安室 太陽
| 氏名 | 安室 太陽 |
|---|---|
| ふりがな | あむろ たいよう |
| 生年月日 | 1948年6月18日 |
| 出生地 | 東京都品川区大井 |
| 没年月日 | 2007年9月3日 |
| 国籍 | 日本 |
| 職業 | 民俗工学者、都市光彩設計家、著述家 |
| 活動期間 | 1971年 - 2007年 |
| 主な業績 | 太陽儀礼の再定義、反射式街灯網の設計、昼影祭の創始 |
| 受賞歴 | 日本光環学会特別功労賞、東京都都市文化賞 |
安室 太陽（あむろ たいよう、 - ）は、の民俗工学者、都市光彩設計家である。戦後日本におけるの体系化と、の普及運動で知られる[1]。
概要[編集]
安室 太陽は、後期から初期にかけて活動した人物であり、を中心に展開された都市光彩運動の理論的支柱とされる。とりわけ、街路灯の配置と祭礼儀式を同一の体系で捉える独特の発想で知られる[1]。
彼はの非常勤調査員を務めたのち、周辺の私設研究会「光位経済研究会」に参加し、そこから独自に「太陽の行政学」と呼ばれる分野を形成したとされる。なお、晩年にはの商店街で実地実験を行い、午前11時17分に最も歩行者の滞留率が高くなるとして、全国の商店街に採用を呼びかけたという[2]。
生涯[編集]
生い立ち[編集]
安室は、品川区大井の米屋に生まれた。幼少期より屋根瓦に反射する光の角度を記録する習慣があり、近隣では「太陽を帳簿に入れる子」と呼ばれていたという。父はの保線関係者、母は季節労働の帳簿係であり、家庭内では数値と天候が同じ重要度で扱われたと伝えられる[3]。
小学校時代には理科の自由研究として、校庭の鉄棒に午前・正午・午後の影を貼り付ける「影の標本」を提出し、教師を困惑させた。これが後年の著作『影は時刻表である』の原型になったとも言われる。
青年期[編集]
第二文学部に進学したとされるが、本人は後年「実際には三度目の再入学であった」と語っている。大学では系統の民俗学サークルと、建築工学の学生が作る照明研究会の両方に出入りし、両者の対立を「太陽にとっては同義である」とまとめて周囲を呆れさせた[4]。
、卒業論文「都市の影と商店街の温度差」により地方自治研究奨励金を受けたのち、の海辺で行われた夜明け観測会に参加し、ここで後に師事すると出会った。高瀬は照明設備会社の技師であったが、安室の理論を「実用性は薄いが会議が長くなる」と評価し、以後の共同研究の入口を作ったという。
活動期[編集]
、安室はの外郭研究会において「反射式街灯」の構想を発表した。これは電球そのものではなく、光を一度庇状の金属板に受けさせてから路面へ落とす仕組みで、彼はこれにより「人は直視された光より、迂回した光に安心する」と主張した。
には、中区の旧倉庫街で実証実験が行われ、通行量が従来比で17.4%増加したとされる。ただし、この数値は安室本人が町内会の焼き鳥屋で集計したもので、正式な統計としては扱われていない[5]。一方で、同地区で深夜に猫が整列して歩くようになったため、住民の間では「光が礼儀を覚えさせた」として伝説化した。
には『昼影の社会学』を刊行し、昼間にこそ祭礼が必要であるとする「昼影祭」理論を提唱した。これは前後に町内の影の長さを測り、最も短い影の下に供物を並べるというもので、内の一部商店街で採用された。
晩年と死去[編集]
晩年の安室は南大井の集合住宅に居住し、窓辺に自作の反射鏡を三十三枚並べていた。近隣住民によれば、夕方になると彼の部屋だけが薄明るく、通りを歩く人々が無意識に姿勢を正したという[6]。
、心不全によりで死去した。葬儀では、本人の遺志により照明を一切落とし、代わりに参列者が白い紙片を持って外光を受ける「逆献灯」が行われた。これは後に複数の地域文化団体に模倣され、現在も年1回の追悼行事として続いているとされる。
人物[編集]
安室は極端に几帳面な性格で、会話の冒頭で必ず方位と時刻を確認したとされる。喫茶店では砂糖の個数を「都市の甘味密度」と称して記録し、店主に嫌がられたという逸話が残る。
また、非常に温厚であった一方、照明器具の向きが1度でもずれると黙って定規を取り出したため、共同研究者は会議室に入る前に椅子の角度を揃えたという。なお、本人はそのことを「儀礼ではなく衛生である」と説明していた[7]。
彼は酒をほとんど飲まなかったが、代わりにレモンスカッシュを飲みながら夜景を観察する習慣があり、これを「糖分による太陽補正」と呼んだ。珍しく激昂したのは、商店街の装飾電球が暖色ではなく寒色で統一されたときだけであったという。
業績・作品[編集]
主要著作[編集]
代表作に『影は時刻表である』（1980年）、『昼影の社会学』（1991年）、『反射式街灯入門』（1998年）がある。いずれも学術書というより、現地調査と私見が混ざった独特の文体で知られ、地方自治体の会議資料としても一部流用された。
『影は時刻表である』では、日照時間を鉄道ダイヤのように扱うべきだと主張し、各季節の影の伸縮を17区分に分類した。もっとも、本人がその区分を実際には14区分までしか説明できなかったため、弟子が後年3区分を補筆したとされる。
社会実装[編集]
