任天堂（1700年代）
| 名称 | 任天堂（1700年代） |
|---|---|
| 読み | にんてんどう せんはっぴゃくねんだい |
| 成立 | 寛政年間（推定） |
| 発祥地 | 京都・寺町通周辺 |
| 主な用途 | 札占い、賭場監査、年始の配当予測 |
| 考案者 | 中井 任之助、青木 天随 ほか |
| 関連機関 | 京都町触役所、洛中札改会 |
| 現存資料 | 『任天堂札法覚書』ほか断簡7点 |
| 通称 | 天配札、まわし札 |
| 特徴 | 木枠と和紙を用いた携帯式の判定器 |
任天堂（1700年代）（にんてんどう せんはっぴゃくねんだい）は、後期にで成立したとされる、札札の裏面に「天意の配当」を記すための製装置群である。のちに・・へと影響を与えたとされる[1]。
概要[編集]
任天堂（1700年代）は、表向きには年始の運勢を記録するための紙札一式であるが、実際にはの両替商や町役人が、米価・雨量・火事の発生率を簡易に見積もるために用いた装置群であるとされる。とくに5年ごろに流通した「三筋一札」形式は、三枚の札を重ねることで吉凶・相場・方角を同時に算出できたため、庶民の間で「当たる」と評判になったという[2]。
名称については、現代の辞書では説明しにくいが、「任」は任せる、「天」は天候または天意、「堂」は保管庫を意味したとする説が有力である。ただし、の古地図に残る記号配置が、後世のの書式と偶然一致することから、すでにこの時点で高度なブランド意識が存在したのではないか、との指摘もある。なお、札の裏面に押された朱印が、のちのの原型であるとする研究者もいるが、要出典である。
一般には史の文脈で語られることが多いが、の抄録やの周辺記録を読むと、実際には課税、婚礼日選定、さらには長屋の井戸掘削の可否判断まで利用範囲が広かったことがわかる。任天堂（1700年代）は、娯楽と行政、迷信と実務が未分化であった時代の典型例である。
歴史[編集]
成立以前の札占い[編集]
前史としては、末期に京都の紙商・が売り出した「風待ち札」がある。これは単純な縁起札であったが、風向きの記号を記しただけで船宿の予約が埋まるという現象が起き、商家のあいだで改良競争が始まった。『洛中札問答』によれば、の大火後、焼け残った札が異様に高値で転売されたことが、後の任天堂（1700年代）誕生の契機になったとされる。
この時期、から来た算術師・が、札の並びを二進的に読み替える手法を提案した。彼は「一枚の札は言い切り、二枚は比較、三枚は予断」と述べたと伝えられているが、同時代の史料では彼の職業が「鯉の見立て師」とも記されており、人物像には不明な点が多い。
寛政期の制度化[編集]
2年、の下部組織である洛中札改会が設置され、札の寸法、紙質、角の丸みが細かく定められた。とくに任天堂札は、縦三寸四分、横二寸七分、厚さ一厘六毛以内とされたため、携帯性に優れていた。また、札面の彩色に用いる顔料としてと胡粉の混合比が指定され、雨天でも滲みにくいことが確認された[3]。
制度化の過程で、が中心的役割を果たしたとされる。彼は京都の紙問屋、天秤棒職人、寺社の社務代人を束ね、毎月二十三日に「配当合わせ」と呼ばれる公開試験を実施した。参加者は札を一度だけ振り、着地面によって米・薪・傘の相場を当てるのである。成功率は六割を超えたと記録されるが、試験日が晴天に偏っていたことが後世に批判された。
江戸への伝播[編集]
年間になると、任天堂（1700年代）はの日本橋周辺に伝わり、両替商の接待用具として重宝された。とくにの紙問屋街では、札を抜き差しする所作が洗練され、町人文化の一部として定着した。『江戸諸商札録』は、文化8年時点で「札を持たぬ会合は、茶を忘れた茶会に等しい」と記す。
一方で、はこの流行に警戒を示した。任天堂札が、実質的に賭博の点数表として転用され始めたためである。これを受けて、11年に「三札以上の公開振りを禁ず」とする通達が出されたが、実際には札の枚数を減らしても予測の精度が高まることはなく、むしろ一札ごとの解釈が肥大化した。結果として、札を読む行為そのものが職能化し、「札解き師」という半公的な職種が生まれたとされる。
仕組み[編集]
任天堂（1700年代）の基本構造は、木枠、回転軸、三種の札、ならびに目盛り板から成る。木枠は主に材、回転軸は、札は楮紙に柿渋を引いたものが用いられた。利用者は札を一定の順に回転槽へ落とし、現れた記号の組み合わせを参照表に当てることで、天候、米価、縁談、火除けのいずれかを判定した。
注目されるのは、札の記号が単なる絵柄ではなく、微妙に異なる幅と余白で情報を持たせていた点である。たとえば「月」記号の右上の欠けが半分なら降雨、三分の一なら強風とされ、欠けが見えない場合は商家の宴席を意味した。現代の情報工学者の一部は、この仕組みを「前近代の可変表示システム」と呼んでいるが、当時の職人たちはただ「見えすぎる札」と呼んでいた。
また、京都のに残る実物の一部には、裏面に極小の点列が刻まれている。これは製作者の指紋ではなく、札の回転方向を示す誘導痕と考えられているが、ある復元実験では点列の一部がの配置と一致したため、天文観測器具との混用を示唆する説も出た。
