便座座禅健康法
| 別名 | 便座静坐法、BZT法 |
|---|---|
| 分類 | 姿勢調整・呼吸補助・衛生礼法 |
| 提唱者 | 長谷川澄雄、円照院衛生研究会 |
| 発祥 | 東京都台東区・荒川区周辺 |
| 提唱時期 | 1978年頃 |
| 主な実践法 | 蓋閉式静座、三呼吸一礼、便座観想 |
| 関連組織 | 東和衛陶工業、円照院、首都衛生姿勢学会 |
| 影響 | 健康法ブーム、トイレ礼法の再評価 |
| 注意点 | 長時間の実践は推奨されないとされる |
便座座禅健康法（べんざざぜんけんこうほう、英: Toilet Seat Zazen Therapy）は、を用いて静座し、呼吸と姿勢の調整を行うことで心身の均衡を整えるとされるである。昭和後期の東京都内の寺院と衛生器具メーカーの共同研究を起点として広まり、のちに一部のやにも取り入れられたとされる[1]。
概要[編集]
便座座禅健康法は、を「日常に最も近い安定した座具」とみなし、に似た姿勢と呼吸法を組み合わせる健康法である。実践者は便器の前で蓋を閉じ、骨盤をわずかに前傾させた状態で静かに座り、一定回数の呼気と礼を繰り返すとされる。
この健康法は、便器の素材や室温による座位の安定性に着目したの社内試験と、台東区の寺院における夜間瞑想会が偶然重なって成立したとされる。のちに「座ることへの羞恥を乗り越えると姿勢が整う」という理屈が付与され、昭和末期の都市型健康法として雑誌で紹介された[2]。
起源[編集]
衛陶試験と寺院の邂逅[編集]
1978年、荒川区の衛生器具試験場では、冬季の便座表面温度が着座の集中力に与える影響を調べる内部試験が行われていた。試験責任者の長谷川澄雄は、温度差の少ない樹脂製便座に長時間座る被験者が、通常の木製椅子よりも落ち着いた呼吸を示したと報告し、これを「便座安定仮説」と呼んだ。
同年、では法要後の余座を利用した簡易坐禅会が開かれていたが、狭い庫裏の事情から、僧侶の一人が清掃済みの試験用便座を仮設の座具として持ち込んだことが始まりとされる。これが意外に評判を呼び、翌月には「排泄と無縁の便座坐り」として檀家の間に広がったという[3]。
長谷川澄雄の理論化[編集]
長谷川澄雄は、への報告で、便座は「膝関節角度が過度に閉じず、仙骨への圧迫が均一化されやすい」と説明した。彼はさらに、便座という名称自体が持つ心理的抵抗を逆用し、日常の忌避感を自覚することで雑念が減ると主張した。
この理論は、一見すると生体工学のようでありながら、実際には座る前に「本日は身を清め、座を借ります」と唱える儀礼が含まれていたため、後年の批判者からは「便器を使った禅風儀礼」と評された。なお、長谷川自身は晩年のインタビューで「最も重要なのは便座そのものではなく、便座に対して真顔でいられることである」と述べたとされる[4]。
実践法[編集]
標準的な実践は三段階で構成される。第一に、蓋を閉じた便座の正面に立ち、右手でタンクを軽く触れて姿勢を正す。第二に、吸気四拍・保留二拍・呼気六拍を一巡として、これを九巡行う。第三に、最後の呼気の直後に一礼し、使用予定のないことを明示する。
派生流派として、では「靴下を脱いでから座る静観式」、関西では「便座の冷たさで集中を高める寒気覚醒式」が知られている。また向けには、転倒予防のために床置きの補助脚を付けた「低床便座坐具」が導入されたが、外見がほぼ補助椅子であったため、健康法研究者の間で定義をめぐる議論が起きた。
一部の実践者は、の3分実践で腰痛が軽減したと報告したが、これらの数値は円照院衛生研究会の会誌にのみ掲載され、第三者検証が乏しいとされる。もっとも、実践後に「トイレ掃除への抵抗が減る」という副次効果は、複数の施設で確認されたとしている[5]。
社会的広がり[編集]
企業研修への導入[編集]
1980年代半ばには、品川区の中堅メーカー数社が、朝礼前の集中法として便座座禅健康法を試験導入した。会議室に便座を持ち込むのではなく、あえて社内の来客用トイレ前に小さな畳敷きを敷く方式が採られ、参加者の規律感が高まったという。
