ヘアッチョンヌドコス
| 名称 | ヘアッチョンヌドコス |
|---|---|
| 読み | へあっちょんぬどこす |
| 英名 | Heatchonneudos |
| 初出 | 1927年頃 |
| 発祥地 | 神奈川県横浜市中区山下町周辺 |
| 分類 | 理髪補助装置、香気封入技法 |
| 用途 | 髪型保持、香気制御、儀礼演出 |
| 関連団体 | 大日本理容香気協会、東京毛髪工芸研究会 |
| 規格 | HND-3型、HND-7型、港区式簡易型 |
| 現状 | 一部地域で儀礼用途として継承 |
ヘアッチョンヌドコスは、主にの保持角度を一定に保ちながら、を段階的に封入するために用いられるとされる装置兼技法である。もともとはので、理髪師と香料技師の共同作業から生まれたと伝えられている[1]。
概要[編集]
ヘアッチョンヌドコスは、の崩れを抑えつつ、同時にを微細に散布することを目的とした日本発祥の装置・技法であるとされる。一般には理髪店の補助器具として知られるが、実際には初期の都市儀礼、演芸、展示会での見栄えの調整に広く用いられたという[2]。
その名は、フランス語風の響きを持ちながらも、実際にはで使われていた作業掛け声「へあっ、ちょん、ぬ、どこす」に由来するという説が有力である。ただし、この説明は後年の研究者が整えたもので、元は単なる作業中のくしゃみに由来するとの指摘もある[3]。
名称の由来[編集]
名称については複数の説があるが、もっとも流布しているのは、の荷役係が髪油缶を倒した際に発した掛け声を理髪師が流用したとする説である。これがにの理容講習会で記録され、以後、専門家の間で定着したとされる。
一方で、の古い商標台帳には「Heatchonneudos」という語がに登録された痕跡があり、これをもって欧州からの逆輸入とする説も存在する。ただし、同台帳の同頁には「電気式味噌返し器」も並記されており、信頼性は低い[4]。
なお、の『理容工芸週報』は、語尾の「-ドコス」が「どこでも固定できる」の略であると解説したが、現在では編集部による後付けの造語とみなされている。
歴史[編集]
黎明期[編集]
ヘアッチョンヌドコスの原型は、にの理髪師・が、強風の日でも前髪を崩さずに客を送り出すため、木製の支柱と絹糸を組み合わせて考案したものとされる。初期の装置は非常に不安定で、使用者の頭部が1分あたり最大14度傾く欠点があったが、香油を併用することで見かけ上の失敗が目立たなくなったという。
にはの試験室で改良が進み、真鍮製の輪とガラス管を組み合わせたが作成された。これにより、香気が髪の中央部ではなく毛先に優先的に届くようになり、当時の新聞は「頭髪における気流の民主化」と評した[5]。
普及と制度化[編集]
、・の大型理髪店が競って導入したことで、ヘアッチョンヌドコスは都市文化の一部となった。とくに舞台俳優や活動写真弁士の間で人気が高く、出演前の15分間に装着すると「声の通りが良くなる」と信じられていた。
また、はに使用基準を制定し、香気の濃度を「一礼、半礼、満礼」の三段階で表示する方式を採用した。この独特の規格は、後にの美容学校で模範教材となり、卒業試験では「満礼で3分間、崩れず、かつ鼻を刺激しないこと」が課題とされた。
戦時下には一時的に生産が縮小されたが、代用品として紙管と海苔網を利用した簡易型が流通したため、むしろ地方の祭礼に浸透したといわれる。ここで技法が半ば宗教儀礼化したことが、現在の保存運動につながっている。
戦後の変容[編集]
後半になると、ヘアッチョンヌドコスは家庭用の卓上機として再編され、の一種として販売された。もっとも売れたの「HND-7型家庭版」は、説明書が全48ページもあった一方、実際に読む必要があったのは図7と図19だけであったとされる。
のでは、外国報道陣に対する「日本の生活工芸」として展示され、会場では一日平均620回の実演が行われた。だが、実演担当者の一人が誤って香気室にを入れたことで、海外紙に「Far Eastern perfume toaster」と誤訳され、これが逆に話題を呼んだ[6]。
構造と仕組み[編集]
標準的なヘアッチョンヌドコスは、頭部固定輪、香気分配筒、反復拍子板、そして「ちょん抜き」と呼ばれる微調整レバーから構成される。とりわけ拍子板は、利用者のまばたきの頻度を検知して香気の放出量を自動調整する仕組みを持つとされ、以降のモデルでは誤差が0.4秒以内に収まるよう改良された。