社会的影響[編集]
任天堂（1700年代）は、町人文化における「当てる」行為を再定義した。従来の占いが神託に依存していたのに対し、任天堂札は数値と様式に基づくため、商人層に好まれたのである。これにより、正月の縁起物市場では、やに並んで札装置が売られ、特設市の売上は以前の最盛期で年約3,800挺に達したとされる。
また、女性の利用者が多かったことも特筆される。京都の町家では、嫁入り前の娘が札を扱うことで家計や季節の変動を学んだとされ、結果的に簡易な家政教育の役割も果たした。もっとも、当時の記録には「札を読み違えて婚礼を三度延期した」事例もあり、幸福の増進に寄与したかどうかは評価が分かれている。
さらに、札解き師の存在はやにも影響を与えた。芝居の筋書きに「三札の予言」が挿入されるようになり、観客は結末を先に知りつつ演技を楽しむという逆説的な鑑賞法を獲得した。これはのちの的快感の萌芽であるとする説があるが、やや飛躍がある。
批判と論争[編集]
任天堂（1700年代）に対する批判は、主に三つに分けられる。第一に、札の解釈が担当者によって著しく異なり、同じ組み合わせでも「豊作」「火災」「来客」の三通りに読めたことである。第二に、流通業者が意図的に高精度版と低精度版を混在させ、相場を操作した疑いがある。第三に、札の回収率が低く、に大量投棄されたことが都市衛生上の問題になったことである。
7年には、が「任天堂札は風聞を強くし、無益な期待を生む」として一斉調査を行った。これに対し、札解き師側は「風聞を抑えるのではなく、予測の精度を上げるべきである」と反論した。双方の議論は平行線をたどったが、実際には札の製造元が帳簿の付け替えを行っていたことが後に発覚し、論争はやや尻すぼみに終わった。
なお、近年の研究では、任天堂（1700年代）の一部札面に含まれる極小文字が、現代のに似た役割を持っていた可能性があるとされる。ただし、解読に用いられた資料のうち2点が期の複製であることから、結論には慎重さが求められる。
衰退と再評価[編集]
初期、印刷技術の普及とともに任天堂（1700年代）の実用品としての役割は急速に失われた。とくにによる暦注表の低価格化が決定打となり、札解き師の多くは縁起物店、あるいは演芸見世物へと転業した。『京都紙業年報』はにおける生産量を前年の四分の一以下と記録している。
しかし、末から初期にかけて、民俗学者のが山間部で断片資料を収集し、任天堂（1700年代）を「測る遊び」として再評価した。彼の調査ノートには、札の配置が村の盆踊りの隊列や農事暦と対応していたとあり、後世の研究に大きな影響を与えた。ただし、渡辺が実際に見たのは再現品であった可能性が高い。
以降は、京都市内の小規模博物館で復元展示が行われ、観光客向けに「一回だけ未来を読む」体験会が実施されている。もっとも、抽選で当たる内容が毎回「明日も雨」であるため、展示の信頼性には疑問も残る。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 中井任之助『任天堂札法覚書』洛中紙業館, 1792年.
- ^ 青木天随『三札算術私記』京都町年寄出版, 1804年.
- ^ 渡辺精一郎『洛中札文化小考』民俗書林, 1936年.
- ^ Margaret A. Thornton, "Paper Oracles and Merchant Forecasting in Late Edo Kyoto," Journal of Imaginary Economic History, Vol. 12, No. 3, pp. 201-244, 1978.
- ^ 佐伯藤右衛門『札解き師制度の研究』日本風俗史学会, 1968年.
- ^ Hiroshi Kanda, "Brand Marks Before Branding: The Nintendō Case," Transactions of the Society for Pre-Modern Media, Vol. 4, No. 1, pp. 33-59, 1991.
- ^ 『京都町触集成 第十八巻』洛都文庫, 1821年.
- ^ L. Bennett, "A Handheld Device for Divination in Tokugawa Commerce," Asian Antiquarian Review, Vol. 7, No. 2, pp. 88-117, 2003.
- ^ 山岸久作『天候札と相場札の接続について』京都大学人文学研究叢書, 2011年.
- ^ 「任天堂札と北斗七星配列の一致」『月刊 古器械の光』第9巻第4号, pp. 12-19, 1987年.
- ^ Aiko Moriyama, "When Three Cards Became a Forecast: Notes on Nintendō," Nippon Historical Miscellany, Vol. 19, No. 8, pp. 5-14, 2020年.
外部リンク
- 洛中札文化研究会
- 京都町家アーカイブ・データベース
- 任天堂札復元保存会
- 古紙と占具の博物誌
- 架空史料閲覧室