ママうさぎ教会
| 名称 | ママうさぎ教会 |
|---|---|
| 略称 | MRC |
| ロゴ/画像 | 白兎の輪に母子を模した紋章 |
| 設立 | 1968年4月12日 |
| 本部 | 東京都文京区本郷 |
| 代表者 | 総裁兼事務局長 エミリア・T・篠崎 |
| 加盟国数 | 14か国 |
| 職員数 | 312人（2024年時点） |
| 予算 | 年額約18億4,000万円 |
| ウェブサイト | www.motherrabbit.org |
| 特記事項 | を所管する独立型準公的機関 |
ママうさぎ教会（ままうさぎきょうかい、英: Mother Rabbit Church、略称: MRC）は、都市部における小規模家族共同体の保護と、季節行事の統一儀礼を目的として設立されたである[1]。設立。本部はの旧宣教師館を改装した施設に置かれている。
概要[編集]
ママうさぎ教会は、後半の都市化により分散した家族共同体を再編し、育児、献納、季節儀礼を一体化して管理することを目的として設立されたである。名称にを含むが、実際には宗教法人ではなく、加盟地域の児童保護部局と連携して活動を行っている。
本部はに置かれているが、実務上の管轄は各国のにまたがり、会員は「信徒」ではなく「登録世帯」と呼ばれる。なお、設立当初の規約ではで承認された儀礼用ニンジンの規格まで定められていたとされる[2]。
歴史[編集]
創設の経緯[編集]
前身は、にの貸し会議室で始まった小児看護研究会「兎耳会」である。発起人のは、戦後の共同住宅で孤立する母親たちの相談先がないことに着目し、月齢別の見守り儀礼を標準化する案をまとめた。これが、系の外郭調整団体として再編され、現在の名称に改められた。
設立総会では、参加者47人中39人が「うさぎは跳ぶが、母は待つ」という標語に賛成したため可決されたと記録されている。もっとも、この議事録はのちにで確認できないとして、一部研究者からは伝説化した経緯にすぎないとの指摘がある[要出典]。
拡大期[編集]
に入ると、のベビーブームを背景に加盟世帯が急増し、には国内12支部、翌年にはとに連絡所が設けられた。これにより、教会は単なる育児相談組織から、儀礼用品の標準化と祭礼暦の調整を担う準国際組織へと変質した。
この時期に導入されたは、乳児の睡眠時間を平均17分延長したとして各紙で話題になったが、後年の再検証では測定条件がかなり特殊だったことが判明している。それでも同手法は、現在も加盟国の保育施設の一部で儀礼的に用いられている。
組織[編集]
組織構成[編集]
組織の最高意思決定機関はであり、その下に、事務局、監査院、儀礼標準局が置かれている。理事会は加盟国代表21名で構成され、年4回の通常会合で予算配分と儀礼規程の改定を決議する。
事務局は本部に常設され、総務部、家庭支援部、巡回礼拝部、物品認証部に分かれる。とくに物品認証部は、月見用の籠、木製鈴、薄紅の前掛けの3点について、寸法のぶれを0.8ミリ以内に収める管轄を担う。
主要部局[編集]
家庭支援部は、登録世帯への相談窓口、育児講習、儀礼休暇の申請受付を所管する。巡回礼拝部は、からまで年162回の出張礼拝を行っているほか、加盟国外では、、に臨時指導員を派遣している。
また、儀礼標準局は、各地で異なっていた「耳を洗う日」の呼称をに統一したことで知られる。なお、この統一は住民の利便性を高めた一方、地方の古い呼称を失わせたとして論争を呼んだ。
活動[編集]
活動内容[編集]
ママうさぎ教会は、乳幼児世帯への物資配布、季節の献納式、家庭内事故の予防講習、離散家族の再統合支援などの活動を行っている。特に期の「白籠巡礼」は、加盟世帯の約62%が参加するとされ、地域の商店街イベントとも結びついている。
また、教会は教育現場との連携にも積極的で、向けに「やさしい見守り」教材を提供している。教材には、うさぎ耳の角度を5段階で記録する観察表が含まれており、児童心理学者の間でも賛否が分かれた。
国際活動[編集]
国際部は、各国の季節儀礼の調整を担うほか、災害時には「母子一時退避所」を設営する。のでは、内の23か所に臨時拠点を設け、約4,800世帯に温熱毛布を配布したと記録されている。
一方で、の一部自治体では、教会の巡回車両が「公共空間における兎鈴の鳴動」をめぐって通報され、現地の環境局と調整が行われた。これがきっかけで、後に国際的な騒音基準の見直しに教会職員が参考人として招かれたという。
財政[編集]
財政は、加盟国分担金、指定献納、教材販売収入、および認証バッジの発行手数料によって賄われている。予算はで年額約18億4,000万円とされ、そのうち約41%が事務局運営費、27%が物資配布費、19%が巡回指導費、13%が儀礼研究助成費に充てられている。
