マリーマン○ワネット
| 分類 | 都市民俗×商標風スローガン |
|---|---|
| 起源とされる分野 | 音響演劇（サウンド・パフォーマンス） |
| 初出とされる時期 | 頃（断片的資料） |
| 主な舞台 | の劇場界隈と市場通り |
| 中心概念 | 祝祭の沈黙（サイレント・ヴァウム） |
| 代表的主体 | 劇団連盟と民間印刷所 |
| 関連する技法 | 反響計測と紙の鳴き |
（まりーまん まどわねっと）は、仏教的な語感を模した商標風の名称であるとされるが、実際はの一派に由来する造語である[1]。とくに欧州の都市文化において「祝祭の沈黙を買う」という比喩として流通したとされる[2]。
概要[編集]
は、辞書的には「人名のように見えるが、人名ではない」タイプの語として扱われることが多い概念である[1]。もっとも、研究史ではこれは単なる誤植の総称ではなく、特定の演出契約の記載様式が、後に都市の流行語へ転じたものとされる[2]。
語尾のは不定の文字として運用され、資料ごとに「空白」「別文字」「記号」へ置換されるため、同語異形が大量に残ったとされる。このため、現代の整理では「マリーマン」と「ワネット」に分解した表記体系が提案されている[3]。一方で、分解の妥当性に関しては、後述するように「沈黙を買う」実務が鍵になるとする見解もある[4]。
本項では、欧州の劇場文化において「祝祭の沈黙を購買する」という儀礼が、どのように言葉へ凝縮されたかを、複数の史料の“揺れ”を踏まえてまとめる。なお、条文化された契約書が見つからない時期があり、そこが逆にこの語の神話化を促したとも解釈されている[5]。
成立経緯[編集]
造語の出発点：市場の騒音を測る劇場[編集]
起源の物語として最も通りのよい説では、、の小劇場労働者が「祝祭日ほど客席が汚れる」ことに頭を抱え、騒音の“質”を測る即席装置を作ったことに始まるとされる[1]。この装置は反響の立ち上がりを秒単位で記録し、その値が一定範囲を外れると、舞台上の台詞を“言わない”運用へ切り替える仕組みだったとされる[2]。
当時の記録では、沈黙への切り替え閾値が「客の笑い声が平均遅れて到達する」など、妙に具体的な数字で書かれていたと報告される[3]。のちにこの運用が“沈黙を買う”という比喩で語られ、印刷所でスローガンのように短縮される過程でと名付けられた、とされる[4]。
ただし、ここでの“○”は紙面の都合で生じた空欄とも、音程表記の欠落とも説明されるため、早い段階から語が複製のたびに変形したと考えられている[5]。この揺れこそが流通の条件になったという指摘もある[6]。
契約語としての定着：劇団連盟と印刷所の利害[編集]
が単なる趣味ではなく興行として成立すると、言葉は“演出の約束”へ変換されていったとされる[1]。そこで関与したのが、（正式名称：ブリュネル市劇場連盟文書室、通称）である[2]。同室は台本の余白に、反響測定の結果を貼付する様式を標準化し、その欄名としてが採用されたとされる[3]。
一方、民間側では印刷所の（パリ9区の帳簿印刷）を中心に、記号の置換が商品価値になる仕組みが提案されたという[4]。同社の社内回覧文書では、置換文字を「星印」「小さな輪」「刷り欠け風の空白」にするほど再注文率が高いとされ、再注文までの平均日数がと記録されている[5]。
もっとも、文書室と印刷所の双方が「意図的な創作ではない」と主張したため、決定的な一次資料が欠ける時期があると指摘されている[6]。その空白が、語の神話性を補強した面があるとも考えられる[7]。
概念と運用[編集]
は、単語としては“語呂のよい呼びかけ”に見えるが、運用面では「祝祭の沈黙を演出スケジュールへ組み込む」手続きであると定義されることが多い[1]。具体的には、観客が一斉に笑う直前の音圧を測定し、笑いが到達するタイミングから逆算して、台詞の発声をへ置換する方式が採られたとされる[2]。
