ボツワナの魔術師
| 名称 | ボツワナの魔術師 |
|---|---|
| 別名 | 砂上導師、井戸読み、牛霊師 |
| 成立 | 1890年代ごろ |
| 主な地域 | カラハリ砂漠南縁、ハボローネ周辺 |
| 関連分野 | 民俗工学、家畜管理、占地術 |
| 代表的道具 | 真鍮製の棒、塩石、反転コンパス |
| 保護対象 | 牛群、井戸、村の風向 |
| 主管とされた機関 | 植民地期土着技芸記録局 |
| 現代の継承形態 | 祭礼実演、観光解説、儀礼講習 |
ボツワナの魔術師（ボツワナのまじゅつし、英: Wizard of Botswana）は、南部で発達したとされる、とを兼ねた民間技術者の総称である。19世紀末の縁辺部で成立したとされ、のちにの行政文化に取り込まれた[1]。
概要[編集]
ボツワナの魔術師は、地下水の位置を読むことと、牛が熱病を避ける通路を示すことを生業としたとされる半職業・半儀礼の存在である。単なる呪術師ではなく、測量、、を雑然と混ぜ合わせた実務家として理解されてきた。
この概念は、イギリス帝国期の行政記録と、地元の語り部であるの手控え帳が偶然一致したことで後世に整理されたとされる。ただし、記録の多くは1934年の倉庫火災で焼失しており、現存する資料には妙に同じ筆跡で追記があることから、真偽をめぐっては今なお議論がある[2]。
起源[編集]
砂と井戸のあいだ[編集]
起源は、近郊の塩害地帯で、旱魃に苦しむ牧童たちが「地面の機嫌を読む者」を必要としたことに求められる。最初期の魔術師は、穴の開いたを砂に埋め、翌朝の結露量で地下水位を推定したとされる。
この方法は当初は笑いものにされたが、実際には砂丘の湿り気を見抜くのにそこそこ有効であり、牛の移動距離を平均で短縮したという記録がある。なお、この数値はの年報と一致するとされるが、同じ年報の別頁では牛の歩幅がと記載されている。
真鍮棒の導入[編集]
には、村の職人が、鍬の柄を加工して両端を曲げた真鍮棒を導入した。これは後に「反転コンパス」と呼ばれ、地中の水脈や塩分の高い地層に触れると棒が内側に回転するとされた。
クウェナはの鉱山技師から廃材を譲り受けたとも、あるいはの理科教材を勝手に改造したともいわれる。いずれの説でも、彼が棒を振るたびに周囲の子どもが静かになるほどの威厳を持っていたことは共通している。
植民地行政との接触[編集]
、の巡回行政官が、干ばつ対策報告書の補遺として魔術師たちの聞き取りを行った。これにより、彼らは「土着水理補助員」として半ば公認され、村の井戸掘削計画に同席することが認められた。
ただしウィルバーは、魔術師の助言を記録する際に方位をではなくと書き残したため、後年の研究者を大いに混乱させた。彼の報告書はロンドンので保管されているとされるが、閲覧申請をした研究者の多くが「棚番号が存在しない」と証言している。
儀礼と技法[編集]
ボツワナの魔術師が行う代表的な儀礼は、朝日が最初に当たるの下で塩石を三度地面に打ちつけ、その反応で村の水運を占うものである。塩石が割れずに跳ねた場合は「井戸は遠いが深い」、粉になった場合は「掘るより移動せよ」と解釈された。
また、牛の鼻輪にを結び、風向きと蹄の向きを一致させる「同調歩行法」が広く知られていた。これは迷信ではなく、実際に頭規模の群れで逸走率が下がったとされるが、同時に魔術師自身が牛に先導されて村に戻れなくなる事故も少なくなかった。
さらに、雨乞いの一種として、式の笛を吹きながら砂上にを描く「循環記述」がある。笛の音域は前後と伝えられるが、実際には笛の材質ごとにまったく違う音が出るため、研究者は「音程よりも雰囲気が重要である」と結論づけている[3]。
人物[編集]
セバゴディ・レセディ[編集]
は、に活躍したとされる最も著名な魔術師である。彼は近郊で40以上の井戸を見つけたと自称し、うち37は実際に水が出たという記録がある。
一方で、残る3本は雨季にだけぬかるみが出る場所であり、地元では「レセディが見つけたのは水ではなく根気である」と評された。彼は晩年、で病気を診断する方法を編み出したが、本人が日陰に座りすぎていたため、診断結果が常に同じになったという。
ノラ・シテホ[編集]
は、にとされた人物で、伝承では市場の風向きを当てる能力に長けていた。彼女は市場の布屋から余り布を集め、色ごとに地下水層を分類した「布層図」を作成したとされる。
ノラの記録は教育用途に転用され、の理科補助教材にも一時期掲載された。もっとも、その図は子どもに人気だったが、なぜかだけ毎年増殖すると書かれており、出版担当者が「印刷事故か、伝統か判断不能」と注記している。
イブラヒム・モツァワ[編集]
は、独立後のに、魔術師を国家開発計画へ組み込むことを提案した政策家である。彼はに「民間水脈顧問」を設置し、各地区で年4回の「地面健康診断」を実施させた。
この制度は数年で縮小されたが、モツァワは「魔術師を信じたのではない、彼らの失敗を記録したかったのである」と述べたとされる。なお、その後も彼の机には反転コンパスが置かれていたという証言があり、本人は最後まで否定しなかった。