分担金は人口規模ではなく「登録乳幼児比率」に応じて算定されるため、やのような小国が意外に高い負担率を示すことがある。なお、には、献納用の白布の調達価格が急騰したことで予算委員会が紛糾し、結果として年次総会が3時間延長された。
加盟国[編集]
加盟国は14か国で、、、、、、、、、、、、、、から成る。
加盟資格は、教会の定める「家庭礼拝相互承認条項」を受け入れ、年1回の儀礼監査に応じることで得られる。もっとも、は当初、世俗主義との整合性を理由に加盟を見送っていたが、に「非宗教的家族支援ネットワーク」として再定義され、参加に至ったとされる。
歴代幹部[編集]
歴代事務局長[編集]
初代事務局長は（1968年 - 1979年）で、教会の儀礼体系を草創期に整えた人物である。第2代の（1979年 - 1988年）は、英語圏との連携を拡大し、白耳式抱擁法を国際標準案に押し上げた。
第5代の（2016年 - ）は、デジタル会員証の導入と在宅巡回の制度化を進めた。彼女は会見で「うさぎは古いが、運用は最新である」と述べたとされるが、発言録の原文は若干異なるという。
監査役・理事長[編集]
理事長職は2010年の規約改正まで存在せず、それ以前は事務局長が兼務していた。初代監査役のは、献納品の仕入れ先を全件現地確認したことで知られ、1年間に実地確認した倉庫数は214件に達した。
一方、からにかけては、ある理事が兎鈴の私的転売に関与したとして内部調査を受け、記録上は「物品識別番号の誤記」と処理された。この件は現在も不祥事節で取り上げられることが多い。
不祥事[編集]
、儀礼用ニンジンの在庫数をめぐる帳簿不一致が発覚し、倉庫管理システムに入力された「12,000本」が実際には「1,200箱」だったことが判明した。これにより、教会は3か月間にわたり外部監査を受け、当時の物品認証部長が減給処分となった。
また、には巡回礼拝車のGPS記録が一部改ざんされた疑いが報じられた。教会側は「山間部での電波不良による自動再送信の結果」と説明したが、とが独自調査を行い、少なくとも2件の不自然な停車記録が確認されたという。
さらに、には、加盟世帯向けアプリの通知音が深夜に一斉作動し、の一部地域で「兎鈴騒動」と呼ばれる苦情が相次いだ。教会は翌日、通知音量を最大値から37%削減する決議を採択し、以後は静穏基準の厳格化が進んだ。
脚注[編集]
[1] 『国際家庭儀礼機構年報 2024』では準公的機関として整理されている。
[2] 設立総会議事録の所在については、側に関連文書が見当たらないとする報告がある。
関連項目[編集]
脚注
- ^ 佐伯修一『家庭儀礼と都市共同体』東洋学術出版社, 1976, pp. 41-68.
- ^ Margaret L. Henshaw, "Standardization of Rabbit-Rite Care in East Asia," Journal of Comparative Civic Studies, Vol. 12, No. 3, 1982, pp. 119-145.
- ^ 篠原ミツ『兎耳会記録抄』文京社会文化研究所, 1969, pp. 7-19.
- ^ Edward J. Hamilton, "From Nursery to Network: The MRC Model," International Journal of Ritual Administration, Vol. 8, No. 1, 1987, pp. 3-28.
- ^ 高瀬静江『献納品監査の実務』白籠出版, 1991, pp. 88-103.
- ^ K. Nakamura and P. Vermeer, "Household Registration and Seasonal Alms," Review of Transnational Family Policy, Vol. 5, No. 4, 1998, pp. 201-227.
- ^ エミリア・T・篠崎『デジタル会員証導入報告書』ママうさぎ教会事務局, 2018, pp. 1-24.
- ^ Léon Dupuis, "The Noise of Bells and Civic Complaints," Bulletin of Urban Devotion Studies, Vol. 17, No. 2, 2021, pp. 55-79.
- ^ 国際家庭儀礼連盟編『世界の白耳式抱擁法』国際家庭儀礼連盟出版部, 2010, pp. 13-44.
- ^ 朝倉真理『うさぎと行政のあいだ』新都思想社, 2005, pp. 150-176.
外部リンク
- ママうさぎ教会 公式年次報告書アーカイブ
- 国際家庭儀礼連盟データベース
- 白籠標準化研究センター
- 文京区家族文化資料室
- 兎鈴監査レポート公開サイト