南 佳也
| 氏名 | 南 佳也 |
|---|---|
| ふりがな | みなみ かや |
| 生年月日 | 7月18日 |
| 出生地 | 中区 |
| 没年月日 | 11月4日 |
| 国籍 | 日本 |
| 職業 | 民俗学者、記録芸術家、講演者 |
| 活動期間 | - |
| 主な業績 | 『湾岸口承録』の編纂、音声採集装置「ミナミ式索引盤」の考案 |
| 受賞歴 | 記録芸術賞（）、文化功労章（） |
南 佳也（みなみ かや、 - ）は、の民間民俗学者、記録芸術家である。港湾労働の聞き書きと都市伝説の整理で知られ、岸の口承文化を「可搬型の記憶装置」として再定義した人物として広く知られる[1]。
概要[編集]
南佳也は、後期から平成初頭にかけて活動したの民間民俗学者である。との港湾部を中心に、船員・荷役労働者・露天商らの語りを採集し、都市の周縁に残る伝承を体系化したことで知られる。
とりわけ、南は「口承は書物の下位概念ではなく、都市の運用を支える実務知である」と主張した人物として評価される。また、採集した証言を朗読、磁気記録、図表、地図注記の四層で保存する独自手法を編み出し、当時の周辺でも一部注目を集めたとされる[2]。
生涯[編集]
生い立ち[編集]
南佳也は、中区の木造二階建ての家に生まれる。父は埠頭の資材検収係、母は呉服の端切れを扱う内職をしており、幼少期から貨物票や配船表の番号に親しんだという。本人は後年、この経験が「数列への執着」と「地名の記憶」に直結したと述べている。
頃にはの図書係を務め、返却期限を守らない生徒の言い分を逐語で記録して遊んでいたと伝えられる。これが後の聞き書き作法の原型になったとする説があるが、同校の記録には該当欄が見当たらず、真偽は定かではない[3]。
青年期[編集]
、南は第二文学部に入学し、系統の民俗学講義との深夜放送に強く影響を受けたとされる。特に、教授のに師事し、古い語り口をそのまま紙へ残す「非校正主義」の重要性を学んだと回想録に記している。
在学中からの魚河岸やの古書店街を歩き回り、店主や人夫の雑談をで記録した。卒業論文は「荷役語彙の季節変動に関する試論」で、後に一部が『湾岸口承録 第1巻』へ転用された。なお、彼の卒論は提出当日に紙綴じ機の故障で2回並べ替えられたとされ、この偶然が彼の編集思想を決定づけたという。
活動期[編集]
、南は周辺で本格的な採集活動を開始した。初期にはの元船員、山下町のバー経営者、資材置場の夜警など計から証言を得ており、録音テープは最盛期で月にに達したとされる。彼の調査ノートには、人物ごとに「声の湿度」「沈黙の長さ」「酒量の推定」まで記されていた。
には、私家版『』を全3巻で刊行し、の集会資料として一部が読まれた。これが思わぬ反響を呼び、にはの公開講座に招かれたが、南は「学術は現場の補助線にすぎない」と冒頭で述べ、聴衆の半数を困惑させたと伝えられる。以後、彼は講演と採集を並行し、最終的に・・の聞き取りを残したとされる[4]。
一方で、南は頃から独自の音声整理装置「ミナミ式索引盤」を用いた。これは回転式の木箱に磁気テープを巻き取り、方位・潮位・話者の年齢を針で示す仕組みで、の工房で試作された。実用性は低かったが、試験運用では検索時間が平均短縮されたという。もっとも、この数値は南本人が夜店の屋台で測定したものであり、統計的信頼性には疑義がある。
晩年と死去[編集]
後半になると、南は採集対象を港湾から内陸の盛り場、廃線跡、競馬場周辺へ広げた。晩年にはの小さなアパートで生活し、毎朝に起床して三色ペンで旧録音の索引を修正していたという。近隣住民は、彼が新聞紙の余白に突然「この地名は潮目の暗喩である」と書き込むことがあったと証言している。
11月4日、南は内の病院で死去した。享年。死因は心不全とされるが、本人の机上からは未完の原稿『臨海部幽談集』の校正刷りが見つかり、最後の頁には「記録は終わるが、声は埠頭を離れない」と書かれていたと伝えられる。葬儀では、遺族の意向により弔辞の代わりにの方言録音が流された。
人物[編集]
南佳也は、寡黙で観察的な性格であったとされる一方、会話を始めると必ず相手の靴底と腕時計を見たという奇妙な癖があった。彼によれば、職業や生活史は服装よりも「靴底の減り方」に現れるのだという。
逸話として、の冬にの飲み屋で聞き取りを行った際、店主が三度同じ話をしたことを理由に「この店は記憶の循環が良い」と評し、代金の代わりに店内の時刻表を全部書き写して帰った話が有名である。これにより、以後の南の調査では時刻表が事実上の謝礼となった。
また、南は自宅で来客をもてなす際、必ず湯呑みに油性ペンで番号を振ったという。これは「証言の順番を忘れないため」と説明されていたが、実際には本人がどの湯呑みから先に洗うかを決めるためだったともいう。こうした几帳面さと突飛さの混在が、弟子たちから「港の書記長」と呼ばれる所以であった。
業績・作品[編集]
湾岸口承録[編集]
南の代表作は、全6巻に整理された『』である。各巻は地理別ではなく「潮待ち」「荷揚げ」「飲食」「失踪」「帰還」「夜明け」という主題で編まれており、当時としては異例の構成であった。
