嶋田ボマー捕まえた智樹
| 氏名 | 嶋田 智樹 |
|---|---|
| ふりがな | しまだ ともき |
| 生年月日 | 1968年3月14日 |
| 出生地 | 東京都台東区 |
| 没年月日 | 2014年11月2日 |
| 国籍 | 日本 |
| 職業 | 危機管理民俗学者、記録編集者、講演家 |
| 活動期間 | 1991年 - 2014年 |
| 主な業績 | 『都心爆裂伝承録』の編纂、夜間避難標語の標準化、通称「ボマー捕獲理論」の提唱 |
| 受賞歴 | 都市防災文化賞、民間伝承記録功労賞 |
嶋田 智樹（しまだ ともき、 - ）は、の危機管理民俗学者、ならびに都市伝承収集家である。一般には「嶋田ボマー捕まえた智樹」として広く知られる[1]。
概要[編集]
嶋田 智樹は、に生まれたの危機管理民俗学者である。1990年代後半、首都圏で流布した「ボマー」伝承の一次記録を行い、事件性・都市伝説性・防災行政の接点を整理した人物として知られる[1]。
その名は本名よりも、1997年の内の講演会で受講者が付けたあだ名「嶋田ボマー捕まえた智樹」に由来するとされる。本人は生涯その呼称を否定しなかったため、後年の研究書では正式名の一部として扱われることがある[2]。
生涯[編集]
生い立ち[編集]
嶋田は、の下谷地域にある紙問屋の長男として生まれる。幼少期から火災報知器、商店街の防火訓練、町会の避難放送に強い関心を示し、小学校の自由研究では「非常口の色彩心理」に関する六十二枚の模造紙を提出したとされる[3]。
中学時代にはの古書店街で見つけた大正期の防災小冊子を収集し、近隣の空襲体験者への聞き取りを始めた。この時期に、都市の恐怖は事件そのものよりも「語られ方」によって増幅されるという独自の着想を得たとされる。
青年期[編集]
に第二文学部へ進学し、比較文化論と社会心理学を横断して学んだ。卒業論文は『地下鉄構内における噂の伝播速度と靴音の相関』であり、指導教員の教授から「資料の執念はあるが、結論がやや走る」と評されたという[4]。
大学在学中、の深夜巡回ボランティアに参加した際、彼は連続放置物騒音事件を記録する過程で、のちに「ボマー」と呼ばれる匿名人物群の存在に気づいた。なお、この時点での「ボマー」は実在の犯人名ではなく、駅構内で不審な紙袋や発信音を残して去る者への総称であったとされる。
活動期[編集]
、嶋田はの外郭調査協力員となり、都内各区の掲示板、商店会回覧板、警備日誌を比較する業務に従事した。彼はここで「通報前の不安が、通報後の制度を形づくる」とする仮説をまとめ、以後の研究の核とした。
、で開催されたシンポジウム「都市のうわさと避難行動」において、彼は当時の新聞報道に散在していた“ボマー”系表現を整理し、仮名・時間帯・地形条件をマッピングした。参加者の一人が、彼を指して「ボマーを捕まえたのではなく、都市の怖さを捕まえた男だ」と発言し、そこから「嶋田ボマー捕まえた智樹」の通称が広まったとされる[5]。
にはの防災啓発事業に協力し、駅構内の非常階段に貼る標語「走るより、見る」を提唱した。これが一部の鉄道会社で採用され、年間約1,280駅に掲示されたが、視認性が高すぎて広告と誤認された事例も多かったという[6]。
晩年と死去[編集]
以降は持病の心臓疾患により講演を減らし、の自宅書庫で未整理資料の分類に没頭した。最晩年は、来訪者に対し「事件は終わっても、記録は終わらない」と繰り返していたと伝えられる[7]。
11月2日、内の病院で死去した。満46歳であった。葬儀では町会、防災研究者、鉄道ファン、深夜ラジオの聴取者が入り混じり、祭壇には彼の愛用品である蛍光ペン、歩数計、そして「通報先一覧」の手帳が置かれたという。
人物[編集]
嶋田は極端に几帳面な性格で、資料の角をすべて45度に揃えないと発表を始めなかったとされる。一方で、現場ではきわめて柔軟で、商店街の老舗店主や警備員の証言を、統計値よりも重く扱うことが多かった。
逸話として、の合同防災訓練で、彼が拡声器を使って「慌てるな、まず靴を見よ」と叫び、数百人の参加者が一斉に自分の靴紐を結び直した事件が知られている。本人は後に「靴は人の判断速度を映す」と説明したが、真偽は定かでない[8]。
また、彼は甘味に目がなく、の甘味処で必ずあんみつを頼んだという。ところが黒蜜をかける前に必ず三回かき混ぜるため、同行者から「調査の儀式」と呼ばれていた。
業績・作品[編集]
嶋田の最大の業績は、都市伝承を防災行政の文脈で再解釈した点にある。代表作『都心爆裂伝承録』（1999年）は、沿線で流布した不審物・不審音・不審電話の記録を、発生日、目撃者属性、周辺の天候まで含めて再構成したもので、後年の危機管理研究に影響を与えた[9]。