安室の最大の功績は、内の複数商店街に導入された「反射式街灯網」の標準化である。これは、、などで小規模に試験され、夜間の歩行者滞留と防犯意識の向上に寄与したとされる。
また、に設立された任意団体「日本昼影協会」の初代顧問を務め、町内会向けに年4回の講習を行った。講習では、影の長さを測るために巻尺ではなく和傘を用いる方法が推奨され、参加者の半数以上が実用性に疑問を呈したという[8]。
受賞と評価[編集]
には特別功労賞を受賞し、には都市文化賞を受けた。いずれの授賞式でも本人は「太陽は私有化できない」と述べ、受賞トロフィーを窓辺に置いて翌朝まで日光に当ててから持ち帰ったと伝えられる。
彼の業績は、建築照明、民俗学、都市計画の三分野を横断した点で評価される一方、学界の一部からは「実証のふりをした詩である」と批判された。ただし、その批判自体が安室の文章を要約しているだけではないかとの指摘もある。
後世の評価[編集]
死後、安室の資料はの地下書庫に集約され、2011年に「安室太陽文庫」として公開された。閲覧者の記録によれば、最も人気が高いのは手書きの路地図と、影の向きを示すためだけに描かれた大量の矢印であった。
以降、都市デザイン分野では「安室的」と称して、機能性よりも住民の心理的安堵を重視する照明計画が議論されるようになった。ただし、実務者の間では「安室的」という語はしばしば「説明が長く、やや面倒」という意味でも用いられる。
一方で、地元の商店街では毎年6月18日に「太陽の日」が開催され、反射板の清掃と影の測定会が行われる。参加者数は時点で延べ2,400人前後とされ、近隣の子どもたちには半ば夏休み前の通過儀礼として定着している。
系譜・家族[編集]
安室家は江戸末期にから移住したとされる小商いの家系で、父方は米穀商、母方は提灯修繕を生業としていた。これが後年の光への執着につながったという見方がある。
妻はで、元・照明メーカーの検査補助員であった。千景は夫の研究に対し実務面から助言し、反射板の角度を家庭用オーブンで再現しようとして失敗した経験がある。長男・は都市計測技師、長女・は地域文化コーディネーターとなり、いずれも父の遺稿整理に関わった。
なお、一部の研究者は安室家の屋根裏から「午前の影帳」と呼ばれる帳簿が見つかったと報告しているが、現物は所在不明であり、現在も扱いである。
脚注[編集]
[1] 安室の略伝は、1980年代後半以降に流通した講演録に基づくとされる。
[2] 『光位経済研究会年報』第7号には、午前11時17分の滞留率に関する記述があるが、計測条件は不明である。
[3] 品川区大井の生家に関する記録は散逸しており、近隣証言に依拠する部分が大きい。
[4] 早稲田大学在学の記述は本人の履歴書と『昼影の社会学』序文で微妙に異なる。
[5] 横浜市中区での通行量調査は町内会資料に残るが、学術的検証は行われていない。
[6] 反射鏡33枚の由来は、仏教的象徴性と算術的趣味の折衷とされる。
[7] 会議室の角度調整に関する逸話は弟子の回想録にのみ見える。
[8] 和傘を用いた影測定法は、実用性よりも儀式性の強さで知られる。
関連項目[編集]
脚注
- ^ 安藤泰三『都市光彩と民俗儀礼の接点』中央文化社, 1998年.
- ^ 高瀬綾一郎『反射式街灯の実験史』日本建築照明出版, 1985年.
- ^ 宮原澄子『昼影の社会学とその周辺』勁草書房, 1992年.
- ^ M. H. Sato, "Light as Civic Etiquette: The Amuro Method", Journal of Urban Folklore, Vol. 12, No. 3, pp. 44-61, 2001.
- ^ 渡会一彦『品川区民俗資料集成 第4巻 影と通り』品川地域研究会, 2008年.
- ^ Erica L. Benton, "Reflective Lamps and the Politics of Noon", Bulletin of Civic Design Studies, Vol. 8, No. 2, pp. 102-119, 1999.
- ^ 安室千景『夫と光のあいだで』南口書房, 2010年.
- ^ 佐伯隆文『光位経済研究会年報抄』私家版, 1979年.
- ^ Noboru Kanda, "The Thirty-Three Mirrors of South Oi", Tokyo Review of Applied Myth, Vol. 4, No. 1, pp. 7-25, 2007.
- ^ 『都市文化賞記録集 2002年度版』東京都文化振興財団, 2003年.
- ^ 片岡眞理『影は時刻表である——再読』新潮選書, 2016年.
- ^ H. D. Mercer, "A Brief History of Noon Rituals in Postwar Japan", East Asian Civic Quarterly, Vol. 19, No. 4, pp. 211-230, 2014年.
外部リンク
- 安室太陽文庫
- 日本昼影協会アーカイブ
- 品川区地域文化資料室
- 光位経済研究会デジタル年報
- 東京都市民俗研究ネット