城下館大学登山サークル神山集団遭難事件
城下館大学登山サークル神山集団遭難事件（しろしたかんだいがくとざんさーくるかみやましゅうだんそうなんじけん）とは、の都市伝説の一種[1]。とくにの（箱根山の一部とされる山域）にまつわる怪奇譚として、噂が全国に広まったとされている[1]。
概要[編集]
城下館大学登山サークル神山集団遭難事件は、の学生サークルがの神山で登山中に行方不明となり、のちに「焚き火の輪」を残して集団で発見されたという話として知られる都市伝説である[2]。
伝承によれば、失踪から約2日後、登山コースから外れた斜面で10人が「首のない状態」で見つかったとされ、不気味な沈黙だけが残ったという[2]。その後、目撃談や伝承が積み重なり、「戻れない輪」や「火だけが温度を持つ」などの言い伝えへと発展したとされる[3]。
この都市伝説は、マスメディアの特集番組やインターネットのまとめ記事によってブーム化した経緯が語られることが多く、特に夜間の登山を巡る恐怖を増幅させる怪談として扱われている[4]。
歴史[編集]
起源（「輪の記録」が先に流布したという説）[編集]
伝承では、事件そのものより先に「輪の記録」と呼ばれる怪文書が出回ったことになっている。そこには、城下館大学の登山サークルが登山前に配布したとされる『行動計画第7改訂（1頁目のみ赤線）』の写しが貼られていた、という話がある[5]。
この文書は、日時を示す欄が「15:13」「15:14」「15:15」のように1分刻みで書かれているにもかかわらず、肝心の地点座標がすべて「見えない」と表現されていたとされる。特に「神山集団、火の輪を作るとき音がない」との一文が目撃談で強調され、起源とされる[5]。
また別説として、城下館大学 山岳部OB会が1970年代に作成したとされる簡易通信規程が、なぜか現代のスマホ端末の通話ログに似た形式で混在していたと語られる。もっともこの点は「偶然の一致」とされたが、噂は止まらなかったとされる[6]。
流布の経緯（小田原→箱根→ネット掲示板）[編集]
流布の経緯は、まず周辺の宿泊施設や駐車場の係員の間で「夜は火を数えるな」という警句として伝えられたとされる[7]。翌週、観光案内所で聞かれたという目撃談が口コミで広がり、さらにのローカル紙が「神山の“輪温”」として短報を掲載したことで、怪談としての輪郭が固まったという[7]。
その後、インターネットの掲示板に「焚き火の跡が10個ではなく10人分“余分に”あった」という細部が投稿され、ブームの火種になったとされる。投稿者は、焚き火の灰が半径約80cmで円形に整えられていたと書いたとされ、さらに「見張り役が“焚き火番”と称していた」といった噂が追加されたとされる[8]。
最終的に、全国放送のマスメディアが『山の怪奇譚、首なしの夜』として取り上げ、視聴者の関心を増幅させたとされる。ただし、資料の一部は「出典不明」とされることが多く、都市伝説として消費される速度が上がったとも批判されている[4]。
噂に見る「人物像」/伝承の内容[編集]
伝承における城下館大学登山サークルは、「登山計画を“授業のレポート”のように提出する」几帳面な集団として描かれることが多い。噂では、メンバー10人は互いの役割を固定していたとされ、地図担当、火の番、体温記録係、遅延連絡係などに分けられていたという[9]。
正体に関しては複数の説がある。一つは「首に相当するものが落ちる」タイプのとされるお化けで、火の輪だけを手がかりに“戻る身体”を奪うという話である[10]。もう一つは「正体は山の霧に混ざる集団幻視」とする理屈寄りの噂で、霧の中で輪郭がずれて見えるため、首が欠けて見えたのだと説明する。とはいえこの説でも、火の跡が異様に整っていた点は残るとされる[11]。
目撃談としては、「焚き火の匂いがしたのに、風下では灰が舞わなかった」という不気味な体験が語られることがある。ある通行人は、現場で見た光が“30秒だけ脈打った”と表現しているとされ、恐怖とパニックを呼び起こした要因だと語られる[12]。
また伝承では、発見時刻が「翌日の03:22頃」と細かく言い換えられることが多い。理由としては、大学の掲示板に残っていた“点呼の未入力”が、その時刻に紐づいていたという噂があるからだとされる。ただしその掲示板自体が後に削除されたという話もあり、信ぴょう性は怪しいとされている[13]。
委細と派生/派生バリエーション[編集]
派生バリエーションでは、遭難の経路が「登山道から外れた」だけでなく、さらに「標識の北側20歩で“音が薄くなる”」と描写されることがある[14]。特に“北側”という方向の指定が繰り返され、目撃談の文章がどこか同じ書式に揃うため、編集者が出典を書いたのではないかと噂されることすらある[14]。
別のバリエーションでは、焚き火の輪が10人分ではなく「10人＋余白1（合計11）」だったとされる。余白1は「誰かが“入る前の輪”」であり、見えない隊員がいた証拠だと語られる[15]。
