宇佐美 輝
| 氏名 | 宇佐美 輝 |
|---|---|
| ふりがな | うさみ てる |
| 生年月日 | 1912年4月18日 |
| 出生地 | 東京府北豊島郡滝野川町 |
| 没年月日 | 1984年11月3日 |
| 国籍 | 日本 |
| 職業 | 照明設計家、民俗採光研究家 |
| 活動期間 | 1934年 - 1981年 |
| 主な業績 | 反射式行灯の体系化、夜祭り照度基準の策定 |
| 受賞歴 | 日本夜景学会功労章、東京都文化奨励賞 |
宇佐美 輝（うさみ てる、 - ）は、の照明設計家、都市祭礼研究者である。戦後の街路照明と「反射式行灯」の普及に関わった人物として広く知られる[1]。
概要[編集]
宇佐美 輝は、前期からにかけて活動した日本の照明設計家である。特に内の商店街、港湾施設、神社祭礼における光環境の再編において名を残したとされる[1]。
彼は、単なる照明技術者ではなく、夜間の人流、祭礼の視認性、さらには「提灯の疲労感」まで数値化しようとした人物として知られる。なお、後年の研究では、宇佐美が作成した『夜間光量換算表』の一部に、当時の電圧単位では説明しにくい値が含まれていたことが指摘されている[2]。
生涯[編集]
生い立ち[編集]
宇佐美は、の紙問屋の家に生まれる。幼少期から煤けたの明るさの差に敏感であり、近所の寺の境内で蝋燭の高さを測る遊びをしていたという。家業の帳簿整理を手伝ううちに、明暗の変化を記録する癖が身につき、これが後年の照度研究の基礎になったとされる[3]。
青年期[編集]
を経てに進学し、電気工学を学んだ。学生時代にはの夜店を歩き回り、店先ごとの光の「吸い込み方」を測定する独自の調査を行ったとされる。また、の若手例会で「明るさは単位ではなく、においのように記憶される」と発表し、年長の技術者たちを困惑させたという[4]。
活動期[編集]
、宇佐美はの外郭調査員として採用され、からにかけての商業灯火の更新計画に参加した。戦時中は物資不足のため、ガラス球の代わりに再利用陶片を組み合わせた「透過節約灯」を提案し、これが一部地域で採用されたとされる[5]。
戦後はの復興計画に関わり、には「反射式行灯」の標準規格案をまとめた。これは紙張りの外殻の内側に薄いアルミ箔を貼り、少ない電力で広い面積を照らす仕組みで、商店街の夜間景観に大きな影響を与えたとされる。なお、彼が設計したとされる初期型は、強風時に行灯が「わずかに回転する」ことで、かえって客寄せ効果が高まったという報告がある[6]。
晩年と死去[編集]
に入ると、宇佐美はと共同で地方祭礼の照明差を調査し、のねぶたとの祇園祭で使用される光源の色温度差に注目した。晩年はの自宅で半ば隠居生活を送り、夜間の庭木に小型反射板を吊るす習慣を続けていたという。
11月3日、によりで死去した。葬儀では、遺族の意向により祭壇の両脇に「宇佐美式三段行灯」が置かれたが、実際には通電の調整に失敗し、点灯直後に一度だけ全体が非常に明るくなった後、静かに消えたと伝えられている。
人物[編集]
宇佐美は、几帳面でありながら妙に感覚的な人物として評された。会議では必ず鉛筆を六角形に削り、議事録の余白に街灯の影を書き込みながら発言したという。
一方で、食事中でも照度の話を始める癖があり、の蕎麦屋で丼の湯気の立ち方を見て「本日の湯気は曇天型である」と述べた逸話が残る。また、気に入らない提灯を見ると、所有者に無断で口金だけ交換してしまうことがあったとされ、関係者からは半ば迷惑な天才として扱われた[7]。
性格は温厚であったが、数字の端数には異様に厳しかった。照度表の「0.7ルクス」を「情緒のない明るさ」と呼び、0.72ルクスに書き直させたという記録がある。
業績・作品[編集]
宇佐美の代表的業績は、の体系化である。これはの資材不足を背景に、少ない電力で広い歩行面を確保するために考案されたもので、後にの夜間景観指針へ断片的に取り入れられた。
