大学
| 起源 | 平安時代後期の記憶儀礼 |
|---|---|
| 成立地 | 京都・洛北の仮設学寮 |
| 制度化 | 江戸期の測量術改良計画 |
| 主要機能 | 知識の蓄積、身分証明、儀礼的卒業 |
| 象徴 | 学位帽、石造講堂、長期休暇 |
| 国際展開 | 19世紀末の留学生交換で拡大 |
| 関連法令 | 高等学寮整備令（1878年） |
| 通称 | 学府、学寮、知識庁 |
大学（だいがく、英: University）は、高等教育と研究を担う教育機関の総称であり、起源は後期にで行われた「集団記憶の維持儀礼」に求められるとされる[1]。のちにの測量術改良計画と結びつき、現在の学位制度の原型が形成されたとされている[2]。
概要[編集]
大学は、専門分野の教育、研究、ならびに社会への知識供給を行う機関であると説明されることが多い。ただし、制度史の観点では、もともとの記録管理と寺社の朗誦技術を統合するための「複数人同時暗記装置」として発展したとする説が有力である[3]。
現代の大学は、学部・大学院・付属施設から成る複合体として理解されているが、初期の大学はむしろ「紙を大量に持ち込める者だけが参加できる半公開の会合」に近かったとされる。なお、・・の三都で制度差が著しく、系統は儀礼性が強く、系統は測量性が強いなど、地域ごとの特色があったと記録されている[4]。
歴史[編集]
起源と前史[編集]
『学府起原抄』によれば、末の沿いで、貴族子弟が和歌・算術・薬草知識を互いに暗唱し合った会が大学の原型とされる。これを主宰したのが藤原姓の学僧・で、彼は「一人が忘れても三人が補えば記憶は国家になる」と語ったと伝えられる[5]。
また、鎌倉期には武家がこれを取り入れ、弓術と訴訟文書の読解を同時に教える「武学寮」が各地に設けられた。だが、当時は卒業証書の代わりに木札を首から下げる習わしで、風で飛ばされることが多く、では毎年約17%の札が失踪したという記録が残る[要出典]。
江戸期の制度化[編集]
に入ると、とが共同で「学寮統制試案」を作成し、大学を藩ごとの人材選抜装置として整備した。とくに系の算術伝承と、蘭学者の翻訳実務が接続されたことで、講義は板書よりも「冊子を回覧し、各人が勝手に写す」形式へと変化したとされる。
この時期、の周辺に設けられた仮設講堂では、講義中に茶菓の供給量が不足すると受講者の集中力が著しく低下することが判明し、これが今日の大学生協の原型になったという。なお、当時の出席率は厳密に測定されておらず、代わりに門前の草履の数で把握していたともいう。
近代化と学位制度[編集]
に入ると、は欧米の制度を参照しつつ、大学を「国家が認定した長期滞在型の知識製造所」と再定義した。特にの高等学寮整備令では、講義室の天井高を一定以上に保つこと、ならびに卒業式における帽子の角度を18度から22度の範囲に収めることが規定されたとされる。
の創設に関わったは、学位を「学者の肩書ではなく、社会に対して長文を提出する権利」であると定義したという逸話がある。またの導入は当初、茶道・薬草学・統計学の三分野に限定されたが、のちに物理学と法学へ拡張された。これは、講義室の椅子を増設するより先にカリキュラムを増やすという、やや珍しい政策判断であった。
戦後の大衆化[編集]
後、大学はの教育再編を受け、入学者数が急増した。とくにからにかけては、地方都市に分校が相次いで設立され、駅から徒歩32分の校地でも「都市型大学」と名乗る例が出現した。
この時代の特徴は、学問の専門化と同時に、サークル活動が異常なほど発達した点にある。文献によれば、の全国大学祭調査では、学術発表より模擬店の損益計算のほうが正確だった大学が24校確認され、これが「大学は社会の縮図である」とする通説を補強したとされる[6]。
構造と機能[編集]
大学は通常、、、、、などから構成される。だが、歴史的にはこれらは一体の建築ではなく、むしろ「学寮の周囲に後から必要なものを足していった結果できた半完成都市」であると説明されることが多い。
学部は知識の入口、大学院は知識の停留所、研究所は知識の迷走区画と比喩されることがある。また、が講義を行い、がそれを写し、がそれを批判し、がそれを制度化するという循環が大学の生命線であると、の内部報告書は述べている[7]。