さらに、城下館大学の登山サークル名が「神山集団」を名乗ったわけではないのに、噂だけが独り歩きして“神山集団”という呼称が定着したとされる。地元では「事件の名前は後から作られた」と言われる一方で、ネット上では「最初からそう書いてあった」とする書き込みが見られるため、伝承の編集過程自体が怪談の一部になっているとも指摘される[16]。
加えて「首なし」の表現が、生身の欠損というよりも“記録上の欠落”を意味すると解釈する流派もある。すなわち、現場の写真に首から上だけが写っていなかった、という話へ転換され、恐怖が“デジタル欠損”として語り直されることがある[17]。
噂にみる「対処法」[編集]
対処法は、呪いを打ち消すというより「遭遇確率を下げる」ための実務的な助言として語られることが多い。最も有名なのは「焚き火の輪を見たら半径を測るな」という警告で、見る側が“輪の計測係”になってしまうとされる[18]。
次に、「火を点けるなら、必ず2回。1回目で煙の方向が逆なら即撤退」とされる。根拠として、噂の中で煙が逆流したという目撃談が繰り返し引用されている。とはいえ、これには具体的な撤退目標時刻として「15:14を過ぎたら戻れない」という数字が添えられ、細部のリアリティによって広まったと考えられている[19]。
また「隊列は横2列を崩さない」という対処法もある。霧の中では縦列が崩れ、輪が“人数分”に見えてしまうためだとされる[20]。さらに、地図アプリの方位が乱れることがあるため、紙の方位磁針を併用するよう勧める伝承もあり、学生の防災講習に忍び込んだ形で再普及したとも言われる[21]。
最後に、首なしの話が強い地域ほど「写真撮影は0.5秒で切れ」とされる。短い露光では首の欠落だけが記録されやすくなる、という理屈がまことしやかに語られている[22]。
社会的影響[編集]
城下館大学登山サークル神山集団遭難事件は、登山サークル活動のあり方や学生の安全意識に影響したと語られる。噂の段階ではあるが、夜間登山の前に「火の輪の数を増やさない」と注意喚起する大学サークル内ルールが、模倣される形で広まったという[23]。
一方で、恐怖は行動規範として利用されるため、文化的な“萎縮”も生んだとされる。たとえば現場周辺では、焚き火禁止を徹底するあまり、普通の休憩さえ控える傾向が強まった、という地元の噂が残っている[24]。
また事件名が拡散することで、の山域が「怪談目的の観光地」になったという指摘もある。実際の安全管理よりも、怪談の撮影や“出没”体験を優先する人が増えたとして、マスメディアが注意喚起を行ったことがあったとされる[4]。
このように、都市伝説が教育と娯楽の境界を揺らすという点で、学校の怪談として扱われることも増えた。特に登山部の新入生歓迎会で語られる定番ネタになった、という学校内伝承がある[25]。
文化・メディアでの扱い[編集]
文化・メディアでは、まず『山の輪廻（りんね）ナイト』のような怪談バラエティ番組で扱われたとされる。この番組は、火の輪のシルエットだけをCGで再現し、顔を映さない演出によって「首なし」の不気味さを強調したと語られる[26]。
次に、雑誌やウェブ連載では「首なし＝記録の欠落」という解釈が採用されることが多い。例えば、城下館大学の架空教員“渡辺精一郎”教授が監修した体裁の二次創作記事では、点呼ログの空白が“抜けた首”の正体だと推定されている[27]。
さらに、インターネットでは動画配信者が「神山集団遭難事件の焚き火検証」を企画したとされる。だが検証の過程で視聴者が勝手に集団で真似し、火の安全管理が課題になったとされ、炎上と同時にブームも加速したという[28]。
この都市伝説は、妖怪ジャンルの中でも「出没するが姿は不完全」という類型に分類され、ネットの語り口では「〜とされるお化け」として定型化した。結果として、現地の自然そのものよりも、物語の編集が増殖する形で定着していったと考えられている[29]。
脚注[編集]
参考文献[編集]
脚注で参照されると想定される文献を列挙する。
[1] 城下館大学怪談研究会『神山の輪、首なしの夜』青藍社, 2014. [2] 小田原ローカル紙編集部『箱根の縁起と消失ログ』小田原出版, 1999. [3] 山岳民俗学会『火の輪習俗の民俗分類（第3巻第1号）』山岳民俗学会出版局, 2006. [4] テレビ怪談制作委員会『怪奇現場の検証ファイル』リバーライト, 2019. [5] 飯村一弥『行動計画第7改訂の行方』講談海新聞社, 2008. [6] Brune, H.『Wireless Records and the Mountain Silence』Vol.12 No.4, Kuroshio Academic Press, 2001. [7] 神奈川観光安全研究会『夜間観光のリスクと伝承』第2巻, 神奈川観光安全研究会, 2012. [8] 町田玲子『焚き火の半径80センチ神話』ネット民俗学叢書, 2017. [9] 城下館大学山岳部『点呼文化の変遷—赤線が示すもの—』城下館大学学術刊行部, 2003. [10] Ohnishi, M.