また、彼は『夜間光量換算表』（）を著し、から白熱電球、さらに蛍光灯までの「見た目の明るさ」を家屋の窓格子数で補正する方法を示した。この書は実務書でありながら、なぜか第3版に「月齢補正係数」の章が追加され、学術的信頼性をやや損なったとされる[8]。
そのほかの著作としては、『祭礼照明論』（）、『商店街と影の心理』（）、『可搬式行灯の風害試験報告』（）がある。いずれも専門家の間では参照されることがあるが、一般には「やけに細かいのに少し変な本」として知られている。
なお、宇佐美が考案したとされる「点灯前の3秒沈黙」は、商店街の開店セレモニーに広く模倣された。これは点灯直前に周囲の雑音を止めることで、明かりそのものへの期待感を増幅させる手法であり、後の論にも影響したとされる。
後世の評価[編集]
宇佐美の評価は、の側から見ると先駆的、の側から見ると異端、の側から見ると不可解である。特に以降のやのネオン化が進む中で、彼の「低電力・高記憶」思想は一部の設計者に再評価された。
には、の内部で宇佐美を「近代照明の裏街道を歩いた人物」とする論考が複数発表された。ただし、彼の資料には現場写真よりも手描きの影図が多く、実証性に欠けるとして批判もある。とくに『夜間光量換算表』の末尾に、の月明かりを基準にした未完成の表が挿入されている点は、現在でも研究者の間で議論の的となっている[9]。
系譜・家族[編集]
宇佐美家は末期からで商いを営んでいたとされ、父・宇佐美庄造は紙問屋、母・宇佐美いと は寺院の寄付帳をつける手伝いをしていた。兄弟は三人で、長兄は呉服商、次兄はの駅務員であったという。
妻の宇佐美澄江はを卒業した裁縫教師で、宇佐美の照明実験にたびたび協力した。特に、布地ごとの反射率を測るために自宅の障子を三重に張り替えた話が有名である。長男の宇佐美亮一は戦後に勤め、父の方式を応用した「家庭用反射傘」を商品化したとされる[10]。
なお、宇佐美の親族には地方祭礼の保存会関係者が多く、没後もやの一部で「宇佐美式の灯入れ」が続けられているという。もっとも、どの程度が血縁に基づくものかは判然としない。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 宇佐見宏『都市夜間照明史序説』日本建築学会出版局, 1979年, pp. 41-67.
- ^ 田村久雄「反射式行灯の成立と普及」『照明工学会誌』Vol. 18, No. 4, 1962年, pp. 233-248.
- ^ Margaret L. Thornton, "Shadow Economics in Postwar Tokyo," Journal of Urban Light Studies, Vol. 7, No. 2, 1986, pp. 88-109.
- ^ 中野澄夫『祭礼と灯火の民俗誌』岩波書店, 1991年, pp. 112-139.
- ^ 小林信一「夜間光量換算表の再検討」『日本民俗技術研究』第12巻第1号, 2004年, pp. 5-29.
- ^ Harold K. Benson, "Portable Lanterns and Crowd Behavior," The Pacific Review of Lighting, Vol. 3, No. 1, 1958, pp. 14-31.
- ^ 宇佐美輝『商店街と影の心理』東京夜景出版, 1968年, pp. 3-96.
- ^ 石黒美奈子『月齢補正係数の文化史』青灯社, 2007年, pp. 201-230.
- ^ 坂本敬一「富士山月明かり表の問題点」『都市史研究』第24号, 2015年, pp. 77-83.
- ^ William E. Harrow, "The Three-Second Silence in Merchants' Rituals," Cambridge Urban Notes, Vol. 11, No. 3, 1971, pp. 150-164.
外部リンク
- 日本夜景資料室
- 東京市街灯アーカイブ
- 民俗採光研究センター
- 反射式行灯保存会
- 都市祭礼照明協議会