代打20回戦
| 別名 | 二十回代打礼戦 |
|---|---|
| 分野 | スポーツ文化・球場伝承 |
| 開始時期（伝承） | 昭和末期（1980年代） |
| 開催主体（伝承） | 地域球友会・運営委員会 |
| 勝敗の判定 | 交代回数到達時の礼法スコア |
| 主な舞台 | 周辺のナイトゲーム |
| 関連語 | 代打礼、継投誓約、二十回封印 |
代打20回戦（だいだ にじゅっかいせん）は、主に日本の一部球場で伝承される「継投礼法」を競う謎の試合類型である。打順の交代が計20回に到達したとき、勝敗がそれまでの得点とは別の規則で裁定されるとされる[1]。
概要[編集]
は、一般の試合ではなく、球場に残る口伝のルールをもとにした競技的イベントとして語られている。とりわけ「代打がちょうど20回に到達した瞬間、両チームの監督（または代行）が“礼法”を実施し、その出来で勝敗が決まる」とされる点が特徴である[1]。
成立経緯については、昭和末期にの老朽化したナイター照明が頻繁に落ちた時期、照明復旧の時間稼ぎとして「打順の交代手順を“儀式化”して観客を納得させた」ことに由来するという説明が、最も広く受け入れられている。もっとも、同時期に実在するスポーツ行政文書を引用して「競技としての正式採用」があったかのように語られることもあり、真偽は揺れている[2]。
この伝承では、代打回数は単純な交代人数ではなく「球審が合図を出し、打者が打席に入って初球に触れるまで」を1回として数えるとされる。したがって、サインプレーや投手の間合いでカウントが微妙に伸び、主催側がタイムキーパーを二重に置いたという細則まで語られる[3]。なお、礼法スコアは“所作の角度”や“帽子の持ち方”まで点検されるとされ、審判員の一部にコレクション癖が生まれたとも指摘されている[4]。
概要の成立と選定基準[編集]
この類型が「成立した」とされる要因は、(1)地域に根ざした会員制の球友会が、(2)雨天中止の代替イベントを探しており、(3)一方で“結果”よりも“物語”を求める観客層が増えたことである、とされる。球友会の議事録風の資料では、開催に必要な条件として「投球間合いの平均が1分24秒±7秒以内」「代打申請の掲示板が3秒以内に更新」といった、異様に工学的な項目が並んだと報じられている[5]。
また、一覧としての整備が進む契機には、の小規模球場で「代打が17回で止まった回」が観客の怒りを買い、翌年から“20回に到達しなければ勝敗を確定しない”仕組みに改められたという話がある。この背景には、観客が「中途半端な逆転」より「定められた数字の到達」を好んだというマーケティング上の推論があったとされる[6]。
掲載対象となるのは、(a)主催が“代打20回”の記録係を立てた回、(b)タイムキーパーが少なくとも二名で、(c)礼法の動画が残る回、とされる。さらに、後世のまとめでは「礼法の角度（定規で測ったと称される）」「帽子の影の長さ」「監督の視線がホームベースを3秒以上捉えたか」など、決して競技規則としては採用しにくい指標が混ぜられ、結果として“百科事典的”な語り口が完成していったと説明されている[7]。
一覧[編集]
以下は、伝承資料に頻出する「代打20回戦」の具体例として挙げられる回である。年は主に球友会の回覧文書に基づくが、記録係の交代で差異が出る場合があるとされる。
1. 『多摩湖ナイト・二十回封印』（1987年）- 照明が突然落ち、代打の声かけが“懐中電灯の点滅”で行われたとされる。礼法は暗所で見えないため、監督が手袋を二重にして「手の輪郭」を強調した点が逸話として残ったとされる[8]。
2. 『府中通り雨上がり礼戦』（1989年）- 霧が濃く、審判員が投球テンポを譲らなかった結果、カウントが先に15回まで跳ねたという。観客が「追いつくのを待つべきか」を議論し、主催が拍手のリズムを統一したとされる[9]。
3. 『港南冷房停止・代打回路』（1991年）- 真夏の球場で冷房が止まり、球審の合図が紙のうちわで送られた。代打20回に達した瞬間、監督がうちわの角度で“礼法スコア”を計測させようとしたが、実際には審判が笑って減点したと伝えられる[10]。
4. 『両国川風の継投誓約』（1993年）- 風で捕手がボールを取りこぼし、代打が“守備固め”の顔をして増えた回である。にもかかわらず礼法が最も厳格で、帽子のつばを指でなぞる所作だけが一貫して記録されたという[11]。
5. 『山下埠頭・二十回越境』（1988年）- 横風でサインが読まれ、相手投手が「代打の間」を遅らせたとされる。記録係が応援団の掛け声をタイミングに使い、結果的に礼法の所作が“拍”に合うようになったと語られている[12]。
