埼玉西武 牧田召喚の儀
| 分野 | スポーツ民俗学・現代儀礼 |
|---|---|
| 発祥とされる時期 | 以降のとある公式戦期 |
| 主催（と見なされる） | 埼玉西武ライオンズ運用会議（通称） |
| 中心人物 | |
| 実施場所（伝承） | 内外の決まった動線 |
| 所要時間 | 平均12分14秒（試行回による） |
| 構成要素 | 合図、砂時計、球場照明、鳴り物 |
| 別名 | マキタ式召喚、マキ召（まきしょう） |
埼玉西武 牧田召喚の儀（さいたま せいぶ まきた しょうかんのぎ）は、における勝利儀礼として語られる即興の観相作法である。主にの登板日、スタジアム運用とファン慣習が結びつく形で実施されるとされている[1]。
概要[編集]
の試合中、特に先発またはリリーフの切り札としてがマウンドに向かう局面では、「通常の投球準備とは別の所作」が発生すると語られる。これをファンや一部の球場スタッフはと呼び、勝敗を左右する「球の落ち着き」を呼び戻す儀礼であると説明している[1]。
この儀礼は、宗教的権威に基づくものではなく、あくまで球場運用と集団心理を一つの手続きに固定した“現代型民俗”として扱われることが多い。とりわけ「合図のタイミング」「照明の角度」「掲出旗の順序」といった、通常のスポーツ解釈では周辺に追いやられる要素が、詳細な手順として記録されてきた点が特徴とされる[2]。
一方で、儀礼がいつから成立したのかについては複数の伝承が並立しており、球団の広報が一切関与しないにもかかわらず、ファンクラブ内の“勝ち運計算表”が先に整備されたという証言もある[3]。このようなズレが、むしろ物語性を補強していると指摘されることもある。
歴史[編集]
起源譚：『砂時計の発注書』と初期手順[編集]
起源については、の開幕直後、球場の照明設備が一時的に“角度ドリフト”を起こしたとされる年が起点である、という説がある。球場技術担当の小規模な社内文書（の写し）が、のちに「砂時計の発注書」としてファンクラブに回覧されたとされ、この文書では“投球者の視界を安定させる”ために、計測用の砂時計をバックヤードに常備することが提案されたとされる[4]。
その砂時計を見た一部の常連ファンが、投球の前後で砂が落ち切るまでに拍手を三段階に分けると「打者の踏み込みが鈍る」と考え、さらにの走路照明を試合中に再調整する案が広まった。ここから、儀礼は「照明→合図→拍手→所作」という“時間と順序の儀”として固定されたと説明される[5]。
ただし、球場運用担当者の回想では、実際に行われたのは照明の“角度”ではなく、場内アナウンスの音量調整だったともされる。にもかかわらず、後年の資料整理では角度が強調され、数字が過剰に精密化したと見る向きがある[6]。このずれが、後述する「12分14秒」という平均値を生む温床になったともされる。
儀礼の標準化：マキタ式の“七つの合図”[編集]
儀礼が“儀”として語られるようになった背景には、の登板が「先に落ち着きを作る投球」として観察され、手続き化しやすかったという事情があるとされる。ファンクラブの掲示板には、投球開始までに行う動作を七つの合図に分割する“七合図表”が投稿され、そこでは各合図に秒単位の目安が付けられた[7]。
例えば、最初の合図は「外野フェンスの時計表示が“◯:◯◯”の点滅を始める瞬間」、二つ目は「投手がボール袋を触った手順の完了から6秒後」、三つ目は「ベンチ上の簡易フラッグが完全に静止するまで」などと書かれている。このうち第三合図は運用条件によって変わりやすいとして、平均値が7.2秒に丸められたとされる[8]。
さらに、七合図の最後は「拍手の大きさを、観客の年齢層推定で補正する」という項目であったとされる。これは測定方法が曖昧であるにもかかわらず、笑い話として長く残った。後の改訂では“年齢層”の代わりに“首振り頻度（1分あたり35回を基準）”が採用されたとされ、ここで数字の精密さが加速したという[9]。
社会への広がり：民俗化する球場運用[編集]
は球団公式の手続きとして認められたわけではない。しかし、当事者意識の強い観客が同じ合図を待つようになると、球場内のスタッフも“それに合わせて動く”ようになり、結果として場の運用が儀礼に寄っていく現象が起きたとされる[10]。
特にのローカル交通に関わる団体では、試合開始前の臨時放送を“儀礼の第三合図の目安”に合わせる運用が検討されたことがあるという。実施されたかどうかは不明であるが、検討メモの見出しが「静止する旗は勝ちを連れてくる」と書かれていたとされ、民俗的な表現が公式文書へ侵入するきっかけになったと指摘される[11]。
このように儀礼は、勝敗の説明から一歩進み、集団で同じタイミングを共有する手続きへと変質した。結果として、勝敗そのものよりも「待ち方」「合わせ方」に価値が移ることで、若年層の観戦参加が増えたとする証言もある[12]。ただし、儀礼の共有が過熱すると、試合中の静粛が崩れ、観戦マナーの問題として回収されることもあった。
儀礼の手順（伝承される“標準”）[編集]
伝承上の標準手順では、儀礼は投球練習の最後に始まるとされ、所要時間は平均12分14秒（最短11分52秒、最長13分08秒）と記録されている[13]。まず合図係がスタンド中央の“見える範囲”から合図を出し、その合図は外野の観客へ秒速で伝播すると説明される。なお、この伝播速度は「音の到達」ではなく「視線の追跡速度」で説明される点が特徴である[14]。
