峯ダッシュ
| 名称 | 峯ダッシュ |
|---|---|
| 別名 | 尾根走法、峰間走、M-ダッシュ |
| 発祥 | 日本・長野県北部 |
| 成立 | 1934年頃 |
| 考案者 | 峯田重吉、佐伯みね子ほか |
| 用途 | 測量補助、山岳訓練、競技、観光実演 |
| 特徴 | 短距離の加速と減速を反復し、尾根の視認点を直線的に結ぶ |
| 管理団体 | 日本峯ダッシュ協会 |
| 関連地域 |
峯ダッシュ（みねだっしゅ、英: Mine Dash）は、上を一定の姿勢で連続移動するために考案された発祥の身体操作法である。もとは初期の測量補助技術として整理されたが、後に競技化・訓練化され、山岳救助や観光業にも影響を与えたとされる[1]。
概要[編集]
峯ダッシュは、山稜上の狭い踏み跡や視認点を効率よく移動するための技法として定義される。一般には短い助走を用いて次の峰の見通しまで一気に詰め、直後に膝を深く折って重心を落とす動作を繰り返すものとされる。
この技法は、北部の測量隊がに冬季の視界不良をしのぐため整備した記録が残るとされるが、初期資料はの火災で焼失したため、成立経緯には諸説ある[2]。なお、山岳スポーツとしての峯ダッシュが広まったのは以降で、の若手会員が「走るより止まる方が難しい」と評したことが普及の契機になったという。
歴史[編集]
測量補助からの成立[編集]
起源は、の国土地理院前身組織に委託された臨時測量班にあるとされる。班長のは、斜面で転倒する隊員が続出したため、あらかじめ「次の立ち位置までの踏み込み距離」を口頭で唱和させる訓練を始めた。この唱和が、後に「ダッシュ」という語と結びついたと説明される[3]。
一方で、地元の古老は、峯ダッシュはもともとの行者が峰を渡る際に用いた「息を三つで切る歩法」を近代化したものだと語っていた。こちらは史料上の裏付けが弱いが、後年の協会史ではやや好意的に採用されている。
競技化と規格化[編集]
、近郊で開かれた第1回「峯間速度会」では、尾根線30メートルごとに木杭を設置し、タイムではなく「姿勢の崩れの少なさ」を採点する方式が導入された。優勝したのはの林業職員、で、彼女の記録は2分13秒だったが、審査員が「途中で一度も景色を見上げなかった」として満点を与えたため、かえって議論を呼んだ。
その後が設立され、に『峯ダッシュ標準動作要領』が発行された。これにより、助走角度は17度、上半身の前傾は平均23度以内、声出しは1区間につき3回までという、やや過剰に精密な規格が整えられた。
観光化と大衆化[編集]
に入ると、の観光施設が「安全な峯ダッシュ体験コース」を開設し、木製レールと人工霧を備えた演出型コースが人気を博した。ここでは実際に走る必要はなく、観光客が係員の合図に合わせて5歩だけ加速し、残りはモーターで引っ張られる仕組みであった。
この頃、テレビ番組『』で峯ダッシュ選手がを背景に実演した映像が全国に流れ、若年層の間で「峯ダッシュのフォームだけ真似する」流行が起きた。なお、流行の最盛期には体育館の床に斜線テープを貼って疑似的に峰を再現する学校があったとされる[要出典]。
技法[編集]
峯ダッシュの基本は、第一に「視線を先の峰へ置き、足元を見ない」こと、第二に「踏み替え時に一瞬だけ膝を内側に寄せる」ことである。これは風に煽られやすい尾根上で重心線を安定させるためと説明される。
上級者は、雪面・ガレ場・笹原でそれぞれ異なる足幅を使い分ける。特に雪面では、雪庇の縁から30センチ以内に踏み込む「極縁ダッシュ」が知られるが、協会は安全上の理由から公式競技での使用を禁止している。
また、峯ダッシュには「無言型」「掛け声型」「鳥声模倣型」の三流派があり、派は沈黙を重んじ、派は短い発声でテンポを作るとされる。鳥声模倣型は、鹿避けと自己鼓舞を兼ねて「ホイッ、ホイッ」と鳴くもので、審判によっては減点対象となる。
社会的影響[編集]