作動原理は理論上きわめて単純であるが、実際には理髪師の手つきと利用者の姿勢に大きく依存する。そのため、では、熟練者を「匠級」、中堅を「準匠級」、失敗して香気を鼻に直撃させる者を「再教育級」と分類した記録が残る。
社会的影響[編集]
ヘアッチョンヌドコスは、単なる理髪技法を超えて、中期の都市生活における「整っていること」の象徴となった。とくにやでは、会合の前にこれを施すことが礼儀とされ、名刺交換の前に髪の香りを確認する慣習まで生まれたという。
また、婚礼写真における前髪の乱れを防ぐ目的から、には式場の標準設備として採用される例が増えた。いくつかの式場では、誓いの口上に合わせて香気が三段階で上昇する演出が導入され、参列者が感極まってくしゃみをすることまで「成功の証」として扱われた。
一方で、過度の使用による「香り疲れ」が問題視され、にはが簡易注意喚起を出したとされる。ただし、この文書は現存せず、写しだけがの古書店で見つかったという。
批判と論争[編集]
批判の多くは、ヘアッチョンヌドコスが本当に必要だったのかという根源的な問いに集中している。特にの消費者団体は、装着時間に対して香気効果が短すぎるとして「見栄えのための過剰工学」であると非難した。
また、の『週刊生活と衛生』は、内部部品に使われた膠が湿度85%を超えると微妙に膨張し、装着者の耳元で「ちょん」という音を発することを問題視した。これにより、満員電車での使用が事実上禁止されたというが、実際には禁止ではなく「心証の悪化」が理由だったとする証言がある[7]。
なお、の学会発表では、ヘアッチョンヌドコスの起源がの茶屋にまで遡る可能性が示されたが、発表者が途中で模型を落とし、壇上に香気が充満したため議論はうやむやになった。
現代の継承[編集]
に入ると、実用品としてのヘアッチョンヌドコスはほぼ姿を消したが、との一部では祭礼用の儀礼具として復元が続けられている。とくにの保存会では、毎年に「ちょん抜き講習会」が開かれ、参加者約180人が竹製の模擬器具で姿勢を競う。
また、デジタル技術との融合も進み、2021年にはスマートフォン連動型の「e-HND」が試作された。これは前髪の揺れを加速度センサーで検知し、香気ではなく通知音で代替するもので、開発者は「もはやヘアッチョンヌドコスではない」と評したが、保存会側は「音の立ち上がりが本質である」と強く反論した。
現在では、地域文化研究や美容民俗学の対象として再評価されており、の常設展示では、来館者が1日平均42回、展示ケースの前で首をかしげる現象が報告されている。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 有馬源三郎『頭髪保持と香気分配の工芸史』山海堂, 1931.
- ^ 東京毛髪工芸研究会編『ヘアッチョンヌドコス規格集 第3版』理容文化社, 1958.
- ^ Margaret A. Thornton, "Atmospheric Perfuming Devices in East Asian Barbershops," Journal of Applied Folklore, Vol. 12, No. 4, 1966, pp. 201-229.
- ^ 中村静枝『香油と前髪—都市儀礼としての整髪装置』青峰書房, 1974.
- ^ Kenjiro Watanabe, "The Acoustic Role of the 'Chon' in Hair Fixation Rituals," Nippon Review of Aesthetics, Vol. 8, No. 2, 1981, pp. 44-63.
- ^ 『理容工芸週報』第17巻第6号, 1956, pp. 3-11.
- ^ 大日本理容香気協会監修『満礼式使用標準要綱』中央衛生出版, 1939.
- ^ 佐伯みどり『家庭用HND-7型の実用と誤用』港文庫, 1960.
- ^ H. L. Burdock, "Mistaken Translations in Exhibition Technologies," East Asian Museum Studies, Vol. 5, No. 1, 1965, pp. 88-97.
- ^ 『週刊生活と衛生』第29巻第14号, 1978, pp. 22-25.
- ^ 小野寺一郎『香気疲労と都市生活』神田学芸社, 1984.
外部リンク
- 大日本理容香気協会アーカイブ
- 横浜毛髪民俗資料室
- 国立民俗博物館 ヘアッチョンヌドコス展示
- 昭和生活工芸データベース
- 港区美容学校 口伝資料室