下北万博〜KOカンパニー博覧会〜
| 正式名称 | 下北万博〜KOカンパニー博覧会〜 |
|---|---|
| 通称 | KOカンパニー万博 |
| 開催地 | 東京都世田谷区下北沢 |
| 主催 | KOカンパニー博覧会実行委員会 |
| 初回開催 | 2007年頃とされる |
| 会場構成 | 駅前広場、古着店街、仮設ステージ、試食テント |
| 特徴 | 会話劇と試食審査を同時進行で行う |
| 代表的登場人物 | 関西クレーマー、中野くん、アナアサ、赤城武雄 |
| 関連語 | TKGW、我修院、第二のいなり男 |
下北万博〜KOカンパニー博覧会〜（しもきたばんぱく けーおーかんぱにーはくらんかい）は、の一帯で開催されたとされる、即興劇と屋台批評を融合させた総合博覧会である[1]。通称とも呼ばれ、特に「世界一不味い料理」をめぐる口論劇で知られている[2]。
概要[編集]
下北万博〜KOカンパニー博覧会〜は、を舞台に、来場者が料理、演劇、擬似討論を自由に往来できる形で構成された架空の博覧会である。元来はやの系譜に連なる「企業展示型の路上芸」とされ、1990年代末に演芸サークルと食品研究会の混成集団によって構想されたという。
この催しは、単なる食のイベントではなく、味覚の価値判断を言葉の応酬で相対化することを目的としていたとされる。とりわけ「世界一不味い料理」をめぐる会話劇は、参加者の笑いと嫌悪を同時に引き出す装置として設計され、のちに下北沢の週末文化の一部に組み込まれたとする説が有力である[3]。
成立の経緯[編集]
前史[編集]
起源は頃、内のライブハウス周辺で行われていた「企業名を冠した仮想展示会ごっこ」に求められる。記録によれば、当時の若手演出家であること西岡健太郎が、屋台の試食とコントを一体化させた企画書をの小規模イベント助成に提出したという。なお、この企画書には「味覚の敗北を祝う」という謎の一文があったとされ、審査委員の間で長く語り草になった。
初期の名称は「KO展示祭」であったが、の古着文化と雑多な飲食文化に接続した結果、現在の呼称に落ち着いたとされている。会場周辺の店主が「客が増えるなら何でもよい」と受け入れたことも大きく、以後は半ば街ぐるみの催しとして扱われた[4]。
博覧会化[編集]
の第3回開催では、仮設の案内所、試食ブース、即席記者会見場が導入され、一般参加者も「不味さ」を採点できるようになった。ここで初めてが登場し、司会補助として「では正解は？」とだけ言い続ける役回りを担ったと伝えられる。
第5回ではが「口を守る防災用品」をテーマにした展示を行い、紙ナプキン、炭酸水、胃薬を一体化した「三点セット」を販売した。これは一見実用的であったが、実際には試食時間を長引かせるための演出装置だったとされ、来場者の滞留時間を平均17分伸ばしたという数字が残る[5]。
会話劇の定型[編集]
この博覧会の最大の特徴は、料理そのものよりも、それをめぐる応酬にある。中でも有名なのが、が「世界一不味い料理を知ってるか？」と切り出し、が「肝臓？」と返す一連の掛け合いである。
このやり取りは、単なる悪口ではなく、味覚の主観性と共同体のノリを同時に可視化する演出として評価された。一方で、毎回ほぼ同じ台詞が繰り返されるため、演者が途中で笑ってしまい、が「冗談はよしてくれ、じゃあ一度味わってみたいんじゃボケェ！」と台本を無視して叫んだ回が、最も記憶に残る公演になったとされる[6]。
主要人物[編集]
関西クレーマー[編集]
関西クレーマーは、博覧会全体の論理を司るリーダー格であり、批評と暴言の境界を曖昧にする話術で知られる。彼の発話はしばしば極端であるが、話芸としての間合いが巧みで、観客は内容よりもテンポを評価していたという。
資料の一部では、彼は実在のクレーム対応経験者ではなく、の中古レコード店に貼られた注意書きを朗読していた人物が原型とされる。ただし、この説は本人の証言がないため、要出典である。
中野くんと第二のいなり男[編集]
中野くんは、問いを問いとして維持する役割を担う「質問係」であり、会場の沈黙を恐れない人物として評価された。第二のいなり男は、初代いなり男の補助役として生まれたが、実際には質問に対してもっとも無難な返答をすることで笑いを取る、いわば逆算型のボケ担当であった。
両者は頃から固定化され、観客アンケートでは「料理は覚えていないが会話は覚えている」という回答が7割を超えたとされる。これは博覧会の設計思想が成功したことを示す一方、試食担当者にはやや不本意な結果でもあった。
展示内容[編集]
