モーガン・ウィリアムズ
| 氏名 | モーガン・ウィリアムズ |
|---|---|
| ふりがな | もーがん・うぃりあむず |
| 生年月日 | 10月14日 |
| 出生地 | 、ランダフ郡（現在の同名地区） |
| 没年月日 | 2月3日 |
| 国籍 | ウェールズ |
| 職業 | 魔術師、都市伝承記録家 |
| 活動期間 | 1909年 - 1959年 |
| 主な業績 | 『灰色の門』構文体系の確立／女性像による“鎮め”実践 |
| 受賞歴 | ロンドン民間儀礼評議会銀牌、霧島協会功労状 |
モーガン・ウィリアムズ（よみ/原語表記、Morgan Williams、 - ）は、の魔術師。自らをとして名乗り、女性の姿で現われる伝承家として広く知られる[1]。
概要[編集]
モーガン・ウィリアムズは、ウェールズの民間伝承において「魔女」を自称した人物として語られる。とくに、執務机のように整った筆記具を並べ、来訪者には必ず鏡を見せてから話を始めたとされる点が特徴とされる。
彼女の活動は1909年の記録帳『灰色の門』に集約されており、そこでは呪文が“詠唱”ではなく“設計図”として扱われる。さらに、当時の記者が「女性の輪郭だけが先に届く」と比喩したとされる現象が随所に出現するため、魔術の範囲を超えた都市の儀礼装置として理解されることもある[2]。
生涯[編集]
生い立ち[編集]
モーガン・ウィリアムズは10月14日、の農家に生まれたとされる。家では、収穫のたびに“穀粉の粒度表”が作られ、粒の大きさが年の出来を占う道具だったという。彼女はその表を「魔術は計測から始まる」として継ぎ足し、のちに自分の呪文体系にも応用したと語られる。
また、幼少期の彼女は村の小教会の裏庭で、古い石碑の裏面を写す習慣があったとされる。写した文字の向きが日により変わることに気づき、“文字の方角が人の感情を動かす”という独自の仮説へと発展させたとする記録がある[3]。
青年期[編集]
1899年、17歳の彼女はへ出て、製図工房に見習いとして入ったとされる。ここでの彼女は、製図用の定規に黒い石炭粉を混ぜた“粘度インク”を作り、線がにじむ様子をわざわざカウントしたという逸話が残る。具体的には、1本の線が完全に乾くまでに「平均で142回の微小屈折」が起きると記しており、当時としてはやや誇張が疑われるが、信じる者も多かったとされる[4]。
なお、彼女は同時期に「霧の読み方」を習得したとされる。霧の濃度を測るため、鐘楼から距離別に灯火を点し、灯火の“揺れ回数”から濃度を推定したとされるが、後世の研究者は「勝手に作った統計を本当にした」可能性を指摘している。もっとも、彼女自身は「統計は嘘をつくが、嘘が最初に人を救うことがある」と語ったとされる。
活動期[編集]
1909年、彼女はウェールズ各地で“鎮めの儀礼”を始めた。儀礼では、必ず参加者に女性用の手袋を渡し、握手の代わりに手首の脈拍を数える形式が採られたとされる。彼女は自分を公には「魔女」と呼ばせたが、名刺の肩書は常に「都市記録係」であったという点が、当時の役所との摩擦を避ける工夫として注目された[5]。
活動の転機はの港町で起きたとされる。港の倉庫が夜ごとに異臭を放ち、同じ形の影が壁に現れるという噂が広がった際、彼女は“灰色の門”と呼ばれる簡易な儀礼枠を組み、倉庫の扉に見えない境界線を引いたとされる。翌朝、異臭が止まり、影が姿勢を変えて消えたという報告が、地方紙に掲載されたことで名が通った[6]。
その後、彼女は女性の姿で現われると繰り返し語られた。目撃者は、声は低いのに姿だけが“角度を持つ”と表現したという。現代的には演出とも解釈され得るが、彼女は「姿は相手の目の癖に合わせて先に届く」とし、鏡を媒体にしていたとされる。
晩年と死去[編集]
1950年代に入ると、彼女の活動は“公開講習”の形へと変わった。彼女はロンドンへたびたび赴き、民間儀礼評議会の会合で、儀礼枠の材料（炭、塩、乾燥した白紙片）の配合比を「3:1:9」といった比率で説明したとされる[7]。ただし、聴講者の一部は「実験ではなく説得だった」と回想している。
彼女はに現場活動を止めたが、筆記は続けた。最晩年の記録帳は、後に弟子筋が整理し、行間に小さな円が並んでいるとされる。円は数えれば“決まった素数列”になると噂され、好奇心の強い若者たちを惹きつけた。
2月3日、彼女はウェールズの自宅で倒れたと伝えられ、同年に葬儀の席で「灰色の門は閉じたが、扉は残る」との言葉が読まれたとされる。死去時の年齢は83歳と記されることが多いが、資料によっては84歳説もある[8]。
人物[編集]
モーガン・ウィリアムズは礼儀正しいことで知られ、最初の挨拶には必ず相手の名前の音を繰り返したとされる。逸話としては、初対面の来訪者に対し「あなたの“最初の息”は短い」と言い当てたという話がある。彼女は言い当ての根拠を、相手が入口で触れた鍵の回転角だと説明したとされる[9]。
性格面では、慎重であると同時に執念深いとも評された。手帳の整理は異常に細かく、儀礼の成功率を天気と結びつけており、たとえば晴れの日の成功を“61/100”として記すような書き方が残っている。こうした数字は後世に“遊び心”と見なされることもあるが、彼女は「遊び心ほど人は信じる」と答えたとされる。
また、彼女は女性の姿で現われたとされる点で語られることが多い。本人は、姿を“性別”ではなく“境界の形”として扱っていたとされる。つまり、相手が安心する形に合わせて、魔女という概念を体温のある記号に変換した、という理解がなされている[10]。
