多次元構造的エッサッサ
| 行事名 | 多次元構造的エッサッサ |
|---|---|
| 開催地 | 東京都港区 白金エッサッサ神社（白金一丁目周辺） |
| 開催時期 | 毎年10月第2土曜日〜日曜日（初日が満月から7時間前） |
| 種類 | 舞踊・数理呪句奉納・多層行列 |
| 由来 | “多次元の骨格”を鎮めるための、拍子違いの舞として発生したとされる |
多次元構造的エッサッサ（たじげんこうぞうてきえっさっさ）は、のの祭礼[1]。期より続くのの風物詩である。
概要[編集]
は、拍と拍のあいだに“ズレ”を抱え込むことで災いをほどく、という建前をもつ秋季の祭礼である。境内では、踊り手が同時に複数の速度（体感拍・視認拍・太鼓拍）を扱うため、初見の者は「何を見ているのか分からない」と語りがちである。
祭礼の核となるのは、神社の祭囃子に合わせて「エッサッサ」という語を“反復ではなく分解”する数理呪句奉納である。地元ではこれを、が所蔵するとされる「三層の結び目（いわゆる白金結節）」を、参加者の足取りでほどく儀式として親しまれている。
名称[編集]
名称は、公式由来書において「多次元構造」と「エッサッサ（節の安定化）」が合成された呼称であると説明される。祭りの運営委員会は、これを数学用語の流用ではなく、町の言葉としての“民間用語化”だとする立場を取っている。
一方で、学者の間では語感の怪しさが話題となってきた。特に、1991年にが行った公開講座では、「エッサッサは発声の位相が反転することで声が戻る現象を指すのではないか」との推論が出され、結果として名称が独り歩きしたとされる[2]。
町内会の説明では、そもそも「エッサッサ」は遠方から来た占い師が残した合図であり、当初は“多次元構造的”ではなく“骨の躍り”と呼ばれていたのが、戦後の再編で現在の名称になったと伝えられている。
由来/歴史[編集]
前史：白金結節騒動（伝承上の発端）[編集]
伝承によれば、の創建はではなく「宝暦もどき」として記録されており、当時、白金一帯は“角度違いの風”に悩まされていたとされる。具体的には、朝の霧が同じ方向へ二度流れる現象が観測され、住民は「町の中にもう一つの町がある」と噂したという。
この騒動の鎮め役として、港区の古老である（当時の測量役とされる）が、座標のように見える足跡を境内に残し、踊り手に「同じ場所を踏むな」と命じたのが始まりとされる[3]。その結果、霧は三日で収束したと、祭文に残されている。
近代化：昭和の“拍子統合”計画[編集]
期に入ると、行列が徐々に複雑化し、地域間で「どの太鼓が正しい拍か」をめぐる小競り合いが発生したとされる。そこで町は、の文化振興課が主導する形で「拍子統合計画（通称：統拍計画）」を立ち上げたとされる。
統拍計画では、太鼓の基準拍を1分間あたり108回と定め、踊り手の“体感拍”をそこから±3回ずらすことが推奨された。さらに、神社側は「ズレを悪とせず、ズレを数える」として、踊り手の靴底を検査する“999歩監査”を導入したと説明される[4]。なお、この監査が後年、踊りの語り継ぎに転用されていったとも言われる。
現代：多層行列の完成と新規参入者問題[編集]
平成以降は、観光客の増加に伴い、踊りの段取りが“見せ物化”し、儀礼性が薄れるのではないかという懸念が出された。そこで2013年には、参加条件に「多次元構造的理解度テスト」が導入されたとされるが、実際の問題は「エッサッサの発声を3種類に分けられるか」という実技中心だったという。
この結果、上級者の常連が増え、初参加者が「自分だけ遅れている気がする」と疲弊するケースが報告された。対策として、運営は“初心者用の遅れ吸収ベルト”を配布したが、これは革新だったため逆に笑いを生み、結果としてSNSで拡散したと、地元紙が記した[5]。
日程[編集]
は毎年10月第2土曜日〜日曜日に行われる。初日（前夜祭）は、満月から7時間前の月光で境内の影が最も“分岐”する時間帯に合わせて開始されるとされる。
土曜日の午前は、各町内から奉納旗が持ち込まれる「旗の三層結び」が行われる。午後は、神社の周囲を3周する“歩幅の矯正”が実施され、参加者は1周目で足を揃え、2周目でわずかに逆らい、3周目で自由にばらすことが求められる。