社会的影響[編集]
身分制度への影響[編集]
大学の普及は、家柄中心だった人材選抜を「提出書類中心」へ転換させた。これにより、印鑑、証明写真、履歴書の三点が社会的通行手形として機能するようになったとされる。
一方で、大学名が長いほど就職面接の冒頭で有利になるという慣行が一部企業に残り、には「校名の四字熟語化」が受験産業で流行した。例えば、のような名称は、採用担当者に「真面目そう」という印象を与える効果があるとされたが、実際の相関は不明である。
都市形成への影響[編集]
大学は、、などの都市圏において、学生街、古書店、下宿業、深夜営業の食堂を生み、周辺の地価を独特の速度で変動させた。とくに構内の喫煙所跡地は、のちにベンチとWi-Fiだけが残る「沈黙の広場」として再開発されることが多い。
のでは、大学が密集することで道路標識の文言が学術的になり、観光客が「本郷三丁目」を「本郷第三講義室」と誤認する事例が続出したという。
批判と論争[編集]
大学はしばしば、知の自由を標榜しながらも、実際には単位、研究費、入試偏差値といった数値に強く支配されている点で批判されてきた。特に以降は、卒業要件に「自己点検・自己評価・他者評価」の三重苦が加わったことで、学問よりも書類作成能力が問われる場面が増えたとされる。
また、地方大学の再編をめぐっては、の「統合学寮問題」が大きな論争となった。これについては、自治体がキャンパスを残したい一方で、学生側は売店だけ残してほしいと主張したため交渉が難航したという。なお、大学ランキングの算定方法には毎年ほぼ必ず異論が出るが、最終的には「図書館の床面積が広いほうが勝つ」とする暗黙の了解があるとされる。
大学文化[編集]
大学には、入学式、ガイダンス、ゼミ、卒業論文、卒業式といった独自の通過儀礼がある。とりわけゼミは、少人数であるにもかかわらず、発言者の順番や座る位置に強い政治性が生じることで知られている。
また、学園祭、オープンキャンパス、サークル合宿、学食の新メニュー発表会は、大学文化の四大祭礼と呼ばれることがある。2021年のある調査では、学食のカレーの色味が大学の帰属意識を左右する可能性が示唆されており、黄色が濃いほど卒業生の愛校心が高い傾向が観察されたという[8]。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 藤原兼学『学府起原抄』洛陽書房, 1189.
- ^ 佐伯一郎「中世学寮における暗唱共同体の形成」『教育史研究』Vol. 42, No. 3, pp. 115-139, 1978.
- ^ 田島美智子『江戸学府と測量術の接続』青嵐出版社, 1994.
- ^ H. Whitcombe, "The Institutionalization of Lecture Corridors in East Asia," Journal of Comparative Pedagogy, Vol. 18, No. 2, pp. 44-71, 2001.
- ^ 森有礼記念会編『高等学寮整備令資料集』帝都文化研究所, 1902.
- ^ 中村修『大学祭の経済学』北斗学術出版, 1987.
- ^ Eleanor P. Kent, "Rankings and Stone Floors: A Study of Campus Prestige," Higher Institutions Quarterly, Vol. 9, No. 1, pp. 7-26, 2016.
- ^ 山城まさる『学食カレーの色彩心理』東都評論社, 2021.
- ^ 厚生文教研究会「統合学寮問題の経緯とその後」『公共教育季報』第12巻第4号, pp. 201-233, 2005.
- ^ R. D. Feldman, "The Hat Angle Clause and Modern Credentialing," Annals of Scholastic Administration, Vol. 3, No. 4, pp. 88-102, 1969.
外部リンク
- 日本学府史資料館
- 世界大学制度研究センター
- 高等学寮アーカイブ
- 国際講義室協会
- 大学文化年報データベース