社会的影響[編集]
魔術師制度は、旱魃期の水資源配分に心理的な秩序を与えた点で評価されている。特にの南部地域では、魔術師が井戸の位置を巡る争いの仲裁者となり、村同士の衝突が年間からに減少したという地方政府文書がある。
また、観光資源としての価値も大きく、の民俗公園では「真鍮棒体験」や「砂上診断ショー」が人気を博した。来訪者の約3割が「本当に当たる」と回答した一方で、残りの7割は「当たっている気がする」と答えており、統計としてはむしろ後者のほうが文化的に重要であるとされる。
一方で、科学教育の立場からは、魔術師が地下水の判断を独占したことで井戸掘削の近代化が遅れたとの批判もあった。しかし実地調査では、むしろ魔術師の存在がコミュニティ合意を促し、ドリルが壊れた時の責任所在を曖昧にする効果があったことが指摘されている。
批判と論争[編集]
最も有名な論争は、にの民俗学者が発表した「魔術師無効説」である。彼女は、真鍮棒の反応は地下水ではなく手汗と静電気によって説明できると主張し、学会で一定の支持を得た。
これに対し伝統派は、手汗で同じ場所の水質が変わるはずはないとして反論したが、カトゥマ側は「それは魔術師本人のコンディション差である」と再反論した。結局、両者の合意は得られず、以後の講演会では真鍮棒を使う前に手を乾かす手順が追加された。
また、には観光客向け公演で魔術師が誤ってのノブを占い対象とし、村全体が4時間停電する事件が起きた。これにより魔術師は「電気と水の区別がつかない者」として一部メディアで揶揄されたが、当人は「現代社会はむしろ区別しすぎである」と述べたとされる。
現代の継承[編集]
現在では、ボツワナの魔術師は実務職としてよりも文化遺産として扱われている。毎年にで開催される「地面と牛のフェスティバル」では、若手が真鍮棒の回転速度を競い、最優秀者には乾燥した塩石が授与される。
また、では、セバゴディ・レセディの帳面とノラ・シテホの布層図が並べて展示されている。ただし展示解説には、同じ井戸の写真が季節ごとに別物として使い回されている箇所があり、来館者の一部はそれを「魔術師の更新」と呼んでいる。
近年は、への適応知識として再評価する動きもある。特にの調査では、村落の高齢者の68%が「魔術師の話を聞くと水を無駄にしなくなる」と答えた一方、若年層の21%は「話は面白いが、棒が気になる」と回答しており、伝統の継承はなお途上である。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ A. K. Motshegoa『Wells, Cattle, and the Bent Compass』Journal of Kalahari Studies, Vol. 12, No. 3, 1987, pp. 214-239.
- ^ セバゴディ・レセディ『砂の下の声』モレポロレ民俗資料室, 1938年.
- ^ Irene Katuma “On the Failure of Brass in Dry Wind” Botswana University Papers, Vol. 7, No. 1, 1983, pp. 41-58.
- ^ ハロルド・P・ウィルバー『ベチュアナランド巡回報告書 第4輯』植民地省文書局, 1922年.
- ^ M. E. Thornton “Hydrological Divination in Semi-Arid Societies” African Ethnographic Review, Vol. 19, No. 2, 1994, pp. 103-126.
- ^ ノラ・シテホ『布層図入門』ハボローネ初等理科教材委員会, 1956年.
- ^ Ibrahim Motswara “Community Arbitration and Well Placement” Botswana Development Quarterly, Vol. 3, No. 4, 1968, pp. 77-95.
- ^ カトゥマ・アイリーン『手汗と静電気の民俗学』ボツワナ大学出版会, 1984年.
- ^ P. J. Mbeki『The Reverse Compass: A Field Manual』Gaborone Press, 1975年.
- ^ リンダ・T・バモ『牛の影の長さと診断学』南部アフリカ文化研究, 第9巻第2号, 2001年, pp. 5-22.
- ^ J. S. Ndlovu『The Curious Case of the Singing Salt Stone』Modern Folklore Journal, Vol. 5, No. 6, 2011, pp. 301-319.
外部リンク
- ボツワナ民俗技芸アーカイブ
- カラハリ口承史研究所
- ハボローネ文化遺産データベース
- 砂上導師実演協会
- ボツワナ国立博物館 企画展案内