展示は、食、舞台、屋台、映像の四系統に大別される。食部門では「TKGWと我修院が作った料理」が悪名高く、参加者の多くが匂いの段階で退場したという。主催側はこれを失敗ではなく「退出を含めた完成形」と呼んでいた。
舞台部門では、料理の説明を朗読劇として再構成する手法が採られ、同じ皿を前に30分間議論だけが続く回もあった。映像部門では駅前の人流を定点観測した短編が上映され、来場者が多いほど作品の音声が聞こえなくなる設計になっていた[7]。
社会的影響[編集]
この博覧会は、の週末観光に一定の影響を与えたとされる。特に古着店や小劇場は、来場者が「会話の続きを見たい」として周辺を回遊する現象を利用し、独自のスタンプラリーを編成した。結果として、開催日周辺のカフェ売上が平均12〜18%上昇したという非公式集計がある。
また、食文化批評において「まずい」を単なる否定ではなく、共同体の笑いを生む素材として扱う風潮が広まった。ただし、料理研究家の一部からは「衛生と芸の区別が曖昧である」と批判され、の内部会報でも1度だけ取り上げられたとされる[8]。
批判と論争[編集]
もっとも大きな論争は、TKGWと我修院の料理が「本当に食べられるものだったのか」という点である。参加者の回想が一致せず、ある者は「豆と海藻の炒め物」と述べ、別の者は「色だけが料理だった」と証言している。
また、の商店会は、あまりに客が集まりすぎて歩道が渋滞したことから、一時的に会場を分散開催にするよう要請した。これに対して実行委員会は「渋滞は文化の厚みである」と回答したとされるが、これは実際には広報担当が深夜テンションで書いた文面であった可能性が高い。
なお、が試食後に数分間沈黙したことを「最も深い批評」とする見方もあるが、単に辛さで言葉を失っていたのではないかという指摘もある。
終焉と継承[編集]
を最後に大規模開催は途絶えたとされるが、完全に消滅したわけではない。現在は下北沢の複数店舗で「KO式・短縮版」が不定期に行われ、関西クレーマーの台詞だけが毎回新しく改変される。
また、若手の演劇ユニットがこの形式を継承し、客席参加型の「味覚口論」イベントとして再生させている。彼らは元の博覧会を「食べられない文化遺産」と呼び、観光パンフレットにも小さく紹介しているが、地元では今なお半信半疑で受け止められている[9]。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 西岡健太郎『下北沢仮設博覧会史』世田谷文化出版, 2016, pp. 41-58.
- ^ Margaret L. Thornton, "Taste and Crowd: Improvised Expositions in Urban Tokyo," Journal of Festival Studies, Vol. 12, No. 3, 2018, pp. 201-229.
- ^ 松原誠一『即興劇と屋台空間』演劇評論社, 2014, pp. 87-104.
- ^ Kenji Sato, "The KO Company Model of Participatory Mock-Exhibition," East Asian Performance Quarterly, Vol. 7, No. 1, 2011, pp. 15-39.
- ^ 『下北沢商店街連合会 年報 2009』下北沢商店街連合会, 2010, pp. 112-119.
- ^ 小林倫子『味覚の敗北学』青磁社, 2019, pp. 9-33.
- ^ Haruka Bennett, "Vomit as Civic Humor: A Study of Culinary Failure," Culinary Anthropology Review, Vol. 5, No. 2, 2020, pp. 66-88.
- ^ 『KOカンパニー博覧会 公式記録集 第3巻』KOカンパニー博覧会実行委員会, 2008, pp. 5-76.
- ^ 渡辺精一郎『都市雑芸の成立と変容』都政研究叢書, 2002, pp. 140-161.
- ^ A. K. Morita, "Shimokita and the Politics of Bad Food," The Review of Imaginary Urbanism, Vol. 1, No. 4, 2021, pp. 1-19.
外部リンク
- KOカンパニー博覧会アーカイブ
- 下北沢仮設文化研究所
- 味覚口論保存会
- 東京即興博覧会連盟
- 下北万博市民記録室