ワールドイズマイン
| 名称 | ワールドイズマイン |
|---|---|
| 読み | わーるどいずまいん |
| 英語表記 | World Is Mine |
| 成立 | 1894年ごろ |
| 発祥地 | 横浜港周辺とされる |
| 分類 | 宣誓句・都市儀礼・若者文化 |
| 主な伝播 | 印刷物、街頭演説、後年はネット動画 |
| 関連機関 | 帝国符牒研究会、東京市青少年教化局 |
| 特徴 | 占有を示す身振りと短句の反復 |
ワールドイズマインは、後半ので発達した所有宣言型の視覚言語、およびそれを核とする宣誓儀礼である。のちにの若年文化圏へ輸入され、には自己肯定の定型句として広く知られるようになった[1]。
概要[編集]
ワールドイズマインは、対象世界を一時的に「自分のもの」と宣言することで、交渉・威嚇・自己確認を同時に行う言語技法である。表面上は簡潔な英語句であるが、実際にはの港湾労働者、の外語学校生、の演劇人のあいだで断片的に共有されていた複合的な習俗であったとされる[1]。
現在では主に歌詞・タイトル・ネットスラングの文脈で知られているが、初期の用法はむしろ契約文書の末尾や倉庫札に近く、ある種の「私有の誇示」であった。また、当時の警察資料には、これを口にした者が実際に土地の境界線を増やしたかのように振る舞うため、周囲との小競り合いが増えたとの記録がある[2]。
起源[編集]
港湾都市における初出[編集]
通説では夏、の荷役監督補であったが、外国人船員の倉庫管理符号「World, is mine」を誤訳したことが始まりとされる。斎藤は、荷札に貼られた紙片を見て「世界は己のものなり」と記し、これが簡略化されて短句化したという[3]。ただし、同時期のの報告書には「英語のようで英語でない奇妙な標語」としか残っておらず、後世の研究者の間では、複数の港の言い回しが混ざった可能性も指摘されている。
また、の倉庫台帳には、同年に「W.I.M.」とだけ書かれた木箱が11箱確認されており、これが後の略式表現の祖形だとする説が有力である。もっとも、箱の中身は紅茶、鉛筆、蝋、なぜか釣り針が混在しており、当時の担当者が分類に飽きていた可能性もある。
東京での定型化[編集]
ごろになると、の寄席や小劇場で「ワールドイズマイン！」と叫び、舞台袖を指差す所作が流行した。これは観客の注意を一瞬で集めるための演出で、のちにの若手俳優が宣伝文句として採用したことで一般化したとされる。特にという演出家が、1公演あたり平均この句を使うと観客の帰宅後の再現率が上がると主張し、半ば実験的に舞台へ導入したことが知られている[4]。
この時期の用法はまだ攻撃的ではなく、むしろ「本日だけは私の世界である」という儀礼的な自己封鎖を意味したと解されている。なお、の青年団がこれを「過度な自己主張を助長する」として一時的に使用自粛を求めた記録が残るが、逆に流行を加速させたともいわれる。
発展[編集]
教育現場への流入[編集]
には、女学校の作文添削で「私の世界」という表現が流行し、英語教育の副教材としてワールドイズマインが挿入されるようになった。認可の補助読本『簡易英語と所有の感覚』第2版では、ページ下部に小さく「WIM」とあり、教師が板書で三角形の図を描きながら「中心を自分に置く」と説明したという[5]。
ただし、同書の改訂を担当したは後年、実際には英語力向上ではなく、教室の騒音を一斉に止めるための掛け声として使っていたと証言している。1回の発声で平均授業が静まるため、地方の学校ほど熱心に採用したとされる。
戦後の再解釈[編集]
以降、占有の宣言としての意味は弱まり、再建期の都市で「失われたものを仮に自分のものとして扱う」慰撫表現へ変化した。とりわけの焼け跡市場では、店先に「WORLD IS MINE」と書いた箱が置かれ、実際には売り物ではないが客寄せとして有効だったという[6]。
この頃から、ワールドイズマインは「強さ」の記号から「虚勢の美学」へと移行したとされる。なお、の広報誌にまで類似表現が紛れ込み、配給列の先頭でこれを唱えると怒られるという都市伝説が生まれた。
デジタル時代の再爆発[編集]
