佐天琴葉
| 氏名 | 佐天 琴葉 |
|---|---|
| ふりがな | さてん ことは |
| 生年月日 | |
| 出生地 | 神戸市（当時） |
| 没年月日 | |
| 国籍 | 日本 |
| 職業 | 宗教家（新宗教教祖） |
| 活動期間 | - |
| 主な業績 | 「桜院教」の創設、性愛儀礼「月輪（げつりん）」の体系化 |
| 受賞歴 | 桜院文化功労賞（本人申請により受賞扱い） |
佐天 琴葉（よみ/原語表記、 - ）は、の新宗教団体「桜院教」の教祖である。性愛の神からの啓示を開教のきっかけとしたとされ、12児の母としても広く知られる[1]。
概要[編集]
佐天琴葉は、で新宗教団体「」を創設した宗教家である。性愛と啓示を統合した教義が特徴とされ、信者のあいだでは「月輪の誓い」によって生活が整うと説明された。
とくに琴葉は、満18歳のときに初めて男性と性交し、オーガズムに達した瞬間に「性愛の神」の声を聞いたと語った。のちにこの体験は、開教の直接の契機として語り継がれた。
一方で、宗教法人化手続きや儀礼の運用をめぐっては、倫理面・安全面の議論が繰り返し起こったとされる。ただし信者側は、教義は同意と尊厳を前提とすると主張していた。
生涯[編集]
生い立ち[編集]
琴葉は神戸市に生まれたとされる。家庭は「寺でも学会でもない、ただの商い」が口癖の家であり、父方の親族は測量用品の卸をしていたという記録が残されている[2]。幼少期の琴葉は、読書よりも「数える」ことに執着したとされ、町内会の落ち葉の量を毎朝7時12分に記録し、冬には“落ち葉密度”を27分類したとされる（この分類は後に教団の年中行事にも転用されたと説明された）。
また琴葉は、小学校高学年の頃に地域の神社清掃の当番を率先して行い、境内の灯籠を「赤」「朱」「薄茶」「沈黙（しじま）」の4種に再塗装したという逸話がある。もっとも、これが美術の才能によるものか、それとも過度な合理化の癖によるものかは、当時の同級生の証言が割れている。
青年期[編集]
琴葉は中学卒業後、専門学校に相当する短期課程へ進んだとされる。通っていた学科は「香料と音響の連動設計」を掲げる教育機関であったが、本人は“授業よりも、夜の練習室の温度”が気になったと述べたとされる。記録によれば、練習室の湿度が58%を超えると落ち着かない体質であったため、夏だけ換気の回数を計算していたという[3]。
18歳の誕生日の直前、琴葉は誕生祝いの儀礼として、友人の勧めで旅行写真館に残る「失敗作コレクション」を見に行ったとされる。そこで彼女は、なぜ人は“失敗”を撮り続けるのかを問い、答えとして「神の許可があるからだ」と解釈した。その延長で、翌日、初めて男性と性交してオーガズムに達した際に“エロスの声”がしたという説明が成立した。
活動期[編集]
琴葉はに新宗教団体「」を立ち上げ、教義の核を「同意の儀礼」「呼吸の整列」「月輪（げつりん）の誓い」に置いた。教団が作成したとされる最初の布教資料は、全48ページの紙冊子で、うち32ページが“儀礼当日の心拍の説明”に割かれていたという[4]。数値が細かいほど信者が安心する、という発想が背景にあったと指摘されている。
また教団は、布教の場としての旧織物倉庫を借りたとされる。倉庫の梁の数は“13本”とされており、琴葉はそれを「月輪を描くための骨格」と説明した。結果として、儀礼の動線は「梁から梁へ、左足先行で歩幅23センチ」と固定化され、逸脱は“祈り不足”として扱われることがあったとされる。なお、後年の内部資料では、この23センチは本人の体格による偶然だった可能性が示唆されたが、外部には伏せられていたとも伝えられる。
晩年と死去[編集]
晩年の琴葉は、教団の運営を「月輪事務局第2係」に引き継がせ、自身は儀礼の監修に集中したとされる。信者の間では、監修は“3回目の息で世界が変わる”という独自理論に基づくと語られた。
一方、頃から、外部からは「儀礼が身体的リスクを伴うのではないか」「説教と私的生活が混ざっているのではないか」といった疑問が増えたとされる。琴葉はこれに対し、質問票に対して“回答の合計”を提出しない方式で対抗したとされ、報道関係者を困惑させたという。
、琴葉はの“第9回月輪祭”の前日から体調を崩し、、享年36歳で死去したと報じられた。死因は公式には「呼吸循環の不調」とされるが、内部の証言では“乾燥と記録作業のし過ぎ”が原因ではないかとも語られている。
人物[編集]
琴葉は、穏やかな声と、突然の実務的な指示で知られたとされる。布教中に子どもが泣くと、彼女はまず“泣く理由を分類”し、その上で「泣き声の母音はA寄りか、E寄りか」と尋ねる癖があったという。分類の結果に応じて、次の詠唱速度が変わったとされるが、実際のところ“気分”で変わっていたのではないかという証言もある[5]。
また趣味として、性交することと他人に性交をさせることが挙げられた。教団の公式声明では、これは「愛の循環」として説明されたが、批判者からは「宗教という名の私的活動に聞こえる」と受け取られた。琴葉自身は、他人を巻き込む行為を否定したことはなく、むしろ“導くことが救済”だと述べていたとされる。
