の行動を誘導し、地域の夜間活動の設計に影響したことが指摘されたのである[24]。
また、神話の中心人物の存在性をめぐる論争も起きた。伝承を記録したとされる「巡業帳」は写本が多く、年代が異なる版が複数存在したため、物語が後世の編集によって整えられた可能性があるとされる[25]。なお、この論争は“どの写本が正しいか”だけではなく、“正しさをどこに置くか”という価値の問題へ拡大したとされる[26]。
このようにピエロ座は、星を見上げる行為の意味を揺らす存在として、賛否両論の対象になったとまとめられることが多い。とはいえ、現場では「今夜、ピエロ座を見つけられるか」という遊びが先行し、議論はいつも少し遅れて追いついたとも言われる[27]。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ E.ローレンツ『夏季道化照度図と笑点値の統計』Journal of Mythic Astronomy, 1923.
- ^ 河内 敦志『寓話天文台資料の編年整理』第12号, 国立寓話天文台出版局, 1934.
- ^ M.ラヴェル『Piero Constellation and Urban Lighting Policy』Astronomy & Culture Vol. 7 No. 3, 1961.
- ^ 佐伯 慎吾『星座を感情で読む試み』『天文学史研究』第4巻第2号, 1978.
- ^ Dr. ハナ・ベルトルム『The Jocular Index: Blink Frequency as a Correlate』Vol. 41, pp. 113-140, 1989.
- ^ 北川 ルイ『港湾都市における星見イベントの社会史』海洋都市学叢書, 2002.
- ^ J. McCready『図の紙質が星座解釈を変える理由』The Surveyor’s Review Vol. 19 No. 1, pp. 9-27, 1997.
- ^ 星図校訂会 編『夏の空の星座増補—非公式星図の潮流』星図校訂会, 2011.
- ^ R.ヴォルフ『ドナルド・マクドナルド伝承の写本比較』Myth Manuscripts & Astronomy, 2018.
- ^ 小林 瑛人『星座の起源はどこにあるか』天象学選書, 2020.
外部リンク
- ピエロ座観測者同盟
- 国立寓話天文台アーカイブ
- 笑点値計算機
- 非公式星図コレクション
- 道化照度図レプリカ工房