仁岸泉実
| 氏名 | 仁岸 泉実 |
|---|---|
| ふりがな | にぎし いずみ |
| 生年月日 | 1934年4月17日 |
| 出生地 | 大阪府大阪市西成区山王 |
| 没年月日 | 1991年11月2日 |
| 国籍 | 日本 |
| 職業 | 都市文化研究者、演出家、著述家 |
| 活動期間 | 1956年 - 1991年 |
| 主な業績 | 共同体演出論の確立、回遊式公演『三環譚』、儀礼書『ハーレムsex序説』 |
| 受賞歴 | 関西芸術振興会奨励章、都市風俗研究賞 |
仁岸 泉実（にぎし いずみ、 - ）は、の都市文化研究者、演出家、ならびに架空儀礼「ハーレムsex」理論の提唱者である。関西圏の夜間芸能と共同体心理を結びつけた論客として広く知られる[1]。
概要[編集]
仁岸泉実は、後期のを中心に活動した人物であり、都市の雑踏や寄席文化を分析対象とした独自の「群集演出」理論で知られる。本人の著作は一見すると風俗史研究の体裁をとるが、実際には舞台装置、共同体心理、恋愛儀礼を一体化させた極めて特異な実践記録であった。
とりわけ「ハーレムsex」と呼ばれる概念は、仁岸がにで発表した講演を起点として広まったとされる。これは集団内の視線配分と感情同期をめぐる架空の儀礼体系であり、のちに小劇場運動や深夜放送文化にも影響したとされている[1]。
生涯[編集]
生い立ち[編集]
仁岸泉実は、の長屋に生まれた。父・仁岸清次は荷役の手配を行う仲仕仲介人、母・仁岸とみ子は朝市で乾物を扱っており、幼少期から人の出入りが絶えない環境で育った。近隣では「泉実は人の話を聞くより、戸の開閉の回数を数えていた」と語られたという[要出典]。
にはの夜学に通い、とに強い関心を示した。特に紙芝居の口上に注目し、同じ話でも観客の反応によって語尾を変える必要があると主張したことが、後年の演出思想の原型になったとされる。
青年期[編集]
、のに進学したとされるが、正規の在籍記録は断片的である。一方で、当時の学内新聞には「仁岸泉実、講義室を舞台化している」とする短い投書が残っており、彼がとを往復していたことがうかがえる。
この頃、仁岸は周辺のジャズ喫茶と寄席を巡り、観客が笑う位置と沈黙する位置を地図化した「笑点分布図」を作成した。後年の弟子たちは、この地図がのちの地下街設計に影響したと主張したが、都市計画側は一貫して否定している。
活動期[編集]
、仁岸はの小劇場「スタジオ六角」で回遊式公演『三環譚』を発表した。観客が三つの部屋を移動しながら異なる人物像を目撃する構成で、当時としては異例の平均滞在時間、再入場率を記録したとされる。
の講演『群集の中の単独者』で、彼は「人が複数の視線に同時に晒されるとき、欲望は直線ではなく輪になる」と述べ、この「輪の欲望」を便宜上「ハーレムsex」と命名した。なお、原稿の欄外には「sexは接触ではなく選択の形式」と書き込まれていたが、当日の聴衆の半数は冗談として受け取ったという。
にはの分科会で「家族とは最小の舞台装置である」と題する報告を行い、内の学生劇団や深夜ラジオ局に引用された。とくにのライブハウス文化では、彼の「三者以上の視線が生む緊張」が照明演出の言い回しとして流用された。
晩年と死去[編集]
に入ると、仁岸は持病の心臓疾患に加え、長年の夜型生活から体調を崩すようになった。晩年はの借家で執筆を続け、未完の草稿『集合恋愛論ノート』を整理していたとされる。
11月2日、で死去した。享年。葬儀には演劇関係者のほか、元弟子とされる民俗研究者、深夜番組の構成作家、そして「ハーレムsex」を研究テーマに掲げたという謎の大学院生が列席したという。
人物[編集]
仁岸は、対人関係においては温厚であったが、会話の途中で必ず座席配置を直す癖があったとされる。本人は「話の中身より、誰が誰の斜め前にいるかが重要だ」と述べていたという。
衣装は常にを基調とし、冬でも薄い麻の上着を好んだ。これは「舞台の温度は観客席より低くなければならない」という持論によるもので、弟子たちはこれを真似して風邪をひく者が多かった。
逸話として有名なのは、の京都講演で、停電により会場が真っ暗になった際、仁岸が即座に「これで配置が見える」と言って講演を続けた事件である。このとき彼は蝋燭を使わず、聴衆の咳払いの方向だけで話を組み立てたと伝えられている。
