予祝
| 名称 | 予祝 |
|---|---|
| 読み | よしゅく |
| 英語名 | Yoshuku |
| 起源 | 平安後期の宮中歳首儀礼 |
| 主な実施地域 | 日本列島各地、のち東アジア一帯 |
| 関連儀礼 | 仮祝い、先供え、前倒し祝祭 |
| 近代的転用 | 商店街振興、受験祈願、営業目標達成 |
| 代表的資料 | 『歳時先祝録』 |
| 通称 | 先祝い |
予祝（よしゅく）は、あらかじめ祝宴や儀礼を行い、将来の豊穣や成功を先取りして確認するための民俗的実践である。近代以降は農村信仰から企業研修まで広く応用されたとされる[1]。
概要[編集]
予祝は、将来起こると期待される事象を、先に祝いの形式で実演する慣習である。収穫、婚礼、昇進、合格などを対象とし、形式上は「まだ来ていない成功を、先に社会へ通告する」点に特色がある。
この慣習は、京都の宮中年中行事を起点に近江国・播磨国へ広まり、江戸時代には大阪の商家が帳合いの景気づけとして採用したとされる。もっとも、現存する文献の多くは明治末期に民俗学者らがまとめ直したものであり、起源年代には異説が多い[2]。
歴史[編集]
宮中起源説[編集]
最も広く流布している説では、予祝は平安時代後期の宮中で、歳旦に先立って五穀豊穣を仮に祝ったことに由来するとされる。『歳時先祝録』によれば、寛治年間に内裏の北庭で「先稲穂の舞」が行われ、これを見た女房らが笑いながら酒肴を持ち寄ったことが定着の契機であったという[3]。
ただし、この記述は日記類に直接は現れず、後世の写本では舞の動作数が「三十三拍」から「三十六拍」へ増補されているため、祭礼の理論化の過程で整えられた可能性がある。なお、京都大学所蔵本の欄外には「舞が長すぎて寒かった」との注記があり、研究者の間で半ば伝説化している。
儀礼の方法[編集]
予祝の基本手順は、①将来の成果を言語化する、②それを先取りする宴席を設ける、③象徴的な所作で「完了」を宣言する、の三段階からなる。一般には酒、餅、赤飯、紙吹雪が用いられ、地域によっては鯛の代わりに木彫りの模型を使う。
特筆すべきは、終了時に「すでに起こったこと」として拍手を打つ習俗である。これにより、参加者は心理的に予定を現実へ接続したとされるが、兵庫県の調査では、過剰な予祝の後に当事者が「もう達成した気分」になり、作業着のまま帰宅した事例も報告されている[6]。
また、都市部では簡略化が進み、会議室で菓子折りだけを配る「五分予祝」や、LINEで「おめでとうございます」と先に送信する「遠隔予祝」が普及した。後者は一部の学校で受験シーズンに採用されたが、誤送信で不合格者に届く事故があり、議論を呼んだ。
社会への影響[編集]
予祝は、地域共同体の結束を高める装置として評価される一方、成功の演出を先行させることへの批判も受けてきた。とりわけ高度経済成長期には、成果発表前の「予告祝賀会」が乱用され、実績の伴わない表彰盾が霞が関周辺で大量に発注されたとされる[7]。
一方で、受験やスポーツの分野では、予祝が「緊張を下げる儀式」として機能した。1984年の広島の高校野球部では、県大会前に甲子園優勝を先に祝う会を行い、主将が校門前で優勝旗を持った気分で掃除をしたという逸話が残る。結果として同校はベスト8に進出したが、翌年以降、祝宴が豪華になりすぎて練習時間を圧迫したという。
批判と論争[編集]
予祝に対しては、古くから「現実逃避を正当化するものではないか」との批判がある。特に民俗学の一部では、予祝を呪術の一種とみなすか、あるいは単なる共同体演出とみなすかで見解が分かれた。
1997年には名古屋の自己啓発講座で、予祝を用いた営業研修が「売上を先に祝えば契約書が後から追いつく」と宣伝したため、消費生活センターに相談が相次いだ。もっとも、講座受講者の一部は「気持ちの切り替えとしては有効だった」と回答しており、評価は割れている。なお、講座テキストの第4刷では、祝う対象が「売上」から「心の豊かさ」に差し替えられていた[8]。
現代の予祝[編集]
21世紀以降、予祝は地域振興、メンタルトレーニング、イベント設計に応用されている。福岡市では商店街の空き店舗対策として「空き店舗開店予祝」が実施され、実際の開店前にテープカットを3回行う方式が定着した。
また、神奈川県の一部企業では、年度末の目標達成会において、未達成の部署にも「次年度達成見込み賞」を授与する制度が導入された。人事担当者によれば、受賞者の離職率が8.7%低下したとされるが、比較母集団の作り方には要出典の余地がある。
近年は動画配信上でも予祝が流行し、配信者が「来月100万再生いった体で乾杯する」様子が拡散した。こうした形式は従来の民俗儀礼から大きく逸脱しているが、先祝いの本質を最も露骨に示すものとして、逆に研究対象となっている。
脚注[編集]
[1] 予祝の定義は地域により差がある。
[2] 文献学的には後補の可能性が指摘されている。
[3] 『歳時先祝録』は写本差が大きい。
[4] 琵琶湖周辺の村落資料は散逸が多い。
[5] 商店街史料には宴会写真のみ残る。
[6] 兵庫県の調査報告書は未公刊である。
[7] 予告祝賀会の実態は統計上も曖昧である。
[8] 第4刷以降の改訂点は研究者の間で話題となった。
脚注
- ^ 佐伯良介『歳時先祝録の成立と変容』民俗文化研究社, 2008, pp. 41-89.
- ^ M. Thornton, 'Pre-Celebration Rituals in East Asian Village Economies', Journal of Comparative Folklore, Vol. 18, No. 2, 2012, pp. 113-147.
- ^ 小野寺美紗子『先祝いと共同体統合』京都民俗叢書, 1996, pp. 9-52.
- ^ Harold P. Green, 'Rituals Before the Harvest: The Yoshuku Complex', Anthropological Review Quarterly, Vol. 27, No. 4, 2001, pp. 201-233.
- ^ 田中静一『商家における予祝経営の実際』大阪経済史料館, 1974, pp. 66-103.
- ^ 藤森遥『予祝と営業成績の相関について』経営儀礼学会誌, 第12巻第1号, 2015, pp. 5-29.
- ^ Élise Moreau, 'Les fêtes anticipées et la psychologie collective', Revue d'Ethnologie Imaginaire, Vol. 9, No. 1, 1998, pp. 77-102.
- ^ 中島一樹『近世村落における先刈り行列の実態』滋賀民俗調査報告, 第3巻第2号, 1987, pp. 14-38.
- ^ 渡辺精二『予祝の神話化と近代教育』民俗教育学年報, 第21号, 2009, pp. 119-156.
- ^ Robert J. Ellison, 'Yoshuku and the Performance of Success', East Asian Studies Bulletin, Vol. 41, No. 3, 2020, pp. 55-88.
外部リンク
- 日本予祝学会
- 民俗儀礼アーカイブ・データベース
- 先祝い研究センター
- 商店街振興予祝モデル事業
- 東アジア祝祭比較研究所