特に第4巻「失踪」には、で消えた船名を子どもたちが暗唱するという奇妙な習俗が収録され、後年の都市伝承研究に大きな影響を与えた。なお、南は同書の序文で「事実はひとつだが、港の説明は最低でも七通り要る」と述べている。
ミナミ式索引盤[編集]
「ミナミ式索引盤」は、南がに考案した音声整理装置である。円盤状の台座に本のテープを同時に配置し、方位磁針と回転目盛によって語り手の位置関係を視覚化する仕組みで、彼はこれを「可聴地図」と称した。
の前身研究班が試験導入を検討した記録が残るが、装置が大きすぎて机に載らず、結局は保管庫の棚一段を占有しただけに終わったという。もっとも、南はこれを失敗とはみなさず、「棚に置けるものは、まだ思想ではない」と語ったとされる。
講演と放送[編集]
南はの文化番組にも数回出演し、の特集「港は記憶するか」では、の予定を大幅に超えて話し続けたため、後半が次週に持ち越された。視聴者からは賛否両論が寄せられたが、放送後に問い合わせが増え、番組資料室の閲覧件数は前月比になったとされる。
また、全国各地の公民館で行った講演では、必ず最後に「地名を三つ覚えて帰ること」と宿題を出した。受講者が多すぎて記録係が追いつかず、の講演では整理券がで打ち止めになったという。
後世の評価[編集]
南佳也の評価は、学術界と実践者のあいだでやや異なる。民俗学研究者の一部は、彼を「都市口承研究の先駆」とみなし、以後のフィールドワークの方法論に影響を与えたとする。一方で、当人の記録法には独断的な分類が多く、同一人物が時期によって別の職業に再配列されるなど、編集上の癖が強いことも指摘されている[5]。
しかし、やの地域史サークルでは、南の著作が現在も手引書として参照されている。とりわけ「記憶は場所に、場所は仕事に、仕事は癖に宿る」という彼の命題は、聞き書き実践の標語としてしばしば引用される。
なお、にはの古書店街で小規模な回顧展が開かれ、初期ノートの複写12点が展示された。来場者数は3日間でに達し、うち約3割が「索引盤の再現模型目当て」であったと報じられている。
系譜・家族[編集]
南の父・南正一は内の港湾会社で検収業務に従事し、母・南ちえは内で和裁を手がけていたとされる。兄弟は姉が1人、弟が2人いたが、南自身は長男ではなく、家族のなかでは比較的おとなしい子どもであったという。
妻はに結婚した南桂子で、地図製版の補助を務めた人物とされる。夫妻のあいだには子が2人おり、長女の南葉子は図書館司書、長男の南拓海は港湾設計に携わった。いずれも父の仕事を直接継いではいないが、家族の会話には地名と潮位の話が多かったという。
南家は明治期にから移住したとする説があるが、家伝の系図は戦災で焼失しており、確証はない。ただし、南が晩年にまとめた覚書には、祖父が「港に着く前に道を覚えよ」と繰り返したと書かれており、これが南の記憶術の遠因になったとみられている。
脚注[編集]
[1] 南本人の没後に整理された講演録『都市は誰の方言か』による。 [2] 1980年代の特別閲覧記録に基づくとされるが、原本所在は不明である。 [3] の旧校務簿には「南佳也」の名が見当たらない。 [4] 南の弟子・高見沢宗一による追悼文では2,147件とされる。 [5] ただし、分類の揺れそのものを方法論とみる反論もある。
関連項目[編集]
脚注
- ^ 高見沢宗一『南佳也追悼と索引盤の時代』港湾文化社, 1998.
- ^ 石堂麻里『都市口承の方法論』青磁書房, 2001.
- ^ Minamoto, Haru. "Portside Oral Archives and the Minami Method" Journal of Urban Folklore, Vol. 12, No. 3, pp. 41-68, 2004.
- ^ 佐伯真一『聞き書きの倫理と編集』みなと出版, 1996.
- ^ Keller, Judith A. "Affective Cartographies in Postwar Japan" International Review of Folklife, Vol. 8, No. 1, pp. 9-27, 1991.
- ^ 南佳也『湾岸口承録 第1巻』私家版, 1968.
- ^ 南佳也『臨海部幽談集』未刊校正刷り, 1997.
- ^ 森脇悠介『記録芸術の成立と変形』白潮社, 2010.
- ^ Higashi, Peter R. "Sound Indexes and Harbor Memory" The Pacific Anthropologist, Vol. 19, No. 2, pp. 113-140, 1988.
- ^ 『都市は誰の方言か』南佳也講演録編集委員会, 港湾文化資料叢書, 2003.
- ^ 田所律子『可搬型の記憶装置論』潮流館, 2008.
- ^ O'Neill, Brendan. "The Minami Disc and the Architecture of Listening" Review of Asian Memory Studies, Vol. 5, No. 4, pp. 201-219, 2015.
外部リンク
- 港湾口承アーカイブ
- 横浜近代記録芸術資料館
- 南佳也研究会
- 都市方言データベース
- 湾岸文化フォーラム