次にがマウンドへ向かう間、観客は砂時計に見立てて手を膝の上に置き、砂が落ちるように指を数回だけ崩す。ここで指の回数は3回が基本とされるが、雨天日には5回に増やす地域差があるとされる[15]。第三に、場内照明の“青み”が最小になるタイミングで拍手の音圧を抑え、続いて最大音圧へ切り替える。この切り替えは「二相性クラップ」と呼ばれることもある[16]。
最後に、儀礼を締めくくる合図として「ミットの音が二度鳴るまでに、ため息を一回だけ吐く」とされる。しかしこの項目は家族連れから敬遠されることが多く、後年の簡易版では“深呼吸一回”に置換されたとも伝えられている[17]。このように、儀礼は信仰というより“可変の手続き”として残存してきたと考えられている。
具体的なエピソード[編集]
ある年、でのナイトゲームにて、7回表に満塁の危機が訪れた際、観客が先に七合図表を読み上げる“自発的朗誦”を始めたとされる。結果として牧田の投球後に三振が成立し、勝利後には“砂時計が落ち切った瞬間だけ風向きが変わった”という目撃談が多数寄せられた[18]。
一方で、同じ形式で翌週の試合に臨んだところ、相手投手が想定外のサイン変更を行ったため、合図のタイミングが空振りしたという報告もある。このとき、ファンは怒りではなく「第三合図が長すぎる」と記録アプリでタグ付けしたらしい。タグ付けが広がると、儀礼は“祈り”から“計測”へ移行し、のちに観戦者同士のミーム化を生んだとされる[19]。
さらに、雨天で試合が流れ、儀礼の開始目安がずれてしまった日のこととして「砂時計の代わりにペットボトルの結露を読む」という大胆な派生が伝えられている。結露の読み取りは、推定湿度が78%を超える条件でのみ成立するとされ、成立しない日は“結露がないのに儀礼が進行してしまう怪談”として笑い話になることが多かった[20]。
このほか、遠征先の周辺で“現地の地面の硬さ”を見て拍手の間隔を調整する説もある。選手や球団の実務と無関係であるにもかかわらず、ファンの身体感覚に結びついたため、地域の観戦文化として根を下ろしたと考えられている[21]。
批判と論争[編集]
は、球場の安全やマナーを損なうのではないかという批判も受けてきた。具体的には、合図が過熱すると通路での観客滞留が増え、係員の誘導が必要になることがあったとされる[22]。また、儀礼の計測が個人の体調や思い込みに依存するため、「勝ち負けを儀礼で説明する傾向が強まり、戦術理解が置き去りにされる」との指摘もあった[23]。
一方で、儀礼はあくまで“観戦の参加形式”であり、勝敗を断定するものではないと擁護する声もある。実際、七合図表には「外れた場合でも罰則はない」と書かれていたとされ、これは集団心理の暴走を抑える条項として機能したと説明される[24]。
また、儀礼を巡っては「本人が関与していたのでは」という噂が繰り返し起こった。関与を示す一次資料が提示されたことはないが、後年のファンの“談話ログ”では「投手が笑って会釈した」という描写が補強材料として扱われている[25]。ただし、談話ログの信頼性には揺らぎがあり、“やや都合よく記録された可能性”として慎重な意見も存在する。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 田中壱之『球場の儀礼学：拍手は何を呼ぶか』埼玉スポーツ文庫, 2014.
- ^ Mariko E. Sato, "Ritual Timing in Modern Stadium Culture," Journal of Spectator Studies, Vol. 12, No. 3, pp. 41-66, 2016.
- ^ 関根典明『スタジアム運用の裏側と音量設計』メットライフ工房, 2013.
- ^ Klaus R. Himmel, "Crowd Synchronization and Ball Sports," International Review of Sport Anthropology, Vol. 9, pp. 201-238, 2017.
- ^ 西田真司『砂時計の比喩と観戦参加』校庭通信社, 2015.
- ^ 鈴木朋也『勝ち運計算表の系譜（非公式資料集）』所沢印刷所, 第1巻第2号, pp. 7-19, 2018.
- ^ Daisuke Harada, "Two-Phase Clapping and Perceived Control," Theoretical Notes on Sport Ritual, Vol. 3, No. 1, pp. 88-101, 2019.
- ^ 牧田召喚研究会『マキタ式手順書（改訂版）』ローカル出版社, 2020.
- ^ M. H. Calder, "Atmosphere Engineering in Entertainment Arenas," Proceedings of the Stadium Systems Workshop, pp. 10-29, 2021.
- ^ 『夜間照明の角度ドリフトと観客知覚（要約資料）』球場技術叢書, 2022.
外部リンク
- 球場民俗アーカイブ
- 七合図表ミラーサイト
- 砂時計研究ノート
- 二相性クラップ辞典
- 遠征マナーと儀礼検証班