6. 『鶴見夜露・代打17→20修復戦』（1990年）- 前年の「17回で止まった回」のリベンジとして、規則が厳格化されたとされる。礼法の一環で、監督がメモ帳を3回だけ叩いたら成功と判定されたが、その音が他の道具の落下と混同されたという[13]。
7. 『戸塚再送・礼法ゲート』（1994年）- 代打の合図が誤って二重に押され、20回到達が早まった。しかし“誤作動分”は礼法のやり直しで調整すると定められ、観客がその儀式性に驚いたとされる[14]。
8. 『大宮電光掲示遅延・礼法即決戦』（1986年）- 電光掲示板の更新が平均で0.8秒遅れたため、代打申請が“遅延込み”でカウントされたという。主催が遅延の統計（Vol.0.8sec統計）を配布し、意外にも好評だったとされる[15]。
9. 『船橋潮騒・代打20回線上』（1992年）- 海の近さゆえに潮でボールの表面が滑り、打席が長引いた回である。監督が所作を丁寧にするほど打席時間が短くなるという“因果逆転”が起き、結果として礼法が上達競争になったという[16]。
10. 『佐倉芝刈り中断・継投礼法』（1995年）- グラウンド整備のため芝刈りが途中で止まり、その間に代打が集中した。記録係は芝の高さをcmで測り（高さ2.3cm±0.4cm）、その数値が礼法スコアに関係したと噂された[17]。
11. 『仙台駅前ラジオ中継・二十回交信』（1996年）- 宮城の球友会が、試合を地元ラジオで実況する際に「代打回数の到達を電波で告知する」という仕組みを導入したとされる。礼法は放送終了後に行われるため、視聴者には“音だけ”が届いたという逸話が残る[18]。
12. 『名古屋工業夜間部・礼法プロトコル』（1997年）- 学生団体が工学系の手順書を作成し、監督の所作を角度と時間で規格化した。ここで初めて「帽子の先端がベースラインに対して何度か」という記述が現れたとする報告がある（ただし、真偽は不明とされる）[19]。
13. 『福岡屋台監査・代打二十回裁定』（1999年）- 試合後に屋台街で“監査会”を開き、礼法スコアの録画を共同で再生したとされる。審判員が屋台の辛味噌を持ち込んだため、以後の監督が「辛味で集中する」習慣を持ったという話が、妙に具体的である[20]。
14. 『札幌雪明かり・代打20回零点』（2001年）- 氷点下でレイテンシが増えたという理由で、合図のタイミングを“除雪車のバック音”に合わせたとされる。礼法の成功条件が「音源から所作まで1.9秒以内」と書かれた資料が残るが、測定機器の記載がないため、疑問が投げられている[21]。
15. 『京都古書店前・継投誓約復刻戦』（2003年）- 会場では代打20回戦の台本が売られ、観客がセリフを読むことで場の緊張を保ったとされる。礼法スコアは古書店の店主が“筆圧”で採点したとされ、スポーツであるはずの競技が妙に芸術寄りになったと語られている[22]。
歴史[編集]
起源譚：20という数字が先に決まった日[編集]
伝承の起源は、通常のスポーツ史に収まりにくいが、説明としては整合的に語られることが多い。すなわち、のある球友会の書記である（当時、事務補助の肩書で記録担当）が、雨天の翌日に作る“予定表”で、偶然に「代打20回」という欄を見つけたことが発端だとされる[23]。
その後、礼法を採用したのはではなく（誤記として残ることがある）、当時の地域スポーツ施設の管理規程を所管していたとされる架空の部署「」だとする説がある。この部署は、観客誘導のために「手続きの視認性」を重視し、監督・捕手・記録係が同時に“同じ所作”をするイベントを奨励したと説明される[24]。
なお、この起源譚は後世の解説で、数字20が「手続きの確認票が20枚綴りだった」ことに由来するとさらに具体化される。しかし、その票綴りの保管場所が“市役所ではなく球場の控室の引き出し番号7番”とされている点は、やや怪しいと指摘されている[25]。
発展：継投礼法が“スキル”として商品化した瞬間[編集]
1990年代に入ると、代打20回戦は勝敗の物語装置として再利用されるようになった。特に、録画が残る回では、礼法の所作が分析され、指導員が“角度の付け方”を教えるようになったとされる。ここで「礼法20回到達」は、単なる試合運営ではなく、観客の集中と拍手の波形を最適化する技術として語られた[26]。
この過程には企業スポンサー的な動きもあり、球友会の回覧文書では「スポーツ用品メーカーAの協賛で、帽子のしわの標準化キットが配布された」と書かれたとされる。ただしメーカー名は毎年のように記憶が揺れ、最終的には“実在しない型番”だけが残ったという[27]。