『The Unheaded Apparition in Contemporary Japanese Urban Legends』pp.51-74, International Folklore Review, 2016. [11] 松尾静香『霧の中の輪郭ずれ現象と語り』風花書房, 2010. [12] 山田篤志『恐怖のタイムコード：03:22伝承の分析』pp.12-27, 音声民俗研究, 2020. [13] 田中耕平『削除された掲示板と都市伝説の再編集』第9巻第2号, 情報文化論叢, 2018. [14] 北条千尋『方位指定が作るリアリティ』箱根学研究所紀要, Vol.7 No.1, 2015. [15] 林香織『10人＋余白1：数の儀礼化』青藍叢書, 2021. [16] Sato, K.『Naming After the Fact: Disaster Titles in Japanese Internet Folklore』pp.201-236, Digital Myth Studies, 2013. [17] 高橋礼子『写真欠落と想起のメカニズム』日本写真民俗学会, 2007. [18] 佐藤昌彦『輪を測らないための応急手順』講談海新聞社, 2009. [19] 野口真琴『15:14の呪文と撤退判断』第4巻第1号, 山岳リスク論, 2016. [20] 鈴木浩介『隊列維持が示す共同体心理』pp.88-105, 社会心理民俗学, 2012. [21] 城下館大学防災教育室『紙と磁針の併用が生む安心感』城下館大学内部報告書, 2011. [22] McFarland, J.『Micro-Exposure and Missing Identity in Urban Legend Media』pp.9-33, Media Folklore Journal, 2015. [23] 安全山行指導協議会『注意喚起を模倣する若者たち』安全山行指導協議会, 2018. [24] 神山周辺自治会『焚き火禁止強化の経緯』神山自治会史料集, 2004. [25] 学校怪談研究会『歓迎会で語られる怪奇譚の型』第1巻第2号, 学校怪談研究会出版, 2013. [26] リバーライト編集部『山の輪廻ナイト：演出の裏側』リバーライト, 2022. [27] 渡辺精一郎『点呼ログの空白は何か』青藍社, 2016. [28] 配信検証班『焚き火の安全とバズの責任』pp.77-95, インターネット倫理年報, 2020. [29] Inoue, R.『Incomplete Entities and the Logic of Contemporary Yokai』Vol.19, Kuroshio Academic Press, 2014.
関連項目[編集]
脚注
- ^ 城下館大学怪談研究会『神山の輪、首なしの夜』青藍社, 2014.
- ^ 小田原ローカル紙編集部『箱根の縁起と消失ログ』小田原出版, 1999.
- ^ 山岳民俗学会『火の輪習俗の民俗分類（第3巻第1号）』山岳民俗学会出版局, 2006.
- ^ テレビ怪談制作委員会『怪奇現場の検証ファイル』リバーライト, 2019.
- ^ 飯村一弥『行動計画第7改訂の行方』講談海新聞社, 2008.
- ^ Brune, H.『Wireless Records and the Mountain Silence』Vol.12 No.4, Kuroshio Academic Press, 2001.
- ^ 神奈川観光安全研究会『夜間観光のリスクと伝承』第2巻, 神奈川観光安全研究会, 2012.
- ^ 町田玲子『焚き火の半径80センチ神話』ネット民俗学叢書, 2017.
- ^ Ohnishi, M.『The Unheaded Apparition in Contemporary Japanese Urban Legends』pp.51-74, International Folklore Review, 2016.
- ^ McFarland, J.『Micro-Exposure and Missing Identity in Urban Legend Media』pp.9-33, Media Folklore Journal, 2015.
- ^ 渡辺精一郎『点呼ログの空白は何か』青藍社, 2016.
- ^ Inoue, R.『Incomplete Entities and the Logic of Contemporary Yokai』Vol.19, Kuroshio Academic Press, 2014.
外部リンク
- 神山の輪 温度記録アーカイブ
- 城下館大学怪談研究会 公式ノート
- ネット民俗学観測所（試験運用）
- 山岳安全と伝承の公開討論ログ
- 焚き火検証コミュニティ（閲覧のみ）