嵐竹 雲雀
| 氏名 | 嵐竹 雲雀 |
|---|---|
| ふりがな | あらしたけ ひばり |
| 生年月日 | 1898年3月14日 |
| 出生地 | 北海道石狩国上川郡風見村 |
| 没年月日 | 1964年11月2日 |
| 国籍 | 日本 |
| 職業 | 奇譚収集家、民間天象研究者、竹細工設計家 |
| 活動期間 | 1919年 - 1964年 |
| 主な業績 | 風鳴り民俗学の体系化、竹雲雀式測風盤の考案 |
| 受賞歴 | 北海道文化功労褒賞、風見村名誉村民 |
嵐竹 雲雀（あらしたけ ひばり、 - ）は、の奇譚収集家、民間天象研究者、竹細工設計家である。近代における「風鳴り民俗学」の先駆として広く知られる[1]。
概要[編集]
嵐竹 雲雀は、末期から中期にかけて活動した出身の在野研究者である。竹を用いた風向観測具の設計と、各地に伝わる「鳴る家」「飛ぶ影」に関する口碑の採集で知られる[1]。
彼はの臨時測候補助室に短期間勤めたのち、独自に一帯を巡回し、風音と民話の対応表を作成した。この業績は当時の学界では半ば奇人扱いされたが、のちにの一部研究者から再評価された[2]。
生涯[編集]
生い立ち[編集]
、上川郡風見村の竹林の多い集落に生まれる。父・嵐竹善一はあがりの竹篭職人で、母・ミネは雪囲いの結び方に異様に厳しい人物であったという。幼少期の雲雀は、の増水で夜ごとに鳴る竹柵の音を「季節の言葉」と呼び、村の老人たちの話を筆写して遊んだとされる[3]。
には村の尋常小学校で理科教員のに才を見出され、紙風車と竹笛を組み合わせた簡易風標を制作した。なお、この時点で彼は「風が鳴る方向に嘘が混じる」と語ったと伝えられるが、出典は定かではない。
青年期[編集]
、の聴講生としてとの講義に出入りし、のちにの影響を受けたと自称する文章を残している。もっとも、八雲の読解は断片的であり、彼は『怪談』よりも注釈欄を重視していたとされる[4]。
、臨時測候補助室に採用され、風速計の補助記録と農村聞き取りを兼務した。この頃、からにかけての積雪路で「吹雪は方角ごとに口調が違う」という仮説を立て、以後の研究の基礎とした。
活動期[編集]
、私刊の小冊子『風鳴り拾遺』をで発行し、竹細工による測風盤の図面と、道内17村で聞き取った逸話49編を収録した。発行部数は256部とされ、そのうち現存が確認されているのは11部である[5]。
にはの外郭研究会で口頭発表を行い、風向・家屋の軋み・祭礼の開始時刻の相関を示した。しかし会場で試験展示された「竹雲雀式測風盤」が、暖房の熱で勝手に回転し続けたため、聴衆の半数が実演と怪談の区別を失ったという。
からにかけてはの漁村を中心に採訪を続け、氷結した網に結ばれた結び目の数で翌年の豊漁を占う「結節暦」を整理した。彼のノートには、1日で平均14.6件の証言を採ったと記されているが、この数字の算出法には疑義がある。
晩年と死去[編集]
は附属図書室の閲覧員として半ば隠居生活を送りつつ、失われた方言資料の復元にあたった。晩年にはでの講演「風は記憶を持つか」が評判となり、聴講者112名のうち23名が帰宅後に家の軒先を点検したと記録されている[6]。
11月2日、内の借家で死去した。享年67。死因は心筋梗塞とされる一方、机上に残された未完の図面から「最後まで竹製の雲梯型測風装置を改良していた」との説もある。葬儀では遺族の要望により、焼香台の脇で小型の風鈴が一晩中鳴らされたという。
人物[編集]
雲雀は寡黙であるが、聞き取りの際だけは異様に饒舌になったと伝えられる。質問を受けると、まず相手の靴紐の結び方を観察し、その結び目の数から「この人は北風を信用していない」と評したという逸話がある[7]。
また、彼はの宿で自作の竹笛を吹き、翌朝の風向が一致しなかったことに激怒して宿帳へ詳細な反証を書き込んだ。なお、この宿帳は後年で見つかったが、墨で書かれた反証の末尾に「ただし笛のほうが先に謝った」とあり、研究者を困惑させた。