峯ダッシュは山岳救助の訓練体系に組み込まれ、の山岳救助研修でも一部採用されたとされる。とくにの豪雪期には、訓練を受けた隊員が尾根上での視界確保に成功したという報告があり、以後「止まれる救助隊」が理想像として語られるようになった。
一方で、民間では「仕事の切り替えが早すぎる人」を比喩的に峯ダッシュと呼ぶ俗語が生まれた。会議中に突然結論へ飛ぶ人、買い物を3分で終える人などがその対象であり、の広告業界では「峯ダッシュ案件」という表現まで使われたという。
批判と論争[編集]
批判の主眼は、峯ダッシュがあまりにも「山であること」を前提にしすぎている点にある。都市部の研究者からは、「平地で練習するとただ忙しない早歩きになる」として、その実効性が疑問視された。
また、の協会理事会で、採点に「景観との調和点」を含めるかどうかが争点となり、賛否が割れた。反対派は「風景は競技者の所有物ではない」と主張したが、賛成派は「尾根は一種の舞台である」と譲らなかった。最終的にこの項目は採用されたが、審判の主観が入りやすく、以後も要出典の常連になっている。
さらに、峯ダッシュの一部愛好家が、夜間にヘッドランプの光跡を使って「光の尾根走」を撮影し、SNSで拡散したことで、登山道の静粛を損なうとの批判も起きた。協会は「撮影は可、演出は控えめに」とする通達を出したが、文面が妙に柔らかく、結局あまり抑止力にならなかった。
文化的受容[編集]
峯ダッシュは、山岳文化のみならず、演劇や映像表現にも影響した。とりわけの実験劇団が上演した『尾根を渡る人々』では、俳優が舞台上を一定の間隔で走り抜ける演出が「峯ダッシュ的」と評された。
また、には若手デザイナーが峯ダッシュのフォームを抽象化し、斜めの反復線を使ったロゴを作成した。これが地方自治体の観光ポスターに使われ、結果として「山に行かなくても峯ダッシュは見える」という奇妙な状況が生まれた。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 峯田重吉『尾根線運動学試論』中部測量学会誌 第12巻第3号, 1938, pp. 44-59.
- ^ 佐伯みね子『峰間速度会の実際』山岳体育研究所, 1963, pp. 101-118.
- ^ 田村恒雄『山稜における重心移動の変遷』日本山岳会報 第27巻第2号, 1972, pp. 7-21.
- ^ Margaret A. Thornton, "Rhythmic Ridge Locomotion in Postwar Japan", Journal of Alpine Studies, Vol. 8, No. 4, 1981, pp. 201-224.
- ^ 小林辰夫『峯ダッシュ標準動作要領解説』日本峯ダッシュ協会出版部, 1971, pp. 3-88.
- ^ Harold N. Beech, "The Social Life of Mountain Sprinting", Geography and Ritual Quarterly, Vol. 15, No. 1, 1990, pp. 12-35.
- ^ 山本澄江『観光化された尾根と身体技法』地方文化評論 第18巻第6号, 1986, pp. 66-79.
- ^ 『峯ダッシュとその周辺』日本山岳救助学会紀要 第9巻第1号, 1995, pp. 5-19.
- ^ 佐伯みね子『鳥声模倣型峯ダッシュの可能性』登山文化通信 第4号, 1974, pp. 9-14.
- ^ Christopher Vale, "The Problem of Scenic Harmony in Competitive Ridge Running", Alpine and Civic Review, Vol. 3, No. 2, 1988, pp. 55-73.
外部リンク
- 日本峯ダッシュ協会 公式記録館
- 中部山岳身体技法資料室
- 尾根文化デジタルアーカイブ
- 峰間速度会OB会ニュース
- 山稜フォーム研究センター