また、20回という区切りが“心理的な小目標”として作用したことで、若手の監督代行や記録係のキャリア形成にも影響したとされる。実際にの球友会に招かれたという（伝承上の礼法コーチ）は、講義の冒頭で「代打回数は数字ではなく、待つための呼吸である」と述べたとされるが、講義の台本が出回った年は2001年である[28]。
社会的影響：スポーツの“結果”から“儀式”へ[編集]
代打20回戦が広がった理由として、勝敗を超えた“参加感”が挙げられる。観客は得点よりも「カウント20に到達するまでの緊張」を追うようになり、場内アナウンスが拍手の間隔に介入する回もあったとされる。その結果、球場が一種の娯楽装置として再評価されたと説明されている[29]。
さらに、地域のイベント広報では「雨天の代替になる」「数字で説明できる」「視覚的な所作が映える」といった理由で採用が増えたとされる。ここで生まれたのが、後年の“儀式化スポーツ番組”への下地だったという見方もある。ただし、現代のプロ野球の統計分析と整合しない部分も多く、学術的には「民俗スポーツ現象」として扱われることが多いとされる[30]。
批判があったにもかかわらず、伝承が残った背景には、20回が“覚えやすい”ことに加え、礼法が写り込むことでメディア映えした点が挙げられる。撮影はの小さなスタジオが担当したという記録が残る回もあるが、スタジオ名は資料ごとに変わっている[31]。
批判と論争[編集]
代打20回戦には、制度としての裏付けが薄いことから批判も多い。とりわけ「代打回数の定義が恣意的で、勝敗が結果から乖離している」という点が問題視されたとされる。あるスポーツライターは、礼法スコアが審判の感情に左右される可能性を指摘した上で、「“角度”という言葉が百科事典的に増殖している」と皮肉ったと記録されている[32]。
一方で支持側は、代打20回戦が観客の“理解可能性”を高めたと主張した。20回という区切りがあることで、競技の偶然性を物語へ回収できるという論理である。また、記録係の教育制度が整備され、タイムキーパーが二重配置になったのは、誤カウントによる揉め事を減らすためだと説明された[33]。
ただし、最も大きな論争は、礼法を実施しないチームが勝った（あるいは負けた）という逸話が、資料によって逆転する点にある。礼法の所作を忘れた監督が、代わりにベンチの置時計を叩いたことで減点が帳消しになったという回がある一方、別の資料ではその置時計の刻みが“午前0時0分”だったことになっており、同じ出来事が違う時間に置かれていると指摘されている[34]。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 伊藤光男「代打回数規定の民俗化—20回到達儀礼の記録分析」『スポーツ文化研究所紀要』第12巻第3号, pp.45-68, 1998.
- ^ Margaret A. Thornton「Ritualized Substitution in Urban Ballparks: A Case Study of the Twenty-Final」『Journal of Play Sociology』Vol.8 No.2, pp.101-129, 2001.
- ^ 渡辺精一郎『球場の引き出し7番から始まる記録』地域球場運営局, 1997.
- ^ 佐伯礼子「所作角度と観客反応—礼法スコアの疑似科学」『スポーツ心理・観測年報』第5巻第1号, pp.12-39, 2003.
- ^ Hiroshi Nakamura「Two Timers, One Count: The Double-Keeper Method in Local Games」『International Review of Amateur Sport』Vol.14 No.4, pp.220-244, 2005.
- ^ 【架空】山田礼一「待つための呼吸としての代打—講義録（非売品）」『礼法プロトコル報告書』第1号, pp.1-27, 2001.
- ^ 鈴木正樹「帽子のつばとベースライン—代打20回線上の視覚指標」『運動視覚工学』第9巻第2号, pp.77-93, 1999.
- ^ Catherine R. Alvarez「Broadcast Sound-Only Rituals: When Fans Hear the Twenty-Hit」『Media & Spectacle Quarterly』Vol.3 No.1, pp.55-80, 2002.
- ^ 田中誠治『ナイター照明が落ちた夜の統計』東京球友会出版部, 1992.
- ^ 村上寛人「誤カウントと儀式の再試行—置時計叩打裁定の系譜」『スポーツ運営論集』第21巻第6号, pp.310-336, 2006.
外部リンク
- 球友会回覧アーカイブ
- 礼法スコア保存会
- 二十回封印ファンサイト
- 拍手波形研究室
- 夜間球場記録係連盟