性格としては几帳面で、採集した口碑を必ず奇数番号で整理する習癖があった。これは「偶数にすると話が丸くなりすぎるため」と本人が述べたとされ、弟子たちは半ば呪いのように受け取っていた。
業績・作品[編集]
風鳴り民俗学[編集]
雲雀の代表的業績は、風の音・建材の鳴動・祭礼の開始時刻を同一の観測体系で扱う「風鳴り民俗学」の提唱である。彼はこれを代前半に整理し、の家屋構造が民話の口調に影響するという大胆な仮説を示した[8]。
この理論は当初、の一部から「天候と迷信の混線」と批判されたが、にのが再検討を行い、少なくとも地域語彙の分布説明には一定の有効性があるとした。
主な著作[編集]
主著に『風鳴り拾遺』『竹窓夜話』『結節暦考』『雲雀式測風盤図説』がある。とくに『竹窓夜話』は、吹雪の夜に窓枠のきしみを数えながら採録した短章集で、全83話のうち29話が同じ家から採られている[9]。
また、刊の『結節暦考』では、漁網の結び目と年中行事の関係を表にまとめ、結び目が19個を超えると村芝居の台詞が一行増えるという独自の指標を示した。後年この部分だけが妙に有名になり、今なお一部の愛好家が半信半疑で参照している。
後世の評価[編集]
以降、雲雀の資料は・・道内の郷土史家によって断片的に再整理され、では毎年11月に「雲雀忌風鳴り講」が開かれるようになった。特にの生誕90年展では、来場者の3割が展示よりも測風盤の回転のほうを撮影したとされる[10]。
研究史上は、彼の方法が厳密な自然科学でも純粋な民俗学でもない中間領域に位置する点が評価されている。一方で、資料の一部に改稿痕が多く、本人の手稿か弟子の補筆か判別しにくいものが少なくないため、今なお「雲雀本人の声はどこまでか」が議論されている。
系譜・家族[編集]
父・は竹篭職人、母・ミネはの出身とされる。弟に嵐竹松二郎、妹に嵐竹とよがいたという記録があるが、戸籍上の表記が一定せず、地方紙の追悼記事でも名前が食い違っている[11]。
雲雀は生涯に一度だけ婚姻したとされ、妻・とのあいだに娘・嵐竹いとをもうけた。娘いとは父の死後に資料を整理し、竹雲雀式測風盤の一号機をに寄贈したという。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 佐伯慶一『風と口碑の境界』北海道大学出版会, 1956, pp. 41-88.
- ^ 嵐竹いと『父・嵐竹雲雀覚書』風見村郷土資料室, 1971, pp. 5-37.
- ^ 田中修平『北海道民俗観測史』樺書房, 1982, Vol. 3, No. 2, pp. 112-139.
- ^ Margaret L. Henson, “Observing the Whispering Wind in Northern Japan,” Journal of Comparative Folklore, Vol. 14, No. 1, 1963, pp. 21-49.
- ^ 高木重蔵『風標と童児』石狩教育会, 1932, pp. 9-26.
- ^ B. A. Whitmore, “Bamboo Instruments and Rural Cosmology,” The Asian Ethnologist, Vol. 7, No. 4, 1978, pp. 201-233.
- ^ 嵐竹雲雀『雲雀式測風盤図説』私家版, 1938, pp. 1-64.
- ^ 近藤晴彦『結節暦の研究』北方民俗叢書刊行会, 1991, 第2巻第1号, pp. 7-58.
- ^ Eleanor J. Pike, “On the Number of Knots in Fishermen’s Nets,” Proceedings of the Society for Northern Studies, Vol. 9, No. 3, 1949, pp. 77-95.
- ^ 『竹窓夜話』注解委員会編『竹窓夜話注』札幌文化資料社, 2004, pp. 13-91.
外部リンク
- 風見村郷土資料デジタルアーカイブ
- 北海道風鳴り研究会
- 北方民俗図書目録
- 竹細工天象装置保存協会
- 札幌近代奇譚史研究室