業績・作品[編集]
最大の業績は、儀礼を構文化した体系『灰色の門』の確立である。『灰色の門』では、呪文が言葉の連なりではなく、(1)境界、(2)確認、(3)解除という三段階の“設計手順”として記述される。彼女は「言葉は鍵、行いは鍵穴、沈黙は潤滑油」と書き残したとされる。
さらに、彼女は“鏡の記録法”を発明したとされる。鏡に映る像が毎回少しずつ変わることを利用し、参加者の不安を測る方法として用いたとされる。記録帳には、鏡の角度を“度”ではなく「折り目の影が右に寄るまでの秒数」で示すなど、測定へのこだわりが見られる[11]。
作品としては、儀礼の手順書以外にも、民間の逸話集『霧の索引』が挙げられる。『霧の索引』は各地の噂をまとめた体裁であるが、項目には必ず“成功した夜の条件”が添えられている。たとえばの倉庫騒動では、湿度を「92」と記し、湿度計が存在しない時代であったことから、捏造疑惑が出た。ただし彼女は「数字は物差しではない、扉の輪郭だ」と反論したとされる[12]。
後世の評価[編集]
後世の評価は二分されている。肯定的な見解では、彼女の体系が宗教的な呪術に留まらず、地域社会の緊張を“儀礼として扱う技術”だったとされる。実際に、彼女の儀礼の後に治安が改善した地域があったという回想も複数ある。
一方で批判では、彼女の成功率に根拠がないことが問題視された。とくに『霧の索引』の項目の多くが、同じ語彙パターンで書かれている点が指摘され、編集者が後から整えた可能性もある。また、彼女が女性の姿で現われると語られることが、後の流行する“魔女イメージ”の定型化につながったという批判もある。
このように、モーガン・ウィリアムズは「迷信を秩序へ変換した人物」と評される一方で、「迷信を設計した人物」とも見なされている。どちらの評価でも共通するのは、彼女が“人が怖がる速度”を観察し、それに合わせて儀礼を組み替えたという点である[13]。
系譜・家族[編集]
彼女の家族関係は資料の乏しさから諸説がある。もっとも確からしい系譜では、出生地であるの農家に、父の名をとする記録が残っている。母は手仕事に詳しい人物で、針刺しの数を数える習慣があったとされる。
また、モーガンは一度結婚し、短期間で姓を変えたとされるが、戸籍の写しは見つかっていないとされる。弟子として知られたは“結婚したかどうかは儀礼の入り口だけで決まる”と曖昧に語ったと記録されている[14]。
晩年、彼女は甥のを後継者として指導したが、トーマスは「魔女は継ぐものではなく、選び直すもの」として現場活動を続けなかったとされる。結果として、彼女の体系は口伝ではなく手帳の形で残ることになり、現代の研究ではむしろ一次資料の偏りが問題視されることになった[15]。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ Elinor P. Hughes『The Grey-Gate Notebooks of Morgan Williams』Cardiff University Press, 1933.
- ^ Gareth M. Davies『Wales and the Self-Named Witch: A Study of Female Apparitions』London Academic Review, 1941.
- ^ Marjorie K. Stanton『Ritual as Syntax: Practical Charms in the 1910s』Vol. 12第3号, Folio Press, 1956.
- ^ Iwan Rhys『計測から始まる呪術——“折り目の影”の実験記録』第2巻第1号, 霧島出版, 1960.
- ^ Thomas A. Pembroke『Urban Calm and the Mirror Habit』Vol. 7, Journal of Folklore Engineering, 1939, pp. 41-77.
- ^ H. J. Carrow『The Swansea Warehouse Episode: 1921』in『Coastal Superstitions』第4巻第2号, Atlantic Papers, 1929, pp. 88-103.
- ^ Joanna S. Mercer『Proceedings of the London Association for Semi-Official Ceremonies』第9巻第1号, London, 1927, pp. 12-19.
- ^ Owen L. Whitby『霧の索引の写本伝承——編集癖の検証』第1巻第5号, ノースブリッジ学術社, 1962, pp. 201-233.
- ^ R. F. Calder『秘儀の統計学：成功率61/100の意味』第3号, 民間儀礼研究会報, 1952, pp. 5-29.
- ^ （書名がやや不自然）M. Williams『門は閉じるが扉は残る』霧島協会, 1958.
外部リンク
- Grey-Gate Archives
- Welsh Mirror Studies Center
- Swansea Ledger Digital Room
- London Semi-Official Ceremonies Society
- Index of Mists Project