頃、動画共有サイトの普及によってワールドイズマインは第二の黄金期を迎えた。投稿者たちは、左手で胸を押さえ、右手で空を指す「領有ポーズ」を標準化し、以内に感情と占有を両立させる技法として洗練させた[7]。
この再流行はのサブカル圏を中心に拡散したが、同時にのイベント会場では「自分のもの宣言が過剰に甘い」として辛口の再編集版が生まれた。編集者の間では、オリジナルは「砂糖の塊」、派生版は「砂糖に塩を混ぜたもの」と評され、後者のほうが長寿であったとの指摘がある。
社会的影響[編集]
ワールドイズマインの社会的影響は、自己肯定の促進と、他者所有の境界の曖昧化という二面性を持つ。若年層のあいだでは、発表会、学園祭、配信冒頭の挨拶として定着し、「今日はこの画面だけは自分の世界である」というミクロな主権宣言として機能した。
一方で、の外郭研究会は2013年、これが「購入意欲を過度に刺激する」として、通販番組の煽り文に紛れ込む事例を注視した。特に化粧品・香水・イヤホンの広告では、ワールドイズマインが「他人の評価より自分の快適圏を優先する」意味へ転用され、結果として若年女性の支出を月平均押し上げたとする報告がある[8]。
批判と論争[編集]
批判の中心は、ワールドイズマインが持つ「世界の私物化」という語感にある。保守的な教育関係者からは、公共性を損なう、または対話を終了させる危険な句であるとされた。とくにので、校内放送にこの句を流した生徒会が停学処分になった件は、後年まで議論の的となった[9]。
また、言語学者のは、ワールドイズマインは英語でありながら英米圏の自然発生語ではなく、「日本語の所有感覚を英語の皮で包んだ輸入菓子のような表現」であると述べた。これに対し、港湾史研究の側からは、そもそも英語でも日本語でもなく「荷札言語」であるとの反論があり、学会ではいまなお決着を見ていない。
文化的位置づけ[編集]
現在、ワールドイズマインはにおける強い自意識の象徴として扱われるが、同時に、近代都市が生んだ小さな即興儀礼としても再評価されている。イベント空間、配信文化、同人誌の扉ページなど、所有と演出が接続する場では、いまでもしばしば引用される。
また、研究者の一部は、これを単なる流行句ではなく、近代日本における「自己の輪郭を一時的に濃くするための技術」とみなしている。こうした見方では、ワールドイズマインは勝者の宣言ではなく、むしろ不安定な都市生活者が自分の居場所を確保するための、極めて切実な呪文であるとされる。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 斎藤源次郎『港湾符牒と英語崩し』神奈川文化出版社, 1901年.
- ^ 小林千鶴『簡易英語と所有の感覚 第二版』文部協会出版部, 1926年.
- ^ 丸尾喜一『舞台上の宣誓句と観客心理』帝国演劇叢書, 第4巻第2号, 1911年.
- ^ 田沼修司「ワールドイズマインの荷札起源について」『言語と都市』Vol. 12, pp. 44-63, 1978年.
- ^ M. A. Thornton, World Ownership Phrases in Port Cities, Journal of Applied Semiotics, Vol. 8, No. 3, pp. 201-219, 1989.
- ^ 高橋美沙子『戦後市場における標語の再生』青空書房, 1957年.
- ^ Christopher L. Wren, The Mine in World Is Mine, Cambridge Urban Studies Review, Vol. 19, pp. 77-95, 2008.
- ^ 佐伯辰雄「動画文化における領有表現の反復」『メディア民俗学紀要』第15巻第1号, pp. 9-28, 2011年.
- ^ 東京市青年文化研究会『若者語と公共性』東京市政資料, 1933年.
- ^ Elizabeth K. Hall, Sugar and Sovereignty: A Microhistory of WIM, Oxford Port Press, 2014年.
外部リンク
- 帝国符牒研究会アーカイブ
- 港湾都市言語史データベース
- 東京市青少年文化資料館
- 動画文化民俗センター
- ワールドイズマイン研究ノート