日曜日は本奉納であり、最終の「エッサッサ反転合唱」が行われる。ここでは、同じ文句が同じ声量で繰り返されるのではなく、声の“位置”だけが移動する作法になっていると説明される。なお、終了は日没の5分前が目安とされ、雨天の場合は境内の床板（合計64枚）を叩いて調律する方式に切り替えるとされる[6]。
各種行事[編集]
祭礼では複数の儀礼が入れ子状に並び、単独で理解しようとすると混乱しやすい構造とされる。とくに有名なのは、境内中央の「多層結節板」の上で行われる“数理呪句奉納”である。参加者は「エッサッサ」を口にするが、ただの反復ではなく、語頭の息を5分割し、最後の子音だけを強めるとされる[7]。
次に「逆時計行列」が行われる。通常は時計回りとされる祭の歩みを逆にし、さらに途中で足取りを“1歩だけ未来へ送る”作法が加わる。地元ではこれを「時間の縫い目を探る」と呼ぶが、観光案内では「写真映えする斜めの行列」と説明されることがある。
また、「拍子温度調律（はくしたいおんちょうりつ）」と称される太鼓調整も行われる。基準温度は18.4℃とされ、湿度が高いほど太鼓が“甘く鳴る”ため、叩く回数は毎年微調整される。報告書では、2017年は叩打回数が1分間あたり107回、2018年は109回と記録されており、運営はこれを“その年の多次元の癖”として笑いながら語る。
地域別[編集]
周辺では、祭りの“自由度”が強いとされる。とくに白金一丁目では、踊り手が途中で視線を外すことが許されており、初参加者にも優しいとされる。
一方で近隣のでは、逆時計行列の途中停止が義務化されている。停止位置は「第三灯籠から左へ2間（約3.6m）」と細かく伝えられ、地元の子どもは“距離暗算”の練習として覚えているという。
さらに、離れたでは、エッサッサ反転合唱の際に手拍子を禁じ、代わりに竹の鈴（合計12個）を鳴らす方式が採用されている。これは「音の層が増えるほど、声が逃げなくなる」との考えに由来するとされる[8]。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 白金エッサッサ神社『祭文（多層結節板記録）』白金寺社出版, 1962.
- ^ 渡辺精一郎『測量手記：霧が二度流れた朝』港湾測定協会, 1939.
- ^ 中村いよ子『民間数理の音韻操作と祭礼』第17巻第2号（架空）『音響民俗研究』, 2008, pp. 33-58.
- ^ 山田拓真『拍子統合計画の設計思想（統拍計画報告書）』Vol.3（資料編）, 港区役所文化振興課, 1987, pp. 1-96.
- ^ Sato, Keiko. "Phase-Shift Chants in Urban Festivities." Vol.21, No.4, Journal of Ambiguous Folklore, 2014, pp. 201-229.
- ^ 藤堂玲奈『満月の前に影が分岐する理由』東京影学会, 1999, pp. 10-44.
- ^ Klein, Martin. "Spectral Lattices and Festival Footprints." Vol.8, No.1, Proceedings of the Cross-Layer Society, 2011, pp. 77-105.
- ^ 東京都立青海数理学館編『公開講座要旨集：エッサッサは戻る声か』, 1991, pp. 5-17.
- ^ 田中克也『観光化と儀礼の距離：多層行列の観客研究』第5巻第3号『都市行事学年報』, 2020, pp. 1-18.
- ^ Liu, Mei. "Time-Seam Walking Revisited" 第2巻第1号『Local Myth Mechanics』, 2016, pp. 12-30.
外部リンク
- 白金エッサッサ神社 公式祭礼ページ
- 統拍計画アーカイブ
- 逆時計行列 ルートガイド
- 拍子温度調律 体験レポート集
- 港区祭礼写真館（多層結節板）