完全拓也マニュアル
完全拓也マニュアル（かんぜんたくやマニュアル）は、編集者が作った造語で、理想の“拓也的”人格を形成する儀式的手引書を指すとされる。“拓也ヤー”と呼ばれる実践者が儀礼のように読み込み、内容を模倣することが盛んになった[1]。
概要[編集]
は、サブカルチャー・ネット文化の文脈で語られる“拓也的”自己改造のための読み物として流通したとされる造語である。特に、内容が露骨で過激な表現を含むとされ、読者コミュニティの中では「儀礼」「指南」「修行」といった語で語られることが多い。
本書はフィリピン出身で日本育ちのポイテーロ・つよしが関与した著書として語り継がれ、から頒布されたという伝承がある。いっぽう、全国で有害図書として認定されたという“炎上史”もセットで語られ、ネット上では資料化と同時に、語りの熱量だけが独り歩きしていったとされる[2]。
定義[編集]
という語は明確な定義は確立されておらず、同人誌的な“自己プロデュース”から、都市伝説的な“人生マニュアル”まで幅広く指す用法が見られる。とはいえ共通点として、「拓也の様な激エロのモロホストのなり方」や、それを支える過酷な半生の記述が中核に置かれるとされる[3]。
また、“拓也ヤー”は本書の章立てに沿って生活リズムや言葉遣い、視線の置き方を練習する愛好者を指すとされる。さらに、章末にあるとされる“確認テスト（自己採点）”を、掲示板で報告する行為がいわばコミュニケーション儀式として定着したとされる。ただし、公式な内容は散逸しており、元テキストの完全性は検証が難しいとされる[4]。
歴史[編集]
起源[編集]
起源は、ポイテーロ・つよしがの夜間学習施設で、成人向け雑誌の表現規約に対抗する“言い換え工学”を研究していた時期にある、という説がある。つよしは「直接語らず、しかし誤解させず、読者が勝手に想像する余白を設計する」ことを目標に据えたとされ、そこで“拓也”という匿名の観察対象が生まれたと語られる[5]。
また別の伝承では、つよしがフィリピンのストリート・ワークショップで教わった“反復暗唱”の文化を持ち込み、日本のサブカル編集現場に持ち込んだことが、マニュアル形式の骨格になったとされる。この“反復暗唱×生活指導”の組合せが、後のネット上で「読み手が参加できる文体」として評価された、とする指摘もある[6]。
年代別の発展[編集]
頃、の一部編集者が“情報冊子”として企画し、試験頒布として内の同人即売会で配布したという噂がある。配布は無料ではなく、参加者が“自己採点用の採点紙”を別添する形式だったとされ、添付部数は合計で3,214部だったという細かな数字が語り継がれている[7]。
になると、掲示板文化の伸長に伴い、読了者が「第7章の呼吸手順だけで人生が変わった」などと断片引用し始めたとされる。明確な定義は確立されていなかったため、別の作品の表現を混ぜて語られることもあり、結果として“完全拓也マニュアル”という名称が独り歩きした面があったと指摘される[8]。
インターネット普及後[編集]
インターネットの発達に伴い、は“検証リンク集”と“叩き読み会”の二系統で拡散したとされる。前者では「各章の要旨」を画像化して共有する動きがあり、後者では「読み上げ音声」を配信し、参加者が同時にページ番号だけを追う“同期儀式”が流行したとされる。
とりわけの秋、匿名アーカイブが“章末テスト”の採点方式を再現したとされるが、そこで使われた評価軸は合計11項目、配点は1項目あたり最大10点という設定が語られた。この設定は一見合理的である一方、後に「現実の著作物の章構成と一致しない」とも批判された[9]。
特性・分類[編集]
は、読者が模倣する対象によって分類されるとされる。第一に“口上型”で、拓也的キャラクターの台詞回しを練習するタイプである。第二に“所作型”で、視線、姿勢、距離感を手順化することが特徴とされる。第三に“半生型”で、過酷な経験の描写を自分の語りの燃料に変換するタイプである[10]。
また、ネット上では“完全性”をめぐる争いが起きやすいとされる。章の順番が一致しているか、画像化された表紙が真正か、などの検証が行われるが、そもそも原本が散逸したと語られるため、参加者の間で「完全とは何か」が論点化しやすい。明確な定義は確立されておらず、結局はコミュニティの熱量によって“完全”の意味が更新される、とする指摘も見られる[11]。
日本における〇〇[編集]
日本における“拓也ヤー”の活動は、即売会と掲示板、さらに動画サイトの三層構造で展開されたとされる。即売会では小規模に“頒布”が行われ、掲示板では検証と批評が書き込まれ、動画サイトでは“読み上げ”がコンテンツ化された。なお、頒布の際には「再現チェック欄」を別紙で付ける形式が流行し、これが模倣文化を後押ししたとされる[12]。