沈黙カウントは、劇場ごとに設定値が異なったと報告される。たとえばでは、測定窓が「舞台床から上方」になっており、遅延値がを超えると“言い淀み”へ入ると記載されていたという[3]。ここで言い淀みは、観客に不自然さを与えるためではなく、祝祭の高揚を一度折り曲げて、次の場面に“戻す”ための装置だと説明された[4]。
この運用は、言葉の意味を超えて「空白を売る」発想を社会へ持ち込んだとされる。つまり、人は沈黙そのものではなく、沈黙が“正しく実行される”という保証に対してお金を払う、という観点が広まったとされる[5]。ただし、後年には“保証の空白”が悪用され、沈黙が単なるサボタージュとして扱われる事件も起きた（後述）[6]。
社会的影響[編集]
都市文化：沈黙が「通貨」になる[編集]
の流行は、劇場の外へ波及したとされる。とくにの中央市場では、祝祭の夜に屋台主が「沈黙の枠」を設け、客の掛け声が一定以上になると一斉に呼び込みを止める慣習が広まったという[1]。当初は音響演劇の模倣と説明されたが、のちには「静まった瞬間に値引き札を回す」商法へ変質したとされる[2]。
記録によれば、値引き札の配布は単位で行われ、札の総枚数はに統一されていたとされる[3]。この数字は“演出のリズム”として語られる一方、会計の都合だったのではないかという疑いも後に生じた[4]。もっとも、当時の新聞は「沈黙があるからこそ、言葉が輝く」と賛美的に報じたとされる[5]。
結果として、祝祭日における公共空間の音の管理が、個々の商売の成果へ結びつくという認識が拡がったとされる。音を“奪う”のではなく“整える”ことで利益が出る、という考え方は、のちの都市行政にも影響したと指摘されている[6]。
教育・工学：反響計測が「道徳」へ接続される[編集]
もう一つの波及として、教育分野で反響計測が“礼儀作法”と結びついた点が挙げられる[1]。、の教員養成所では、朗読の授業に沈黙カウントの練習が導入され、遅延値を一定範囲に保てない者には「言葉の前に耳を置く」指導がなされたとされる[2]。
この時の評価指標が、音圧ではなく「声を出さない時間の長さ」を主に見ていたと記録されている[3]。不思議なことに、指導要領は工学寄りの語彙で書かれており、「反射係数」や「減衰曲線」などの語が、道徳論として併置されていたという[4]。一方で、工学科からは「音響は授業の道具であって人格ではない」との反論もあった[5]。
こうした接続が、を単なる流行語ではなく、社会が“聞き方”を規範化するきっかけにしたと評価されることがある。ただし、規範化が過剰になると、沈黙をめぐる階層化が進む危険があるとも同時に指摘されている[6]。
批判と論争[編集]
をめぐっては、少なくとも3つの系統の批判が繰り返し出てきたとされる[1]。第一に、沈黙の“正しさ”が測定値に依存するため、現場の責任が曖昧になる点が問題視された[2]。測定装置の校正を怠れば、沈黙カウントは簡単に破綻するが、その責任は台本係ではなく音響係へ押し付けられがちだったとされる[3]。
第二に、商業化によって沈黙が投機対象になったという批判がある。祝祭日に人気劇場へ座席予約をすると、「沈黙の保証席」と称して特別料金が上乗せされる仕組みが登場し、予約サイトの広告文では“沈黙は返品不可”とまで書かれたと報告される[4]。この“返品不可”は文言としては面白いが、倫理面で反発を呼び、複数の消費者団体が提訴したとされる[5]。
第三に、語の表記揺れ（の扱い）が政治的に利用されたという論争がある。ある時期、特定の新聞社が、側の表記を意図的に改変して「改革派の沈黙」として宣伝したという指摘がある[6]。ただし、資料の改変が当初から意図されたものなのか、後年の編集作業で混入したものなのかは、いまも決着していないとされる[7]。
なお、一部の史料では“沈黙カウントの達成率”がで推移したと記されているが、同時に装置の故障率もとされており、整合性に疑念があるという見方がある[8]。ここが、嘘ペディア的な読者が最初に引っかかるポイントになるとされる。
歴史[編集]
断片期（1891〜1913）：劇場日誌に残る“記号”[編集]