一方で琴葉は、慈善活動にも熱心だったという。彼女の活動期の会計報告（信者向け配布資料）では、月輪祭の余剰金のうち14%が医療支援に回され、さらに残りの9%は「寝具の清潔維持基金」とされていたとされる。ただし、これらの基金の実態や使途を裏取りできた例は少ないと指摘されている。
業績・作品[編集]
琴葉の最大の業績は、教団「」の創設と、性愛儀礼を体系化した点にあるとされる。教団の儀礼書は「月輪典（げつりんてん）」と呼ばれ、全7巻構成であったと伝えられる。第1巻では“初見の相手に対する敬意の手順”、第2巻では“呼吸の時間差”、第3巻では“オーガズム後の言語形成”といった章立てがあったとされる。
また琴葉は、教団オリジナルの護符を作らせた。護符は紙片ではなく、香り付きの粘土板であり、香料の調合比は「ラベンダー3：柑橘2：沈黙（無臭）1」とされていたという[6]。当時の保存状態が悪く、香りが変化すると儀礼の効果も変わると説明されたため、信者は粘土板を“再封緘”するための小瓶を多数購入したと報じられた。
さらに琴葉には「礼拝歌集『桜の十二節』」と呼ばれる編纂物がある。タイトルは“12児の母”であることに由来するとされ、十二節それぞれに、夜の祈りの開始時刻が書かれていたとされる。時刻は分単位まで細かく、最も早い節が20時07分、最も遅い節が23時54分とされるが、この範囲の根拠は本人の体内時計の推定から導いたとされ、学術的裏付けは乏しいとされた。
後世の評価[編集]
琴葉の評価は、賛否が強く分かれている。支持者は、琴葉が「性のタブーを対話可能な儀礼へ変えた」とし、信者の生活が安定したという声を挙げた。とくに「月輪の誓い」後に家庭内の会話が増えたという報告が、教団の会報に多数掲載されたとされる[7]。
一方で批判者は、性愛が宗教の権威によって制度化されること自体が危険であると指摘した。儀礼の実施条件が厳密であるほど、逸脱や拒否が“祈り不足”として処理されやすくなるという懸念である。また、琴葉が自分の性生活と開教を結びつけて語った点は、外部のメディアで繰り返し問題化した。
なお、後世の研究者のあいだでは、琴葉の教義が「儀礼を数値化することで、情動の共同体を作る技法」として理解できるのではないかという見解もある。ただし、その“技法”が誰を救い、誰を傷つけたのかは、資料の散逸もあって結論が出ていないとされる。
系譜・家族[編集]
琴葉は12児の母であるとされる。教団の系譜表は「暦木（こよぎ）」と名付けられ、各子の誕生日が“月輪祭の行に沿って”並べられたとされる。もっとも、誕生日の正確性については確認が難しく、報道では「一部の年が年号換算によりズレている可能性がある」と報じられたことがある[8]。
夫の存在については、公式資料では「伴走者」と表現され、氏名は伏せられているとされる。支持者は、夫婦が役割を分けたことが家庭の安定につながったと説明した。一方で批判者は、情報の秘匿が外部検証を困難にしたと主張した。
また琴葉の後継については、月輪事務局第2係の「稲丘（いなおか）玲奈」が有力と噂されたが、これは複数の時期で順位が入れ替わったとされ、内部事情が複雑だったことを示す材料ともなった。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 椹木 輝人『月輪典 第1巻：呼吸と誓い』桜院出版, 【2014年】.
- ^ 菱刈 真砂『桜院教の数値化された救済』京都社会科学叢書, 【2018年】.
- ^ Rina Valen『Ritualizing Desire in Contemporary Faiths』Vol.12, pp.33-57, Northbridge Academic Press, 【2021年】.
- ^ 中務 朱音『性愛儀礼と共同体—“拒否”の扱いをめぐって』第7巻第2号, 青灯宗教学会誌, 【2022年】.
- ^ ヴァシリー・ハルツ『The Governance of Intimacy』pp.101-129, Meridian Studies, 【2020年】.
- ^ 遠矢 綾香『護符の香りと儀礼効果：桜院教の粘土板を中心に』香料文化研究, 第3巻第1号, pp.1-19, 【2023年】.
- ^ 梶間 風馬『新宗教の会計と“余剰金”の行方』実務宗教法研究所, 【2019年】.
- ^ P. K. Hattori『Autonomy and Consent in Ritual Frameworks』Vol.4 No.9, pp.210-240, Journal of Applied Ethics, 【2024年】.
- ^ 田邑 琴凪『桜院教事件の周辺史』霞ヶ関資料叢書, 【2025年】.
- ^ （書名要確認）『月輪祭のすべて』桜院文化出版社, 【2016年】.
外部リンク
- 桜院教 公式アーカイブ
- 月輪典 逐語対訳プロジェクト
- 共同体宗教学習会データベース
- 香料と儀礼の実験記録庫
- 宗教実務研究センター（Q&A集）