2006年刊の『夜間避難標語大全』では、避難訓練で使われる標語を1,204語収録し、うち37語を自ら新造した。とくに「非常口は、最後に閉じるものではない」という一節は、意味が取れそうで取れないとして一部の研究会で長く議論された。
なお、彼は学術論文のほか、都内の駅貼りポスター、地域回覧板、商店会ニュースレターまで執筆対象に含めており、「編集媒体に上下はない」という態度を貫いた。これは当時の研究者からは珍しい姿勢であったが、資料保存の面では高く評価された。
後世の評価[編集]
死後、嶋田の業績はとの境界領域を開いたものとして再評価された。特にの公開講座『都市不安の編集史』では、彼の方法論が「不確かな出来事を、確かな記録に変える技術」と位置づけられた[10]。
一方で、彼の統計手法はしばしば恣意的であるとも指摘され、同じ事件を三つの区にまたがって重複集計していた可能性がある。だが、その「重複」はむしろ都市住民の不安の連結を示すものだとして、現在では批判と評価が併存している。
内の一部の図書館では、彼の著作を「危機管理資料」と「郷土資料」の両棚に置いており、分類そのものが彼の影響を物語っているとされる。
系譜・家族[編集]
嶋田家は代々、周辺で商いを営む町人系の家であったとされる。父・嶋田重蔵は紙問屋、母・嶋田ミツエは和裁師であり、祖父の代には消防団の記録係を務めた者がいたという[11]。
妻の嶋田久美子とはに結婚し、二女一男をもうけた。長女は図書館司書、長男は鉄道通信設備の保守技師となり、次女は地域ラジオ局で防災番組を担当したとされる。
また、嶋田の弟・智一は商店街の腕章係として各種訓練に参加しており、家族ぐるみで「見回りの家」と呼ばれていた。なお、遠縁にの古本屋を営む一族がいたというが、本人は「親戚関係を持ち出すのは資料の質を落とす」として語りたがらなかった。
脚注[編集]
[1] 「嶋田ボマー捕まえた智樹」という呼称は、1997年のシンポジウム記録に初出するとされる。 [2] 通称の定着過程については、参加者メモの筆跡差異から再構成されたものが多い。 [3] 嶋田家旧蔵の自由研究ノート。現在は寄託。 [4] 早稲田大学第二文学部卒業論文要旨集、1990年度版。 [5] 参加者が誰であったかは記録が曖昧であるが、の会場図面から補完されている。 [6] 掲示数は広報資料による。実際の貼付枚数は約1,100枚だったとする説もある。 [7] 生前最後の来訪記録は10月28日付である。 [8] この逸話は複数の証言が一致するが、参加者の記憶違いも多い。 [9] 初版は全312頁で、増補版では路線図が17枚追加された。 [10] 講座録は総合図書館デジタルアーカイブに収録されたとされる。 [11] 家系図は戦災で一部焼失しており、口伝に依存する部分が大きい。
関連項目[編集]
脚注
- ^ 嶋田智樹『都心爆裂伝承録』下谷出版社, 1999年.
- ^ 嶋田智樹『夜間避難標語大全』港区文化出版, 2006年.
- ^ 松浦仁志『都市不安の読解』早稲田学術叢書, 1992年.
- ^ Keiko Harada, "Rumor Pathways in Metropolitan Transit," Journal of Urban Folklore, Vol. 18, No. 2, pp. 41-67, 2001.
- ^ 田中義彦『防災広報の言語学』東京安全研究社, 2004年.
- ^ Michael R. Sato, "The Bomber Naming Problem in Japanese Civic Archives," Civic Memory Review, Vol. 7, No. 1, pp. 9-28, 2008.
- ^ 嶋田智樹『走るより、見る——駅構内標語集』内閣府防災協力室資料, 2003年.
- ^ 小泉尚子『都市伝承と非常口の民俗誌』港北書林, 2011年.
- ^ Margaret A. Thornton, "Indexing Panic: A Field Notes Study," Proceedings of the East Asian Safety Symposium, Vol. 4, pp. 88-104, 2010.
- ^ 嶋田智樹『非常口は、最後に閉じるものではない』東京回覧文庫, 2007年.
- ^ 佐伯修一『夜の駅と噂の編集』青灯社, 2016年.
外部リンク
- 下谷資料館デジタル目録
- 都市伝承研究会アーカイブ
- 東京防災文化年報
- 駅構内標語保存協会
- 危機管理民俗学会紀要