特にの関連会社では、管理職研修の参加者28名中23名が「資料読みの前に無意識に背筋が伸びた」と回答したという調査結果が残る。ただし、回答紙の回収箱がトイレ横に設置されていたため、回答バイアスの指摘もある[6]。
批判と論争[編集]
批判の中心は、衛生上の問題と宗教的文脈の混同であった。特に系の一部僧侶からは、坐禅を「便器の近くに置くこと自体が修行の本旨を曖昧にする」との批判が出された一方、健康法側は「座具の神聖性ではなく、姿勢の再発見である」と応じた。
また、便座座禅健康法は、公共トイレの混雑時に実践者が長時間占有する事例を生み、や商業施設の管理部門から注意喚起が行われた。1989年には新宿区の貸会議室で実践会が行われた際、休憩用トイレが「瞑想室」と誤認され、清掃員との間で小規模な騒動が起きたと報じられている。
一方で支持者は、身体性を伴う「恥の解除」がメンタルヘルスに寄与すると主張した。もっとも、この説明は後年の自己啓発書に拡大解釈されたものであり、初期文献ではそこまで大仰な理屈は見られないとされる[7]。
派生文化[編集]
1990年代に入ると、便座座禅健康法は単独の健康法というより、生活改善の象徴として扱われるようになった。たとえばでは「朝の3分便座静坐」を売りにしたモデル住宅が展示され、トイレの換気性能まで信仰的に語られるようになった。
また、若年層の一部では、便座に座る前に背中を見せ合う「二人静座」や、空の紙芯を警策代わりに持つ「紙芯一打」など、かなり奇妙な応用が生まれた。これらは正式流派ではないが、当時の文献では「便座禅の遊戯化」として記録されている。
2000年代以降は、の分野で、立ち座り運動と呼吸法を併用するリハビリ補助として再評価された。もっとも、現在では名称の珍しさばかりが先行し、真面目な研究会ほど受付で笑われるという逆転現象が起きているとされる。
脚注[編集]
脚注
- ^ 長谷川澄雄『便座静坐の生理学的検討』日本姿勢衛生学会誌 第12巻第3号, 1979, pp. 41-58.
- ^ 円照院衛生研究会編『便座座禅入門 清潔と沈黙のあいだ』東都出版, 1981.
- ^ M. Thornton, “Seated Silence and Ceramic Support in Urban Japan,” Journal of Applied Stillness Studies, Vol. 8, No. 2, 1988, pp. 113-129.
- ^ 長谷川澄雄・森本静子『トイレにおける瞑想的姿勢の可能性』衛生文化研究 第4巻第1号, 1982, pp. 7-22.
- ^ 首都衛生姿勢学会編『便座静坐法実践記録集』みなと文庫, 1989.
- ^ A. K. Bell, “Corporate Calm and the Toilet Seat Protocol,” Worksite Wellness Review, Vol. 15, No. 4, 1991, pp. 66-81.
- ^ 『月刊からだ設計』1987年11月号「便座で整う」特集, pp. 22-37.
- ^ 渡辺精一郎『都市の衛生礼法と身体技法』中央生活研究社, 1994.
- ^ 円照院衛生研究会『BZT法の手引き 第2版』円照院出版部, 2001.
- ^ 佐伯みのる『便座禅と現代人のためのやさしい呼吸』健康文化社, 2007.
- ^ K. Yamada, “The Porcelain Path: A Curious History of Japanese Relaxation Methods,” Nippon Cultural Quarterly, Vol. 3, No. 1, 1995, pp. 9-14.
外部リンク
- 円照院衛生研究会アーカイブ
- 首都衛生姿勢学会資料室
- 東和衛陶工業 研究年報
- 月刊からだ設計 デジタル版
- 都市生活と静座文化研究センター