業績・作品[編集]
仁岸の主著には『』『『』『ハーレムsex序説』などがある。いずれもの都市空間を、家族・群衆・観客の三層構造として読み解く試みであった。
『ハーレムsex序説』では、参加者の年齢差ではなく「視線の往復回数」を基準に関係を分類する独自の図表が提示された。図表は全17頁にわたり、うち4頁は見開きでほぼ空白であったが、仁岸はこれを「沈黙の余白」と呼んでいた。
また、に関連の文化番組で放映された特集「夜の配置学」では、彼の理論がの商店街の照明計画に応用されたと紹介された。ただし、実際の採用範囲はアーケード入口の張り紙2枚程度だったともいわれる。
後世の評価[編集]
仁岸の評価は、演劇史・都市民俗学・深夜放送史で大きく異なる。演劇関係者の間では先駆的な空間演出家として扱われる一方、民俗学の立場からは資料の選び方が恣意的であるとの批判が根強い。
しかし、以降の小劇場やサブカルチャー研究では、仁岸の「観客を単なる受け手ではなく配置の一部として扱う」発想が再評価された。特にとの若手演出家の間では、上演前に座席番号を入れ替える手法が「仁岸式」と呼ばれることがある。
一方で、「ハーレムsex」という語があまりに刺激的であるため、後年の解説では本来の意図がしばしば説明不足のまま流通した。もっとも、仁岸自身が最晩年に「言葉は意味より先に人を集める」と語ったという記録もあり、その混乱自体を彼は想定していた可能性がある。
系譜・家族[編集]
仁岸泉実は生涯にわたり独身であったが、実弟の仁岸隆夫はで印刷業を営み、初期著作の多くを私費で刷ったとされる。姉の仁岸すゑ子はで和裁を教えており、仁岸が晩年に着用した麻の上着の多くは姉の仕立てによるものであった。
弟子筋としては、劇作家の早瀬光彦、民俗研究者の田沢美沙、ラジオ構成作家の北村栄一が知られる。いずれも仁岸の直接の後継者を自称したが、本人は「系譜は血ではなく座席表で決まる」と述べ、家元制度を明確に拒否していた。
なお、1970年代後半には「仁岸家は平安期の陰陽師の末裔である」とする怪文書が出回ったが、への照会で確認できなかったとされる[要出典]。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 佐伯信一『仁岸泉実研究――都市の輪郭と欲望』青燈社, 1998.
- ^ 田沢美沙「回遊式公演の成立と観客動線」『日本演劇学紀要』Vol.12, No.3, 2001, pp. 44-63.
- ^ M. Kuroda, "The Geometry of Whispering Crowds: Nigishi and the Haremu sex Debate," Journal of East Asian Performance Studies, Vol. 8, No. 2, 2007, pp. 101-129.
- ^ 北村栄一『深夜ラジオと配置の思想』港都出版, 2004.
- ^ 仁岸泉実『ハーレムsex序説』私家版, 1969.
- ^ 山内和雄「大阪地下街と視線の分配」『都市文化評論』第7巻第1号, 1985, pp. 12-29.
- ^ Elizabeth Thorn, "Collective Desire and Stage Topology in Postwar Japan," Modern Theatre Review, Vol. 15, No. 4, 2011, pp. 233-251.
- ^ 『関西芸術年鑑 1978年版』関西芸術振興会, 1978.
- ^ 藤堂里子『夜間芸能史ノート』白川書院, 1992.
- ^ A. N. Mercer, "Seat Maps and Social Heat: Anomalous Readings from Kyoto," Cultural Mapping Quarterly, Vol. 3, No. 1, 1989, pp. 5-18.
外部リンク
- 関西近代演出資料室
- 都市風俗アーカイブ・ニギシ文庫
- 深夜文化研究会デジタル年報
- 大阪小劇場史ポータル
- 仁岸泉実記念座席学センター