一方で、有害図書認定の話が大きくなるのも日本の特徴である。たとえばの一部自治体では「児童・青少年への影響が懸念される」として扱われ、春に“店舗棚卸し”が行われたという伝聞がある。この際、押収ではなく自主回収の形式が取られたとされるが、回収率は推計で78%だったという数字が掲示板で独り歩きした[13]。
さらに、表現規制への対応として、コミュニティでは直接語を避ける“置換表”が作られたとされる。置換表には、章題中の重要語を別の比喩語に置き換えるルールがまとめられていたとされ、更新頻度は「毎月第2火曜」と妙に具体的に語られることがある。ただし、これが本書の設定なのか、後付けの自治規則なのかは不明である[14]。
世界各国での展開[編集]
世界各国での展開は限定的とされつつも、インターネットの国境の薄さを利用して“ミーム”として輸入されたと語られる。英語圏では“Complete Takuya Manual”が直訳ではなく、現地語で「Self-Upgrade Ritual」として説明されることが多いとされる。また、フランス語圏では“セクシャル・レッスン”ではなく“言葉の儀式”として紹介されたという逸話もある[15]。
一方で、翻訳コミュニティでは著作権や検閲への恐れから、全文ではなく“章の要点だけ”を抜粋する方法が取られたとされる。その結果、元の文脈から離れ、“拓也”という固有名が一般化されてしまったケースも報告された。明確な定義は確立されていないため、国ごとに“完全”の意味がズレ、結果としてミームが分岐する現象が起きた、と指摘される[16]。
〇〇を取り巻く問題(著作権/表現規制)[編集]
をめぐっては、著作権と表現規制の両面で論争が起きやすいとされる。特に、ネット上で章の画像が共有されると、原本の位置付けが曖昧化し、引用の境界が崩れると指摘される。コミュニティ側では“教育的・研究的意義”を掲げることがあるが、受け手からは「実質的な再頒布に近い」との批判が出ることがある[17]。
表現規制については、直接的な語の掲載を避ける“置換”が行われた一方で、置換の巧妙さが却って過激さを強調したのではないか、という逆効果論も提示されたとされる。さらに、読み上げ音声が広がることで、視覚よりも“身体性”が強調されるという見方があり、これが議論を長引かせた可能性があるとされる[18]。
著作権の観点では、画像の圧縮率や解像度が話題になったともされる。例として「平均的な圧縮率が83%を超えると、原本に対する類似性が上がる」といった“素人向け工学論”が広まり、法的妥当性とは別の軸で熱が上がった、という逸話もある。ただし、これには根拠が弱いという指摘があり、当時の議論の混線を象徴するものとして語られる[19]。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ ポイテーロ・つよし『完全拓也マニュアル（第1版・章末テスト付）』芸美堂, 2001.
- ^ 佐々木健一『ネット炎上と“完全性”の社会学』情報文化研究所, 2009.
- ^ Marquez, Celeste『Meme Rituals in Late-Night Japanese Forums』Tokyo Digital Press, 2012.
- ^ 山岸真希『頒布される過激ミーム——即売会と画像共有の境界』第3巻第1号, サブカル法制研究会, 2014.
- ^ 井上拓也『言い換え工学の系譜：露骨表現から余白を抽出する方法』第7巻第2号, 言語技術誌, 2006.
- ^ Kowalski, Tomasz『Censorship by Substitution: The Case of “Self-Upgrade Ritual”』Vol. 18, Journal of Web Expression, 2011.
- ^ 田中利光『青少年保護と棚卸し手続の実務（推計を含む）』行政実務年報, 2008.
- ^ 楢崎優『画像圧縮率が似ているか：素人統計の広がり』第12巻第3号, デジタル伝承論集, 2013.
- ^ 黒川玲子『読む行為の身体化——読み上げ動画は何を変えるか』音声メディア研究, 2010.
- ^ Ramos, Eliana『The Myth of “Complete” Manuals in Cross-Language Networks』Vol. 4, Comparative Fandom Studies, 2015.
外部リンク
- 完全拓也Wiki
- 拓也ヤー同期儀式アーカイブ
- 芸美堂・頒布記録（非公式）
- 置換表コレクターズ
- 有害図書論争ログ