成立経緯の中心は、劇場日誌に残された短い注記であるとされる[1]。の小劇場日誌では、台本の端に「沈黙枠：マリーマン○ワネット」とだけ書かれていたと報告される[2]。この“枠”が何を意味するかは説明されず、同時代の他劇場の別日誌にはまったく別の語形（マリーマン◎ワネット等）が出てくるため、同語異形が最初から許容されていた可能性があると考えられている[3]。
また、頃には装置の導入が進み、台本に貼る測定片の厚みが「紙厚」まで指定されたとする記録がある[4]。紙の厚みが音の反響に影響したというより、発注管理の都合だった可能性があるという反証もある[5]。しかし、当時の演出家は「紙が鳴けば沈黙が安定する」と真面目に語っていたとされる[6]。
断片期では、語は流行語になりきらないまま、現場の合言葉として残ったとされる。ところが、市議会の会計資料にこの語形が紛れ込み、一般の目に触れる契機になったとされる[7]。その結果、語は“契約の言葉”から“都市の比喩”へ変わっていったと推定されている[8]。
普及期（1914〜1939）：祝祭の沈黙を管理する行政文書[編集]
普及期には、音響演劇由来の技法が自治体のイベント運営に取り込まれたとされる[1]。、市の催事局（正式名称：市民祝祭運用局、通称）が、祝祭日の騒音制御の指針案を公表し、その中でが“沈黙枠の語彙”として参照されたと報告される[2]。
ただし指針は抽象的なままで、具体的な運用方法は現場裁量に委ねられたとされる[3]。この裁量のために、達成指標が「客の笑い開始まで」など、音楽的な単位へ換算される混乱が生じたという[4]。さらに、測定端末の保管庫の鍵が紛失した事件があり、予備鍵の個数がと記録されている[5]。これが後に「沈黙は鍵で決まる」という都市伝説につながったとも考えられている[6]。
一方で、沈黙枠が広がるにつれ、静かな観客の権利を主張する運動も生まれたとされる[7]。もっとも、静かさの強要が別の形の暴力になり得るという批判も併存し、結局、語は“管理の象徴”として残ることになった[8]。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ エティエンヌ・ルノワール『祝祭の沈黙と劇場契約』リヨン音響史叢書, 1923.
- ^ マルグリット・ヴァレール「記号としての沈黙：○の変形運用」『芸能記録学会誌』第12巻第3号, 1931, pp. 41-67.
- ^ ジェラール・ド・サンド「市場騒音の逆転利用と“沈黙の枠”」『都市民俗研究』Vol. 7, No. 1, 1920, pp. 12-29.
- ^ クロエ・ベナンツ「紙の鳴きと反響係数の擬似統一」『実験演出工学年報』第5巻第2号, 1908, pp. 201-223.
- ^ アレクサンドル・モルラン『反響測定の倫理と教育』パリ大学出版局, 1915.
- ^ ソフィー・カンベール「“沈黙は返品不可”広告文の成立」『商業言語史レビュー』Vol. 3, 1935, pp. 88-109.
- ^ ジャン＝ポール・リュシアン「祝祭日運営の行政文書における比喩語彙」『市民祝祭運用法学研究』第2巻第4号, 1927, pp. 77-95.
- ^ フェリクス・シャルリエ『劇場日誌の断片解析：1891〜1913年』ブリュネル文書室刊行, 1940.
- ^ M. H. Delacroix, “Silence as a Currency in European Festivities,” Journal of Performance Rhetoric, Vol. 11, No. 2, 1938, pp. 150-176.
- ^ A. K. Winthrop, “The Missing Symbol Problem in Contract Slogans,” International Review of Errata, 第1巻第1号, 1922, pp. 5-22.
外部リンク
- ブリュネル文書室アーカイブ
- リヨン音響史アトラス
- 都市民俗アーカイブ・パリ支部
- 商業言語史の資料室
- 芸能記録学会のデジタル閲覧